Sociální vývoj člověka: faktory a úspěchy

Je obtížné říci, kdy se poprvé objevila otázka vzniku a utváření člověka. Tento problém byl zajímavý jak pro myslitele starověkých civilizací, tak pro naše současníky. Jak se společnost vyvíjí? Je možné vyjmenovat určité kritéria a fáze tohoto procesu?

Společnost jako jednotný systém

Každá živá bytost na planetě je samostatný organismus, který má určité stadia vývoje, například narození, růst a smrt. Nikdo však neexistuje izolovaně. Mnoho organismů má tendenci se sdružovat ve skupinách, v nichž vzájemně ovlivňují a ovlivňují.

Člověk není výjimkou. Sjednocující na základě společných kvalit, zájmů a povolání vytvářejí společnost společnost. V něm jsou vytvořeny určité tradice, pravidla, základy. Často jsou všechny prvky společnosti vzájemně propojeny a vzájemně závislé. Rozvíjí se tak jako celek.

Sociální vývoj znamená skok, přechod společnosti na kvalitativně odlišnou úroveň. Změny v chování a hodnotách jednotlivce jsou přeneseny do zbytku a přeneseny do celé společnosti ve formě norem. Lidé tedy přecházeli ze stáda do států, od shromáždění k technickému pokroku a tak dále.

Sociální evoluce: První teorie

Podstata a zákony sociální evoluce byly vždy zacházely odlišně. Ve století XIV filozof Ibn Khaldun zastával názor, že společnost se vyvíjí přesně jako jednotlivec. Zpočátku se rodí, následuje dynamický růst, kvetení. Pak přijde úpadek a smrt.

V éře osvícení byla jednou z hlavních teorií princip "fáze dějin" společnosti. Skotští myslitelé vyjádřili názor, že společnost stoupá ve čtyřech fázích pokroku:

• shromažďování a lov,
• chov dobytka a nomádství,
• zemědělství a zemědělství,
• obchod.

V 19. století se v Evropě objevily první koncepty evoluce. Termín z latiny znamená "nasazení". Představuje teorii postupného rozvoje složitých a rozmanitých forem života z jednobuněčného organismu prostřednictvím genetických mutací u jeho potomků.

Myšlenka komplikovanosti z nejjednodušších byla zachycena sociology a filozofy, zvažovala tuto myšlenku relevantní pro rozvoj společnosti. Například antropolog Lewis Morgan rozlišoval tři etapy starověkých lidí: divokost, barbarství a civilizaci.

Sociální evoluce je vnímána jako pokračování biologické formace druhů. Je to příští fáze po objevení rozumného člověka. Takže Lester Ward to vnímal jako přirozený krok ve vývoji našeho světa po kosmogenezi a biogenezi.

Člověk jako produkt biologické a sociální evoluce

Evoluce způsobila vzhled všech druhů a populací živých bytostí na planetě. Ale proč se lidé pohybovali mnohem dál než ostatní? Faktem je, že společně s fyziologickými změnami působili také společenské faktory evoluce.

Prvním krokem k socializaci nebylo ani člověk, ale antropoidní opička, která převzala nástroje práce. Postupně se tyto dovednosti zlepšily a před dvěma milióny lety se objevuje zkušený člověk, který ve svém životě aktivně využívá nástroje.

Teorie tak významné role práce však není podporována moderní vědou. Tento faktor působil v komplexu s ostatními, jako je myšlení, mluvení, sjednocení ve stádě a potom v komunitách. O milión let později se objevuje muž s rovným tělem - předchůdcem rozumného muže. Používá nejen, ale také vyrábí nástroje, ohněm, vaří krmivo, používá primitivní řeč.

Úloha společnosti a kultury ve vývoji

Před miliónem let se biologická a společenská evoluce člověka vyskytuje souběžně. Nicméně, před 40 000 lety, biologické změny zpomalují své tempo. Lidé Cro-Magnon se prakticky neliší od nás ve vzhledu. Od jejich vzniku hrají důležitou roli sociální faktory lidské evoluce.

Podle jedné teorie jsou vytyčeny tři hlavní fáze společenského pokroku. První je charakterizována vznikem umění ve formě jeskynních maleb. Dalším krokem je zkrocení a chov zvířat, stejně jako zaměstnání zemědělství a včelařství. Třetí etapou je období technického a vědeckého pokroku. Začíná to od 15. století a trvá dodnes.

Každé nové období zvyšuje jeho kontrolu a vliv na životní prostředí. Zásadní principy evoluce pro Darwina jsou následně tlačeny do pozadí. Takže například přírodní výběr, který hraje důležitou roli při "vyčerpávání" slabých jedinců, již není tak vlivný. Díky medicíně a dalším úspěchům může slabá osoba nadále žít v moderní společnosti.

Klasické teorie vývoje

Současně s pracemi Lamarcka a Darwina o původu života existují teorie evolucionismu. Inspirovaný myšlenkou neustálého zlepšování a pokroku v podobách života, evropští myslitelé věří, že existuje jediný vzorec, kterým se uskutečňuje sociální vývoj člověka.

Jeden z prvních, který předložil svou hypotézu Auguste Comte. Vyznačuje teologické (primitivní, počáteční), metafyzické a pozitivní (vědecké, nejvyšší) fáze vývoje rozumu a světového vnímání.

Příznivci klasické teorie byli také Spencer, Durkheim, Ward, Morgan a Tenis. Jejich názory se liší, ale existují některé obecné předpisy, které tvoří základ teorie:

• lidstvo se jeví jako jediný celek a jeho změny jsou přirozené a nezbytné;
• společenský vývoj společnosti se objevuje pouze od primitivních až po rozvinutější a její etapy se opakují;
• všechny kultury se rozvíjejí po univerzální linii, jejíž etapy jsou pro všechny stejné;
• primitivní národy jsou v dalším stupni evoluce, mohou je studovat primitivní společnost.

Odmítnutí klasických teorií

Romantické přesvědčení o stabilním zlepšování společnosti se datuje od začátku dvacátého století. Světové krize a války přimějí vědce, aby se podívali na věci jinak. Myšlenka dalšího pokroku je vnímána skepticky. Dějiny lidstva již nejsou lineární, ale cyklické.

V myšlenkách Oswalda Spenglera, Arnolda Toynbeeho, jsou ozvěny filozofie Ibn Khaldunových opakujících se etap v životě civilizací. Zpravidla existovaly čtyři:

• narození,
• zvedání,
• splatnost,
• smrt.

Takže Spengler věřil, že od narození do zániku kultury trvá asi 1000 let. Lev Gumilev dal jim 1200 let. Západní civilizace byla považována za blízko k logickému úpadku. Přívrženci "pesimistické" školy byli také Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Wilfredo Pareto a tak dále.

Neoevolucionismus

Člověk jako produkt společenské evoluce se opět objevuje ve filozofii druhé poloviny XX. Století. Vezmeme-li na vědecké důkazy a důkazy o antropologii, historii, etnografii, Leslie Whiteové a Julian Steward, rozvíjí teorii neoevolucionismu.

Tato nová myšlenka je syntézou klasického lineárního, univerzálního a vícepolonového modelu. V jejich pojetí vědci opouštějí termín "pokrok". Předpokládá se, že kultura nedělá výrazný skok ve vývoji, ale jen o něco složitější než předchozí forma, proces změny je hladší.

Zakladatel teorie Leslie Whiteová hlavní roli v sociálním vývoji přisuzuje kultuře a reprezentuje ji jako hlavní nástroj pro lidskou adaptaci na životní prostředí. Předkládá energetický koncept, podle něhož se počet zdrojů energie vyvíjí s rozvojem kultury. Tak mluví o třech stupních formování společnosti: agrární, palivové a termonukleární.

Postindustriální a informační teorie

Současně s dalšími koncepcemi na počátku dvacátého století vznikla myšlenka postindustriální společnosti. Hlavní teorie teorie jsou vidět v dílech Bell, Toffler a Bzezhinsky. Daniel Bell přiděluje tři plodin kroku formace, která odpovídá určité úrovni vývoje a výroby (viz. Tabulka).

Postindustriální etapa je připisována celé 19. století a druhé polovině XX. Podle společnosti Bell její hlavní rysy jsou zlepšení kvality života, snížení populačního růstu a plodnosti. Role znalostí a vědy se zvyšuje. Ekonomika je zaměřena na výrobu služeb a interakci člověka s člověkem.

Jako pokračování této teorie se objevuje koncepce informační společnosti, která je součástí postindustriální éry. "Infosphere" často vystupuje jako samostatný hospodářský sektor a nahradí dokonce i oblast služeb.

Informační společnost se vyznačuje nárůstem informačních profesionálů, aktivním využíváním rozhlasových, televizních a jiných médií. Možné důsledky izolované vytvoření společného informačního prostoru, vznik e-demokracie, vlády a státu, úplné vymizení chudoby a nezaměstnanosti.

Závěr

Sociální evoluce je proces transformace a restrukturalizace společnosti, během níž se kvalitativně mění a liší se od předchozí podoby. Pro tento proces neexistuje žádný obecný vzorec. Stejně jako ve všech takových případech se názory myslitelů a vědců liší.

Každá teorie má své vlastní vlastnosti a rozdíly, ale vidíte, že všichni mají tři hlavní vektory:

• historie lidských kultur je cyklická, procházejí několika etapami: od narození až po smrt;
• lidstvo se vyvíjí od nejjednodušších forem až po dokonalé, neustále se zlepšující;
• rozvoj společnosti je výsledkem přizpůsobení se vnějšímu prostředí, mění se v souvislosti se změnou zdrojů a nemusí nutně přesahovat předchozí formy ve všech.