Veřejný rozvoj. Typy sociální dynamiky

Společnost je dynamická a sociologie už dlouho zkoumá procesy její změny. V současné době jsou formulovány čtyři hlavní teorie popisující změny. Jedná se o oddenky-jako typ sociální dynamiky, cyklus, linka, spirála.

Společnost: vše je cyklické

Tato myšlenka se vyvíjela od primitivních časů. To bylo do značné míry způsobeno vnějšími faktory silně ovlivňují lidské vědomí: roční období následoval jeden druhého, slunce zapadalo a vstal. Podobné procesy byly zaznamenány ve společnosti. Je účelné, zákony, známé po dlouhou dobu s cílem udržet stabilní stav společnosti. Je to z toho důvodu, obraz života člověka, který patří k starověkým komunit, tak málo se změnilo v průběhu staletí. A nyní cyklický typ sociální dynamiky přitahuje pozornost mnoha vědců.

Na přímce: dopředu, pouze vpřed

Lineární typ sociální dynamiky je založen na myšlenkách nejprve vyjádřených během středověku. Lidé začali chápat, že minulost se výrazně liší od budoucnosti a události, k nimž došlo dříve, se pravděpodobně nikdy nebudou opakovat. Klasickým příkladem je okamžik vytvoření světa, který se stalo jednou a stal se referenčním bodem. Existuje také budoucnost, která přijde jeden den, i když není jasné, kdy se to stane. Podle názoru středověkých Evropanů je takovým posledním bodem poslední soud.

Tento příklad typu sociální dynamiky odráží směr směrem k cíli. Podle názoru obyvatel středověku bylo konečným bodem stát se Božím královstvím na naší planetě. Při tom byla dříve dominantní myšlenka kruhu ostře přeformována do jasné linie. Historie získala smysl a účel, bylo snazší vnímat jedince.

Spirálování: dopředu, ale ne tak docela

Spirálovitý typ sociální dynamiky byl poprvé formulován v kruhu německých filozofů, autor této myšlenky byl Hegel (1770-1831). Charakteristickou vlastností teorie je současně přítomnost specifických rysů jak čáry, tak kružnice. Je obtížné popírat, že se historie opakuje v průběhu let, ale má určité rozdíly na dalším otočení - kvalita se mění, mnoho aspektů se zlepšuje.

Spirála je charakterizována přítomností cíle, což způsobuje, že systém je lineární. Pro tento druh sociální dynamiky lze krátce formulovat cíl jako vytvoření dokonalého, dokonalého stavu. Filozofové věřili, že myšlenkou existence společnosti je uspořádání nejrozumnější společnosti, kde bude vládnout bezchybná spravedlnost. Komunita snů je království svobody.

Rizomoidní systém

Tento typ sociální dynamiky byl poprvé vyjádřen postmodernisty. Jeho název pochází z biologického specifického výrazu "oddenka", kterým je obvyklé pochopit kořenový systém vytrvalé rostliny. Charakteristickým znakem biologické struktury je absence kořenového jádra. Oddenka je charakterizována množstvím tkaných výhonků. Jejich směry jsou naprosto nemožné předvídat, znovu se objevují umírající větve.

Když mluví o oddenku jako o druhu sociální dynamiky, odrážejí chaotickou povahu naší komunity. Procesy probíhající ve společnosti z pohledu postmodernismu jsou zcela bezvýznamné. Tento nápad se odrazil v základních postulátech přístupu.

Specifické funkce

Abychom pochopili, v jakém okamžiku historie jakéhokoli typu sociální dynamiky došlo, musí být orientována ve směru sociálního rozvoje, povaha procesů vyskytující se v rámci komunity. Vývoj je změna v kvalitách, která se řídí určitými zákony a má určitý směr. Mluví o pokroku, regresu. První zahrnuje pohyb vpřed, druhý - opačný směr. S pokrokem se společnost zlepšuje, dno se pohybuje nahoru, stává se složitějším. Regress zahrnuje zjednodušení, následné zhoršení systému.

V sedmnáctém století, to bylo poprvé oznámeno myšlenku zlepšit společnost. Současně věnovat pozornost nejen na druhy sociální dynamiky (sociálních studií pro pokročilé - předmět, který dává plné pochopení problému), ale také o svobodu společnosti, jednotlivců, stejně jako příležitost k rozvoji mysli. Filozofové éry je zejména zaměřeno na produktivní síly. Všechna tato kritéria byly považovány za ukazatele pokroku. Zároveň došlo postih teorie, což ukazuje, že technické zhodnocení stimuluje duševní úpadek. Nejživější zastáncem této myšlenky - Jean-Jacques Rousseau, v pracích, které zní jako zdržet myšlenku individuálního razraschenii civilizace.

Změny: co?

Historické procesy, typy sociální dynamiky nám umožňují mluvit o dvou charakteristických skupinách změn:

• evoluce;
• revoluce.

V rámci evoluce je obvyklé pochopit postupné zlepšování odrážející se v kvantitativních ukazatelích. To není synonymem pro reformy, které neovlivňují základy stávající struktury. Evoluce je opakem revoluce (jako reforma, ale v jiných aspektech). Hlavním znakem tohoto druhu sociální dynamiky je postupnost.

Revoluce je druh sociálního zlepšení, kdy jsou změny hluboké, kvalitativní. Vývoj podstupuje ostrý skok nahoru. Často je koncept charakterizován společností jako jednotlivá komunita, ale může se vztahovat i na konkrétní prvky. Z historie je například známá agrární, kulturní a vědecká revoluce. První patří společnosti jako jediný objekt, dva druhé termíny popisují sociální prvky.

Modely změny

Filozofové a sociologové formulovali několik modelů, které odrážejí charakteristiky výše uvedených čtyř typů sociální dynamiky. Při modelování věnujte pozornost revolučním změnám, pokroku společnosti, jejích prvků a aspektů. Autor modelu formuluje svůj názor na to, zda má cíl historii, a s kladným rozhodnutím také sděluje svůj názor na to, co je konečným cílem aspirace.

Jedním z poměrně známých a populárních modelů je formativní. Autoři jej vycházeli z výroků Karla Marxe. Postuláty odvozené od modelování dokládají, že jednotlivci jsou mezi sebou ve výrobních vztazích, které tvoří komplexní ekonomický systém. V kombinaci s moderním pojetím typu sociální dynamiky lze vyvodit, proč je obraz jednotlivců, společnosti jako celku, přesně tak, jak ji vidíme. Hospodářský základ je základem tohoto pohledu, je založen na právních postulátech, nápadech, teoretických aspektech, morálních teoriích marxismu.

Formace společnosti, ekonomika

Jak vyplývá z marxismu, sociální dějiny jsou podřízeny podmínkám hospodářství, finanční situaci. Na základě konkrétních podmínek je možné rozlišit pět základních útvarů:

• primitivní komunita;
• slaveholding;
• feudální struktura;
• kapitalistická společnost;
• komunismus.

Pokrok je zaznamenán v následném přechodu mezi vyznačenými formacemi. Hlavním cílem takové společnosti je dosáhnout stavu rovnosti, absence tříd.

Jak se to děje?

Marxismus prohlašuje, že se formace mohou měnit pouze za přítomnosti ostře vyhlášených procesů boje mezi utlačovanými a utlačovanými. To znamená, že se otroci musí vzpírat proti svým majitelům, rolníkům - proti feudálním pánům, proti dělníkům proti kapitalistům. K odstranění feudalismu společnost potřebovala revoluci, jako výsledek podobné události by se komunismus měl dostat k moci, jak vyplývá z teoretických tvrzení. Marxisté jsou pevně přesvědčeni, že dělnická třída je schopna zcela vymýtit buržoasní komunitu, pro kterou stačí jen vyvolat silnou revoluční vlnu.

Opakem formace je civilizace. Termín má mnoho významů, ale klíčové tři:

• časový vývoj společnosti;
• místní typ společnosti, kultura;
• stupně kulturního pokroku, na rozdíl od divokosti, barbarům.

Když mluvíme o fázích, místním modelování, myslíme první dva významy termínu.

Tofflerova pozice

Narozen v roce 1928 se tento sociolog stal mimořádně důležitým myslitelem - mnoho teorií moderní sociologie je založeno na jeho postulátech. Zvláště zajímavé jsou jeho výpočty spojené s agrární revolucí. Jak vyplývá z výše uvedených předpokladů, to byla ona, která vytvořila naši civilizaci se všemi jejími atributy a tradicemi, charakteristickými rysy. Průmysl je založen na ekonomice s použitím strojů a strojů. Jeho hlavním motorem je masová kultura.

Toffler zváženy a modernizace - takový termín popsal změnu kultury v průmyslové. Musíme však být opatrní: v práci jiných sociologů, slovo je někdy používán se odkazovat na přechodu k postindustriální společnosti. Ale Toffler postindustriální - to je třetí vlna, která stále svírá náš svět dnes. Někteří filozofové, sociologové, zavolala informace. Překvapující terminologie nic, protože v mnoha ohledech naše civilizace vytvořila právě výpočetní postup, přístup do elektronických strojů s vysokou přesností, masové komunikace. Biologická technologie genetického inženýrství - to vše se mění sociální kultury.

Modernost: být na hřeben vlny

Ne tak dávno byla hlavní hnací síla svalnatá. Přestože strojní práce postupně vstoupila do života společnosti, zpočátku její vliv byl spíše nevýznamný. V naší době je hlavní činností člověka mentální zaměstnání a řešení úkolů informatizace. V podmínkách takového sociálního zlepšení byla nejvýznamnější hodnotou informace. Pod jeho vlivem se mění vzdělávací, vzdělávací systémy, samotná povaha práce.

Informace týkající se ekonomiky lze odvážně nazvat nejaktivnějším rozvojovým sektorem. Dominuje nad politikou, tempo vývoje již dlouho převyšuje duchovní procesy. Nejmenší roli v tom je schopnost komunikovat s lidmi bez ohledu na zeměpisnou polohu. Hlavním nástrojem je samozřejmě síť World Wide Web.

McLuhan: Teorie poloviny minulého století

Kanadský filozof (nar. 1911) věřil, že organizace lidské komunity je určena komunikačními technologiemi, metodami a druhy. Například, pokud jde o kmenové zařízení, byla praktikována ústní komunikace, omezení lokality, přítomnost silných tradic, autorita a víra v ní. Postupně se objevila abeceda, která umožnila přejít na kulturu zraku. Toto bylo ještě více rozvinuté, když lidstvo vynalezlo stroje pro tisk textu. Masivnost, uplatnění standardizačních přístupů bylo možné, lidé mají nyní přístup k různým mechanismům.

Naše éra je, jak řekl McLuhan, elektronická civilizace. Hranice, které dříve existovaly mezi lidmi, opouštějí minulost. Prostor, čas už není vážným problémem, jednotlivci mohou být mnohem bližší jeden k druhému. Knihy ustupují zvukovým, vizuálním produktům, kultuře, vyvíjené počítačem a podobně jako kmenové zařízení společnosti. Jak věřil McLuhan, naše budoucnost je jakousi globální vesnicí, ve které již neexistuje žádné rozdělení do národů, zemí, zkrátka bez hranic.

Sociologie Danilevského

Významným příspěvkem k filozofii a vědám, které zkoumají procesy ve společnosti, byla ruská postava Danilevského, která žila v devatenáctém století. Hovořil o deseti typech vývoje kultury, historie a zdůrazňoval je mocí a národům:

• Egypt.
• Čína.
• Babylon, Asýrie, Fenicia.
• Indie.
• Írán.
• Řecko.
• Řím.
• Arábie.
• Evropa.
• Židovský typ civilizace.

Každý z nich porovnal s biologickými organismy, které jsou nuceny bojovat s prostředím a konkurencí. Životní činnost civilizace je sled klasických etap: tvorba, vývoj, stárnutí, umírání.

Danilevsky a Spengler

Němec Oswald Spengler, který se narodil koncem devatenáctého století a pracoval v první třetině dvacátého století, vyjádřil v mnoha ohledech myšlenky blízké teoriím ruského filozofa. Nemyslel si, že by univerzální kultura byla možná a historie byla posuzována jako neustálý boj mezi různými civilizacemi, z nichž každá má kolem tisíciletí po celý životní cyklus. Kvetení vždy vede k krizi a ničení a kreativita je nahrazena bezduchostí. V určitém okamžiku se kultura může pochlubit bohatstvím, ale je nahrazena formálností.

Zralost, pomyslel Spengler podařilo dosáhnout kultur Egypta, Indie, Babylon, Číně, Řekové a Římané, Byzanci, západní Evropy a Maya. Spengler myšlenky aktivně vyvíjen ve dvacátém století Angličan Toynbeeho, civilizace, která dělí do pěti kulturních typů: západní, křesťanství, islám, hinduismus, a na Dálném východě. Každý z těchto typů byl podle jeho názoru životně důležitým podnětem kvůli historickým krizím. Jakmile se energetický impuls vyčerpá, pozoruje se zničení civilizace. Krizovou situaci v Toynbee lze překonat tím, že se pokusíme odklonit se od místních hodnot k vyšší světové úrovni. Myslitel věřil, že světové hodnoty jsou nejvíce plně vyjádřeny prostřednictvím náboženství.