Leslie Whiteová o formování vědy o kulturologii

V lednu 1900

Životopis

V první světové válce, budoucí vědec přišel do konce nepřátelství, on dal celý rok na americké námořnictvo. Teprve v roce 1919 se mu podařilo vstoupit na univerzitu stát Louisiana, a v roce 1921 se přestěhoval do Kolumbie, aby studoval psychologii, kterou miloval. V roce 1923 získala Leslie White bakalářský titul a o rok později magisterský titul. V roce 1927 byl již lékařem antropologie a sociologie na univerzitě v Chicagu. Odtud šel mladý vědec na expedici, aby studoval kulturu indiánů Pueblo.

Poté začal pracovat na univerzitě v Buffalu (New York). Návštěva Sovětského svazu v roce 1929 se Leslie Whiteová podařilo velmi dobře a okamžitě vstoupila do socialistické labouristické strany. Od té chvíle se často objevují články ve stranických novinách pod pseudonymem John Steele ve stranických novinách. Leslie Whiteová je napsala. Kulturologie jako věda postupně vyspěl ve svých pracích, zejména poté, co byl zaměstnán na univerzitě v Michiganu v roce 1930, kde zůstal celý život.

Vědecké a politické názory

Navzdory skutečnosti, že vědecké zásluhy Leslie Whiteové byly skvělé a jeho práce byla téměř světově proslulá, po dlouhou dobu třicet let zůstával prostým asistentem profesora. Poruchou takového zpoždění v jeho vědecké kariéře byly jeho politické názory, stejně jako oblast jeho vědeckého zájmu. Faktem je, že Amerika byla extrémně náboženská země a dokonce i dnes existuje obrovské množství malých sekt a tradičních velkých konfesí.

Pohledy na evoluci značně omezily propagaci a katolické duchovenstvo úplně exkomunikovalo učence z kostela za takovou rouhání. Pro tyto časy to nebylo jen hanba, ale skutečný ostrakismus. A až do šedesátých let přišla k němu sláva, i když teorie Leslie Whiteové byla dlouho známá všem antropologům světa. V roce 1964 byl nakonec zvolen prezidentem Americké asociace antropologů. Více než třicet let očekával uznání své práce ve své rodné univerzitě Leslie Whiteovou.

Kulturologie

"Osoba je schopna vytvářet symboly, a to ukazuje, že má kulturu, která má vlastní vývoj," říká Leslie Whiteová. Věda kultury, kterou založil, považuje proces evoluce za energii. Kultura může posunout dopředu pouze tehdy, když se zvyšuje množství omezené energie na jednoho obyvatele, tj. Jak se zvyšuje hospodaření a účinnost řízení energie a častěji obojí.

Tento koncept Leslie White kultury se skládá ze tří částí: ideologické, sociální (která se zabývá kolektivní chování a typů) a technologie. Naposledy viděl základ. To je důvod, proč mnozí současní kolegové zahrnovat vědce k technologickým deterministy (rozdělení společenských věd). Leslie White stát vědy kulturních studií napsal několik vynikajících děl, která jasně nastínil tři vymezený proces, a jeden a tři výklady, které těsně vzájemně propojeny, jak ve všem vzájemně doplňují. Tento historický, funkční a evoluční původ.

Tři přístupy

Koncept kultury Leslie Whiteové naznačuje, že tyto tři počátky budou zkoumány. Historický přístup se týká časových procesů, tedy sekvence jakýchkoli jedinečných událostí. Funkční analýza je určena pro formální proces: studium strukturálních a funkčních aspektů vývoje kultury. Interpretace formálně-časových procesů, tj. Jevů, které představují časovou posloupnost forem, je svěřena evoluci.

Pokud vezmeme v úvahu, například lidové povstání, v souladu s historickým přístupem, studujeme konkrétní lidová povstání, z hlediska formální analýzy jsou zobrazeny běžné příznaky všech lidových povstání, a evoluční přístup analyzuje změny v forem a druhů lidových povstání, s ohledem na jejich kulturní a socio-historické aspekt. Tak, tento jev bude diskutována a důkladně zkoumány.

Na teorii evoluce

Leslie White obhajovala myšlenky amerického etnografa a učenkyni LG Morganové, která vystopovala progresivní vývoj lidstva od starověké společnosti od divokosti přes barbarství až po civilizaci. Zatímco veškerá kulturní Amerika se utopila v triumfálním antirevoluzi, Leslie Whiteová v mnoha dílech polemického vyjádření odhalila tento militantní difuzionismus, popření kulturní evoluce. Kultura se nemůže vyvíjet z evolučních zákonů.

White oponenti, kromě škol diffusionists byli teologové a kreacionisté tvrdili, že evoluce - chiméru nemocného mysli a vše živé na Zemi, včetně kultury, vytvořený Bohem. Zde pracoval více a skutečnost, že evoluční teorie ve své práci používají Karla Marxe a později i jiné radikální politiky skladu, který šel pro pohyb Socialist Workers. Přirozeně vypadající vzhled ostré opozici z celého kapitalistického systému, neboť její představitelé - soukromí majitelé, kostel, kapitalisté - báli, že ztratí svou dominantní pozici.

K pokroku kultury

Hlavními Vyčítat diffusionists dát co evolucionisté mluvit o vývoji kultury různých národů na jednom scénáři, i když je zřejmé, že africké kmeny kamenné jakmile vstoupil do železné a bronzové prošel jim. Zde soupeři jsou špatné. Evolutionism popírá nějakou difúze prvků, ale kulturní fenomény (orba, hutnictví, psaní, atd.) Vždy vyvinout určité fáze.

To nevylučuje skutečnost, že kulturní kontakty mohou usnadnit půjčování a některé fáze mohou prostě projít určitými etapami. Vývoj kultury a kulturní historie jednotlivých lidí jsou dvě odlišné věci. Leslie Whiteová tvrdila, že z hlediska progresivity není možné v žádném případě posoudit různé národy. Pro takové posouzení potřebujeme objektivní kritéria.

Postuláty

Existují naprosto logické a přiměřené způsoby hodnocení kultur, které vycházejí z teze, že kultura je prostředek, který pomáhá dělat život dlouhý a bezpečný. A pokrok kultury je rostoucí mírou kontroly nad přírodou a jejími silami, které lidé používají. Srovnává nejen čistě technické úspěchy, ale také zlepšení sociálního systému, náboženství, filozofie, etických norem a to vše bez jakéhokoli odstupu od kulturního kontextu, který jim odpovídá.

Bílá nabízí spoustu originálních myšlenek, kterými jsou vymezeny pojmy "znamení" a "symbol". Kulturologie se měla stát samostatnou vědeckou disciplínou a Bílá začala zdůvodňovat své postuláty. Zpočátku to udělal výlučně z výzkumných zájmů, které byly spojeny s konceptem symbolického chování, pak se hustě zabýval terminologií a převzal ji za hranice konceptů psychologie.

Knihy

White kultura je systém, adaptivní a integrují se všemi jeho materiálních a duchovních prvků a kulturních studií - pobočka antropologie, kde je kultura vnímána jako nezávislý systém prvků, které jsou uspořádány podle svých vlastních zásad. Vzhledem k tomu, že je kulturní studie a své vlastní zákony. Bílé základní práce „Vývoj kultury“, „The Science of kultury“, „Koncepce kultury“ určuje vznik nového vědního oboru - kulturologie.

V naší zemi, kulturní studie se objevily v poslední době, a to bylo nakonec formován před deseti lety, a protože nejtypičtější problémem pro ni - toto ujasnění kategorické přístroje, problém pole, výzkumné metody, které se týkají to všechno již definovaná v globálních kulturních studií. To je důvod, proč dílo tohoto autora, Leslie White, pro Rusko je zvláště důležité, protože základy západních kulturních studií byly položeny nich v polovině minulého století.

Hlavní funkce kultury

Hlavním úkolem kultury už bylo řečeno - to lidstvu poskytuje nejen dlouhou, ale také bezpečnou a příjemnou existenci. Přestože důsledky kulturního vývoje mohou být nazývány válkami a ekologickou krizí a epidemiemi a mnoha dalšími skutečnostmi, které nepřispívají k životu člověka bezpečnou příjemností. Bílá se domnívala, že lidská bytost určuje pouze kultura, neboť povaha člověka není tvůrcem kultury, nýbrž naopak, kultura ukládá svůj vzhled na tento nebo na primát.

V padesátých letech společenské vědy získaly systémovou teorii, která začala ovládat přístup ke studiu společnosti. Byla tedy revoluce v chování, kultura byla odmítnuta jako samostatný předmět výzkumu. Dostala úplně materialistickou definici a umístila do kategorie abstrakt.

Diskuse

Bílá navrhla zvažovat jevy a objekty společenského světa nejen v kontextu anatomie, fyziologie a psychologie, ale také z extrasomatického pohledu. Prosazoval myšlenku oddělení symbolického a somatického, ale s kontrolou nad energií.

Společnost je schopna zpracovávat energii - a to je klíčová vlastnost, která umožňuje porovnávat různé společnosti a kultury. Zde White formulovala výše uvedený obecný zákon o míře růstu energie, která na obyvatele.

Funkce kultury

Sladění kulturních systémů a jejich studie umožnilo Whiteovi, aby se jinak zabýval funkcemi kultury. V roce 1975 napsal základní práci na konceptech kulturních systémů s klíčem k porozumění kmenům a národům. Podle jeho názoru existují takové kulturní systémy, na které se nevztahují etické či psychologické pojmy. Nemohou být vyhodnocovány jako "dobré nebo špatné", "chytré nebo hloupé".

Vzhledem k tomu, že White byl příznivcem společenského evolucionismu, nevyhrál se žádnému problému sociokulturní dynamiky. Jeho kniha "Vývoj kultury" se stala pracovní plochou pro kulturisty po celém světě. V něm představil paradamický model rozvoje civilizace. Hlavními kulturními systémy jsou kmen a národ, vektorová povaha struktur společenského systému (to znamená, že každá má nejen velikost, ale také orientaci). Teoreticky to je totožné s třídami a skupinami.

Charakteristiky občanské společnosti

Bílá provedla hodně analýzy západních kultur naší doby, a proto nemohla pomoci obrátit se na téma občanské společnosti. Toto téma je velmi problematické a spíše špatně rozvinuté. Zde Bílá zanechala spoustu materiálu, aby studovala a rozvinula existující problémy. Nejprve vyzdvihl rysy struktury občanské společnosti.

1. Občanská společnost je vždy segmentována a tato segmentace má geografický a společenský charakter. Takže existují provincie, státy, okresy, okresy a podobně.
2. Populace občanské společnosti jsou vždy rozděleny do tříd ze sociálního hlediska a od odborníků. Takže všichni jsou lidský sex, rodinný stav, věk a podobně.
3. Občanská společnost nemůže dělat bez hierarchické třídní rozdělení, která je založena na dominanci vlastnických práv.

Kontradikce

Občanská společnost je plný vnitřních rozporů, a proto mnohem méně stabilní než v primitivních kmenů. Obsahuje celou řadu vektorů, které jsou prezentovány četné profesní a sociální skupiny, a tak málo občanské společnosti zmatený různých směrů, což vytváří takové multi-vector politiku. Nicméně, moderní kulturní systémy kompenzovat tuto nerovnováhu sjednocující roli církve a státu.

White byl vysoce respektován ve vědecké komunitě druhé poloviny dvacátého století, když kritizovali jeho teorii o kvalitě v různých kulturách, stejně jako příliš mnoho lásky ke klasickému evolutionism. Nicméně, jeho práce získala uznání na celém světě, i když ne hned. Dílo Leslie White žít a rozvíjet s pomocí těch nejlepších reprezentantů, která má „společenský organismus“ školu.