Spotřebitelská společnost - cesta k nelidskosti

Mnoho filozofů a sociologů dvacátého století se snažilo definovat a popsat úroveň vývoje dosaženého nejúspěšnějšími zeměmi v ekonomice. On byl také nazvaný vyvinutý průmysl, a postindustriální společnost, že systémová restrukturalizace ekonomiky a dosažení hojnosti přinese lidstvu přínos. Ale nejdůležitější a zároveň přesný popis firmy navrženého v roce 1970 francouzský filozof-postmodernista, sociologie a kulturních studií Jean Baudrillard. "Spotřebitelská společnost" - od té doby tento termín pevně vstoupil do našeho jazyka, který se změnil na něco jako označení. Přestože od sedmdesátých lét existuje dost času, kritika tohoto ironického intelektula neztratila ani jeho význam, ani jeho význam.

Najednou tohle slavný filozof Přišel jsem z neo-marxistická média, a do jisté míry přijímají analytický a kritický přístup živobytí typický pro Marxe. Dá se říci, že jeho kniha je „spotřební společnost“ je jakýmsi „kapitál“ dvacátého století, ale to bylo napsáno v jiném paradigmate. Filozof nezajímá tolik pozadí hospodářských a společenských vztahů, neboť dopad na každodenní život lidí a života. Koneckonců, pokud v době Marxu každý den lidských životů závislost na ekonomice prostřednictvím sociální vztahy, nyní se stává závislým na technologii, médiích a dalších masových regulátorech, které pronikají do našeho života a ovládají ho. Vlastně toto a přeměna spotřeby z prostředků přežití na způsob dehumanizace a věnuje jeho knihu Baudrillardovi.

Spotřební společnost je charakteristická pro novou společnost, kde všechny lidské vztahy ztrácejí smysl, přeměňují se na rituální schémata, znaky definování hierarchického postavení nebo degenerují do konkurenčního boje. Tento "statečný nový svět" prakticky zničil starou, tradiční spotřebu, když lidé koupili nějaké zboží, protože je potřebovali, protože uspokojili své potřeby. Analyzuje úplně jinou spotřebu "znamení", když je zboží zakoupeno, protože je módní, protože je propagováno, protože je to novinka. Takže věc ztrácí svůj význam a stává se zastaralou ještě před tím, než bude kupována, protože reklama okamžitě nabídne novou, ještě módnější věc.

Spotřebitelská společnost navíc zbavuje smysl a komunikaci mezi lidmi, protože dělá nákupní proces ostentativní. Spotřeba se stává komunikační kód regulaci, protože lidé nejen raději mluvit o nové nákupy, ale také hodnotit sebe na možnost koupit ten či onen objekt. Jedná se o druh hry, který není založen na žádné přirozené skutečnosti, ale pouze na své vlastní. Věci vládnout lidu, neboť určuje nejen komfort a pohodlí, ale také prestiž a zapojení do tohoto bludného kruhu vyhlásit svobodu volby a individuální triumf.

Konzumní společnost a to nejen dát člověka a jeho pocity na milost věcí a věcí snížila na úroveň postav, které nemají žádný skutečný význam (Simulacra), ale také transformovala umění do položky komoditní a simulacrum. Hledání pravdy je nahrazeno mýty, které jsou vhodné ke konzumaci, vážná literatura a umění jsou nahrazeny zábavnými žánry. Manipulace s těmito žánry se stala hnacím pásem mocenských mechanismů a jejich ideologie. Ve skutečnosti se na dopravník nachází i lidská kultura, vyrábí se podle šablony, záleží také na poptávce a spotřebě. Lidstvo je zvyklé na konzumaci určitých znaků a přestalo vnímat něco originálního a skutečně individuálního.

Filozof kritizuje spotřební společnost i za to, že se jedná pouze o vzhled společnosti bohatosti a rovnosti. Tato společnost a simulakry jimi nedávají osobě nějakou důvěru, naopak po celou dobu, kdy je v soutěži o stále více a více nových značek a ochranných známek, a má strach, že nebude mít čas a nebude moci koupit další prestižní napodobenina. Dominance znamení, simulakry vede k nerovnosti, protože člověk, který je schopen zaznamenat všechny nové znaky prestiže, je vyhozen z okruhu vztahů, pěstovat úspěch jako poražený. Navzdory skutečnosti, že tato kniha byla napsána před několika desítkami let, to ukazuje, že Jean Baudrillard vlastně předpověděl hlavní trendy v moderní společnosti.