Marxistická doktrína společnosti. Materialistická teorie marxismu

Marxistická doktrína společnosti a hnací síly jejího vývoje

Obecné informace o koncepci

Marx uvažoval lidské společnosti jako fenomén odlišný od přírody, rozhodující úlohu, při jehož utváření byla přidělena práce, výrobnímu faktoru, ke konfliktu mezi třídami. Ve svých dílech použil koncept sociálně-ekonomické formace. Považoval to za historicky určenou integrální fázi společenského vývoje.

Myšlenky marxismu byly založeny na skutečnosti, že podstata minulosti spočívá v boji mezi třídami o kontrole nad majetkem a majetkem, která vznikla pod vlivem historického rozdělení práce. Z tohoto důvodu se ve skutečnosti vytvářejí třídy, které mají protichůdné zájmy.

Pokud chcete mluvit stručně a jasně, v marxistické doktríně společnosti každé období historie, ve kterém dochází k boji mezi třídami, je zdrojem sociální změny. Tento závěr nám dovoluje například vysvětlit, proč vznikl kapitalismus v útrobách feudalismu. Zároveň se toto ustanovení stalo základem myšlenky lidské společnosti socialismus nakonec zvítězí nad kapitalismem.

Stojí za to říkat, že předpoklad světové revoluce byl v praxi utopický, ačkoli konflikty, k nimž došlo v jednotlivých zemích, měly značný dopad na průběh dějin.

Teoretický základ

Marxistická doktrína společnosti zahrnuje myšlenkyb objektivity sociálních, především sociálních vztahů. Jsou v procesu reprodukce slouží jako základ pro formování různých sociálně-ekonomických útvarů. Tyto formace jsou naopak považovány za zvláštní druhy sociálních organismů.

Sociálně-ekonomická formace v marxismu se liší ve způsobu výroby. Je považována za dynamickou součást formace. Dynamika je dána skutečností, že výrobní síly v určité fázi sociálního rozvoje začínají konfliktovat s výrobními vztahy. Tento boj může skončit pouze společenskou revolucí. Pouze tímto způsobem, podle Marxistické učení o společnosti, bude docházet ke změně starých vztahů založené na konkrétní formě vlastnictví a tedy k přechodu na novou formu.

V těchto obdobích dochází k zásadním změnám v sociální a ekonomické struktuře společnosti. Jsou doprovázeny násilnou změnou politického pořádku. V Marxistická doktrína společnosti Revoluce hrála roli "lokomotivy historie". To bylo viděno jako přirozený výsledek konfliktu antagonistických tříd.

Charakteristiky společenského vývoje

V 19. století jedna forma vykořisťování začala být nahrazena jinou. Během tohoto období člověk častěji nepoužíval jinou osobu, ale společnost a stát. Hlavním vykořisťovatelem je státní monopol a na něm založený byrokratický aparát. Lidé jsou pozastaveni z majetku, moci, práce a jeho výsledků.

Řešení rozporu na Marxistické učení o společnosti nebo možná tvorba efektivního systému sotsgaranty při současném zvýšení politické a ekonomické podmínky pro vznik a rozvoj střední třídy s jejich vlastní, nebo prostřednictvím revoluce ve snaze realizovat komunistické a socialistické ideály v životě.

Pokud bude zvolena první cesta, budou ve společnosti relativně malé třídy velkých vlastníků a chudých lidí. Většina občanů však bude ve střední třídě.

V takové společnosti hraje zvláštní roli stát. Nejenže implementuje národní programy, řeší sociální problémy, ale také vybírá daně z obyvatelstva, poskytuje pomoc chudým. Nepochybně se ve všech případech vždy nevyskytuje "sociální společnost", nicméně tato forma hostelu se plně ospravedlňuje a zajišťuje mír a pořádek ve společnosti.

Nadměrné využívání

Vznikla v zemích, které si vybraly druhou cestu rozvoje. Ze strany státu, působícího jako ekonomická entita, se miliony občanů setkaly s nadměrným vykořisťováním své práce: stát získal výsledky své pracovní činnosti a vytvořil "stodoly vlasti". Potom došlo k přerozdělení těchto výsledků. Stojí za to říkat, že všechno vypadalo celkem humánně a spravedlivě. Například neziskové podniky obdržely dotace, aby udržely zaměstnání.

Takové společnosti se rozvíjely, pokud byly dostatečné přírodní zdroje (které byly rovněž aktivně využívány), demografické procesy byly víceméně uspokojivé a pobídky k práci byly účinné.

Nicméně, v těchto společnostech se začala formovat nová kritéria pro rozdělování bohatství v rámci celkového :. majetkem příbuzenství, majetku, práci, atd. Samozřejmě, že za takových okolností, o spravedlivé státní kontroly nad pracovními opatřeními, distribuce a spotřeby nemohl mluvit. Prudký pokles pobídek k práci, a to i v souvislosti se zřízením vyrovnání na posílení ochrany životního prostředí a demografické krize vedla k logickému výsledku. Takové společnosti nedržely tempo rozvoje civilizace.

Utopie

Tato koncepce se dlouhodobě používá k popisu ideální společnosti, ve které jsou spojeny svoboda a blahobyt.

Marxistická doktrína společnosti popírá utopii. Koncept je redukován pouze na jeden výsledek - třídní boj. Bez revoluce teorie marxismu, rozvoj společnosti je nemožný.

Utopické koncepty existovaly ve všech historických obdobích: ve starověku, ve středověku, v renesanci, v moderní době. Tyto myšlenky také vznikly v Rusku. Aktivně byli podporováni takovými slavnými lidmi jako Chernyshevsky, Radishchev, Dostoevsky. Mnoho utilitářských futuristů argumentuje utopicky.

Možnost vytvořit ideální společnost

Samozřejmě, že vědecká a technologická revoluce, která určuje úroveň rozvoje výrobních sil stanoví podmínky pro lidské práce přestala být tvrdý nezbytnost, silné self-zneužívání, a získal rysy svobodu tvorby a kreativity. Do budoucna je pravděpodobné, že lidstvo bude moci překonat ekonomické využívání. Nicméně, tato globální moderní a mnoho starých problémů je třeba řešit.

Mezitím nemůže být taková cesta jednoznačně považována za "cestu k ráji". Naléhavost problému odcizení zůstane vždy. Podle Hegelu je odcizení objektivizace základních lidských sil. Ve filozofii 20. století je spojena s dehumanizací společnosti, která je výsledkem krize technogenní fáze vývoje civilizace, ztráty významu v životě a systému všeobecných lidských hodnot. To všechno vede ke zničení osobnosti jako celku "já".

Ukončete situaci

Řešení, na jedné straně, spojené s dosažením vysoké úrovně sociálního rozvoje, sociální demokratizaci, a na druhé straně - sebezdokonalování a rozvoj morální a intelektuální potenciál každého jedince v jednotlivce i lidstva jako celku na základě ideálu spravedlnosti a rovnosti.

Současná fáze společenského vývoje

Moderní problémy lze posuzovat z různých úhlů pohledu. Období vývoje probíhající ve společnosti v okamžiku, se nazývá různě :. STR, počítače, informační revoluce, atd však v souladu s obsahem procesů probíhajících v moderní společnosti, to se nazývá post-industrial.

Za zmínku stojí, že všechny probíhající jevy jsou pro japonskou a západoevropskou civilizaci relevantnější. Některé jejich specifické rysy však lze vidět ve většině moderních států. Klíčovým trendem ve vývoji společnosti dnes je zvýšení důležitosti informačních zdrojů v životě lidstva ve srovnání s energií a hmotou. Až donedávna to určovalo rychlost vývoje civilizace.

Problémy současnosti

Teorie marxismu V moderním světě nefunguje: změny v podmínkách života, zdroje, jejich význam, jsou zde nové globální výzvy atd Filosofické pojetí post-industriální společnosti se provádí při zohlednění změn v úloze a postavení člověka ve světě, vztah k přírodě, technologie .. Lidstvo dnes je považováno za druh kolektivní inteligence planety.

Současně se lidé obávají o svou současnou situaci ve světě. Po dosažení výšky intelektuálního vývoje člověk neví, co má vytvořit. Být vlastně mistrem světa, není sám svým pánem.

Nové otázky

Úspěchy vědy a techniky, vytváření obrovského světa věcí, informační systémy nezajišťovaly větší bezpečnost a blahobyt lidstva. Lidé se ve skutečnosti nestaly šťastnějšími, zdravějšími a bohatšími. Nedávno se objevil nový globální problém: lidstvo se může stát službou robotických systémů. Počítačové technologie rychle dobývají svět, jsou aktivně součástí struktury výrobních vztahů.

Člověk, který však byl poháněn potřebou rozvoje, se sám dostal k těmto problémům. Přestože se samozřejmě pohyboval dobrými úmysly, vysokými cíli. Uvědomil si je, ale současně mohou být další vyhlídky velmi nejasné.

Závěry

Společnost je velmi komplexní systém, který je součástí přirozené a kosmické struktury. Vlastnosti vzniku a následného rozvoje společnosti jsou velmi specifické. Jejich charakter je určen vlivem různých faktorů. Klíčovými jsou duchovní, přirozené, sociálně-ekonomické podmínky a jevy, jejichž role se neustále mění v závislosti na historické době.

Ve společnosti nelze vysvětlit všechny procesy z hlediska logiky, ne všechny události podléhají zákonitosti. Mezitím moderní fáze společenského vývoje nevylučuje, ale naopak zahrnuje hluboké studium principů utváření společnosti. Sociální rozvoj je možný pouze s úzkou interakcí všech úrovní a forem společenského vědomí: náboženství, věda, ekonomické, politické teorie, morálka.

Příznivci marxismu představoval vznik společnosti jako progresivní, přirozený proces. Vyznačují se sociálního vývoje jako postupný přechod od nižších sociálně-ekonomických formací do vyšších společenských kategorií. Celou cestu civilizace zahrnovala změnu od prvního dne primitivní způsob života, a pak k otrokovi, pak k feudální, kapitalistické a komunistického systému. Marxistické myšlenky mělo velký vliv na vývoj moderní společnosti.

Na závěr

Nepochybně je proces historického vývoje také přirozený, objektivní a nutný, jako různé přírodní jevy v celé jejich rozmanitosti. Kromě toho nejenže nezávisí na vědomí a vůli člověka, ale naopak předurčuje jeho vědomí a vůli. Současně, na rozdíl od přirozených procesů spojených s působením elementárních sil, je přirozený historický vývoj výsledkem lidské činnosti. Všechno, co se děje ve společnosti, prochází vědomím člověka.