Vývoj: zákony rozvoje společnosti. Zákony hospodářského rozvoje

Některé obecné zákony o vývoji systémů mohou být aplikovány i na společnost. Když hovoříme o systémech, mluvíme o celku, který je složen z částí a je jednotou. Jednota je, to je velmi důležité, neomezuje pouze na její prvky.

Společnost je také systém, je to organizovaná sada lidí. Jsme všichni jeho součástí, mnozí z nás se ptají, jak se rozvíjí. Zákony vývoje lze nalézt zkoumáním zdrojů pokroku. Ve společnosti existují tři sféry reality, které vzájemně spolupracují - "světy", které se navzájem nedávají redukovat. Jedná se o svět věcí a přírody, který existuje nezávisle na vědomí a vůli člověka, to je, že je objektivní a podléhá různým fyzickým zákonům. Za druhé, je to svět, ve kterém objekty a věci mají společenskou bytost, protože jsou to produkty lidské činnosti, jeho práce. Třetí svět je lidská subjektivita, relativně nezávislá na objektivních světových duchovních myšlenkách a esencích. Mají největší svobodu.

Příroda jako zdroj společenského rozvoje

Ve světě přírody je prvním zdrojem, který poskytuje sociální rozvoj. Zákony o vývoji společnosti v minulosti byly často formulovány se spoléhat na to. Je to základ pro existenci společnosti, která se tím, že ji vzájemně ovlivňuje, se zlepšuje. Nezapomeňte, že zákony o vývoji přírody vedly k vzhledu člověka. Největší civilizace, které jsou typické, pocházejí z kanálů velkých řek a nejúspěšnější vývoj kapitalistické formace ve světě byl prováděn v zemích s mírným klimatem.

Je třeba poznamenat, že moderní fáze interakce mezi společností a přírodou je konceptem označena ekologické krize. Jeho hlavním důvodem byla instalace lidí na dobytí přírody, stejně jako ignorování limitů její odolnosti vůči antropogenním vlivům. Lidé sledují základní zákony o vývoji, zapomínají na vše, co hledají okamžité výhody a nezohledňují důsledky. Je nezbytné změnit chování a vědomí miliard lidí na Zemi, aby nám další příroda mohla poskytnout potřebné zdroje.

Role technologie v rozvoji společnosti

Dalším zdrojem jsou technologické determinanty, tj. Role technologií, stejně jako proces rozdělení práce v sociálním pořádku. Poskytují také sociální rozvoj. Zákony rozvoj společnosti dnes často formulují, přičemž vycházejí z úlohy technologie. To není překvapující - aktivně se zlepšuje. Nicméně, podle T. Adorna, otázka priority technologie a ekonomiky je otázkou toho, co se objevilo dříve: vejce nebo kuře. To samé lze připsat typu a povaze lidské práce, která v mnoha ohledech určuje systém sociálních vztahů. Zvláště zřejmé se to stalo dnes, když byly načrtnuty kontury postindustriální společnost. Hlavní rozpor v tomto případě vzniká mezi humánními cíli, které člověk sleduje, a jeho potenciálně ohrožujícím světem informačních technologií. Mnoho problémů způsobuje jeho aktivní vývoj.

Zákony rozvoje společnosti se proto začínají revidovat, důraz je kladen na duchovní koule. O tom už mluvíme.

Duchovní sféra jako zdroj společenského pokroku

Třetí zdroj sociálního rozvoje je uzavřen v duchovní sféře, při realizaci světského nebo náboženského ideálu. Velmi populární v historii byla myšlenka teokracie, tedy vedení státu a společnosti některými vyššími náboženskými autoritami. V tomto případě se historie společnosti je chápána jako výkon Boží vůle, člověk si musí uvědomit, že rybolov v životě, a ne zdůrazňovat pozemské problémy, a především příprava na věčný život budoucí.

Ve spisech P. Sorokin, A. Toynbee, který navrhl své vlastní zákony vývoje společnosti, základní hodnoty patří k duchovní, morální a náboženské dokonalosti, tím vztahu odměn a sankcí jako hlavní příčinu lidské solidarity. Ti, kdo se držet komunistického ideálu, se domnívají, že komunismus je jedním z hlavních „motorem“ pokroku, který volá spousta lidí v boji vybudovat spravedlivou společnost a osvobození lidstva.

Cykly v historii F. Brodelu

Fernand Braudel, francouzský historik, věřil, že události z minulosti - prach, a co je nejdůležitější - je trendy a cykly trvající více než sto let. Filozofický význam historických cyklů je spojen s porozuměním zákonů vývoje obecně. To může probíhat lineárně (to znamená, že z Božího stvoření světa až do Soudného dne), nebo cyklicky, kdy se zdálo, že k návratu do minulosti, ale na jiné úrovni (historie spirály).

3 typy kultur, které identifikoval Pitirim Sorokin

Pitirim Sorokin věřil, že v dějinách lidstva lze rozlišit tři typy základních kultur: materialistické, střední a náboženské. V kultuře druhého druhu je rytmus a pohyb dějin určován interakcí tří vůlí: člověkem, démonem a Bohem. V materialistickém vývoji dochází na základě reality, vnímán smyslově. Jeho změny jsou hlavním faktorem dějin. Přechod od náboženské k materialistické kultuře probíhá prostřednictvím přechodného typu. Může být rozdělena do následujících po sobě jdoucích fází: první - krize, pak - vrak, po čemž - čištění, pak - přecenění hodnot a nakonec znovuzrození.

Filozofické a historické myšlení naší doby

F. Fukuyama koncem 20. století předložil svůj názor, že došlo k "ukončení historie". Je to důsledek skutečnosti, že silné ideologie a státy založené na nich opouštějí historickou etapu. Jiní badatelé, kteří studují zákony sociálního rozvoje, věří, že světové dějiny jsou v bodě bifurkace, ve kterém se mění poměr chaosu a pořadí a nastává situace nepředvídatelnosti. Filozofické a historické myšlení dnešního dne jen hádají o hlavních zákonech rytmu historického vývoje, které jsou spojeny s vážnými globálními problémy.

Materiistický pohled na historii

V rámci rozvinutého Engels a Marx v 40-50-tých letech 19. století materialistického pojetí dějin je používán formační přístup a zákony společenského vývoje. Tento přístup vyvinula historicky jako protiklad idealistické pojetí, přestože myšlenka linearity zděděné z postupu teorií, které se vyvinuly na osvícení. Vzal z Hegelu představu dialektického charakteru historického vývoje. Myšlenka hlavní role materiálové produkce v životě společnosti a člověka je základem této teorie. V tomto procesu vstupují lidé podle Marxe (jeho portrét je uveden níže) v určitých vztazích, které nezávisí na jejich vůli. Jedná se o pracovní vztahy. Odpovídají vývojové etapě výrobních sil.

Marx věřil stranou „primární“ (počáteční) fázi, stejně jako „sekundární“ tvar společenství pěstované na jeho formě, že s ohledem na třídy společností věku a civilizace starožitný, feudální, asijských a Bourgeois (moderní) výrobní metody lze nazvat progresivní epochy sociální ekonomické formace. Ve společenských vědách SSSR použit zjednodušený vzorec procesu historický vývoj, což znamená přechod z primitivní společnosti, první slave, pak feudálního systému, a pak kapitalistovi, a konečně, aby socialistická.

Koncept "místních civilizací"

Největším poznatkem ve filosofickém myšlení 19. - 20. století je koncept "místních civilizací", který byl vytvořen snahami AD Toynbee, O. Spenglera a NA Danilevského. Podle něj jsou všechny národy rozděleny na civilizované a primitivní a první - také na kulturní a historické typy. Fenomén formulovaný jako "Call-and-Answer" je zde zvláště zajímavý. Spočívá ve skutečnosti, že tichý vývoj je náhle nahrazen kritickou situací, která zase vede k růstu určité kultury. Autoři této koncepce se pokoušeli překonat Europocentrismus v chápání civilizace.

Systémový přístup

V poslední čtvrtině 20. století byl vyvinut přístup, podle něhož je svět systémem, ve kterém působí zákony vývoje člověka a společnosti. To je způsobeno skutečností, že v tomto okamžiku získala sílu sílu globalizace hospodářství. Ve světovém konglomerátu je možné vymezit "periferie" a "jádro", které obecně tvoří "světový systém", který existuje podle zákonů superformace. Hlavní komoditou dnešního typu výroby byla informace a vše, co s ní souviselo. A to zase mění názor, že historický proces je lineárního typu.

Zákony hospodářského rozvoje

Jedná se o neustále opakující se, významné a stabilní vazby mezi ekonomickými jevy a procesy. Například právo poptávky vyjadřuje inverzní vztah mezi změnou ceny určité komodity a poptávkou, která na ní vzniká. Stejně jako ostatní zákony života společnosti, ekonomické činy bez ohledu na vůli a vůli lidí. Mezi nimi lze rozlišit všeobecné (všeobecné) a specifické.

Obecně - ty, které působí po celé lidské historii. Tyto funkce fungovaly v primitivní jeskyni a jsou nadále relevantní v moderní firmě a budou fungovat také v budoucnu. Mezi nimi lze vyzdvihnout následující zákony hospodářského rozvoje:

- rostoucí potřeby;

- progresivní rozvoj ekonomiky;

- zvýšení alternativních nákladů;

- rostoucí rozdělení práce.

Postupné zvyšování požadavků nevyhnutelně vede k rozvoji společnosti. To znamená, že lidé mají v průběhu času rostoucí vnímání řady výhod, které považují za "normální". Na druhou stranu se zvyšuje standard každého spotřebovaného zboží. Primitivní lidé například chtěli mít spoustu jídla. Dnes se člověk zpravidla stará o to, že neumírá z nedostatku. Chce, aby jeho jídlo bylo pestré a chutné.

Na druhou stranu, jelikož potřeby jsou čistě hmotné, roli společenského a duchovního růstu. Například v dnešních vyspělých zemích při výběru práce mladých lidí se stále více obávají ne tolik vydělávat více (který umožňuje oblékat a jíst), ale skutečnost, že dílo má tvůrčí charakter, dává příležitost k seberealizaci.

Lidé, kteří se snaží uspokojit nové potřeby, zlepšují produkci. Zvyšují rozsah, kvalitu a množství zboží vyrobeného v ekonomice a také zvyšují efektivitu využívání různých přírodních zdrojů. Tyto procesy lze nazvat ekonomickým pokrokem. Je-li existence pokroku v umění nebo morálce sporná, pak v ekonomickém životě je nesporné. Toho lze dosáhnout rozdělením práce. Pokud se lidé specializují na výrobu konkrétního zboží, celková produktivita se výrazně zvýší. K tomu, aby každá osoba měla plné výhody, musí organizovat trvalou výměnu mezi členy společnosti.

Redistribuce a decentralizovaná výměna

K. Polanyi, americký ekonom, identifikoval dvě metody koordinace akcí mezi účastníky ve výrobě. První je redistribuce, tedy výměna, centralizované redistribuce. Druhým je trh, tedy decentralizovaná výměna. Prekapitalistickým společnostem dominovala redistribuční výměna zboží, tedy přirozená, bez použití peněz.

Stát současně zadržel část výrobků vyráběných jejími subjekty násilně, a to pro jejich další přerozdělování. Nejen pro společnosti středověku a starověku byla tato metoda charakteristická, ale také pro ekonomiky zemí socialismu.

I za primitivního systému vznikla tržní výměna zboží. V předkapitalistických společnostech se však jednalo především o druhotný prvek. Pouze v kapitalistické společnosti se trh stává hlavní metodou koordinace. Stát zároveň aktivně podporuje svůj rozvoj vytvářením různých zákonů, například "Zákon o rozvoji podnikání". Aktivně se využívají peněžní vztahy. V tomto případě se výměna zboží provádí horizontálně mezi výrobci, kteří mají stejná práva. Každý z nich má plnou svobodu volby při hledání partnerů pro transakce. "Zákon o rozvoji malých podniků" poskytuje podporu malým firmám, které jsou obtížné fungovat v souvislosti s rostoucí konkurencí.