Filozofické téma v Tyutchevových textech: analýza. F. I. Tyutchev: filozofické texty

Kreativní dědictví Fedora Ivanoviče Tyutcheva je malé: obsahuje jen několik novinových článků a přibližně 50 překladů a 250 originálních básnických děl, z nichž některé jsou neúspěšné. Některé výtvory tohoto autora jsou opravdovými perličkami poezie. Filozofická povaha Tiutchevových textů přispívá k tomu, že zájem o jeho dílo není oslabován, protože ovlivňuje věčné témata. Tyto básně a dodnes jsou jedinečné v síle a hloubce myšlení, díky nimž jsou nesmrtelní.

Tyutchev, filozofické texty který bude popsán v tomto článku, jako básník utvořený kolem přelomu období 1820-1830. V tomto období mistrovská díla jeho umění: „letní večer“, „Insomnia“, „Poslední potopa“, „vize“, „Cicero“, „Podzimní večer“, „pramenitá voda“ a další.

Obecná charakteristika poezie

Procházený intenzivním vášnivým myšlením a současně akutním smyslem pro tragédii života Tyutchevova poezie vyjádřila v uměleckém slově všechny protiklady a složitost reality. Jeho filozofické názory byly vytvořeny pod vlivem filozofických názorů F. Schellinga. Texty Fedora Ivanovicha jsou nasáklé. Příroda, člověk, svět se objevuje ve svých stvořeních ve věčném střetu různých protichůdných sil. Příroda je odsouzena k "nerovné", "beznadějné" bitvě, "zoufalému" boji s osudem, životem a sebou. Zejména básník gravitoval k vykreslení bouřky a bouří v lidské duši a ve světě. Krajina obrazy v jeho pozdnějších básních jsou namalovány ruské národní barvy, na rozdíl od raných výtvorů.

Vlastnosti filozofických textů

Společně s EA Baratynsky Tiutchev - významného představitele filosofického poezie v naší zemi v 19. století. Jeho umělecká metoda odráží pohyb charakteristický pro poezii té doby od romantismu až po realismus. Tajemství básníka Fjodora Ivanovicha, který se ochotně uchýlil k chaotickým silám bytí, byl samo o sobě spontánním. Text filozofa Tyutchev v jeho ideologickém obsahu je charakterizován ne tak rozmanitostí jako velkou hloubkou. Poslední místo v tomto má motiv soucitu, který lze nalézt v takových básních jako "Pojďme, Pane, vaše radost" a "Slzy lidí".

Jedinečnost Tyutchevovy poezie

Limity lidských poznávacích schopností, omezení lidského poznání, popis přírody, spojení s ní, pusté a delikátní uznání omezení lásky jsou hlavními motivy Tyutchevových filozofických textů. Dalším motivem je motiv mystického a chaotického principu celého života.

Tyutchev, jehož filozofické texty jsou velmi zajímavé, je opravdu originálním a originálním básníkem, ne-li jediným v celé literatuře. V tomto lomu se odráží veškerá jeho poezie. Například báseň „O prorocké duše“, „O Holy Night“, „Night Sky“, „Night Voices“, „šílenství“, „dnem i nocí“ a jiní jsou jedinečné svého druhu poetické filozofie přírodních ošklivosti, chaos a šílenství. A ozvěny lásky a popsat charakter prodchnutý v této autorově mysli, že za tím vším se skrývá tajemství, rock, strašidelný, negativního charakteru. Proto je filozofická reflexe Fedora Ivanoviča vždy vyzařována smutkem, obdivem k osudu, vědomím jeho omezení.

Periodizace práce Fedora Ivanovicha Tyutcheva

Lekce "Filozofické lyrické Tyutchev" ve škole obvykle začíná periodizací své práce. Když o ní mluvíme, můžeme si všimnout následujících etap ve vývoji autorovy poezie.

První období - 20. let. Toto je počáteční období. Básně Fedora Ivanovicha v této době jsou většinou spekulativní, podmíněné. Již v roce 1820 však poezie autora postupně pronikla filozofické myšlení. Hlavní téma: splynutí všeho dohromady - a filozofie, příroda a láska.

Druhé období - 30 - 40 let. V této době je Fedor Ivanovič nadále básníkem myšlení. Témata přírody a lásky jsou v jeho díle stále relevantní, ale znějí to rušivé motivy. Jsou vyjádřeny různými barvami a akcenty, například v básních o tématu putování ("Od okraje k okraji ..." atd.).

Třetí období je 1850-1860. Existuje prohlubování úzkostných motivů, které se změní v beznadějné a ponuré vnímání života.

Tyutchev, jehož filozofické texty byly velmi silné, které si mnohí současníci poznali, nikdy se nestarali o to, aby publikovali jeho díla. První velká skupina jeho tvorby byla vydána za pomoci IS Gagarina v Puškinově Sovremenniku v letech 1836-37. Další významná publikace je také spojena s "současným", to bylo v roce 1854, připravil vydání IS Turgenev. 1868 - poslední vydání celoživotního díla. Tyutchev je opět vyřazen ze svého tréninku, v něm je zapojen její syn Zeus Aksakov.

Paradox osobnosti a kreativity Tyutchev

Tento autor nikdy nenapsal v žánrech, ve kterých spisovatelé své doby vytvořili své dílo. Líbilo se mu próza víc než poezie. Fedor Ivanovič brzy ocenil Leona Tolstého, byl fanouškem Turgeneva.

Mnoho výzkumníků vzalo filozofické texty Tyutcheva. Esej na toto téma vytvořil například F. Kornilo. V knize "Tyutchev, básník-filozof" autor vzal prohlášení Feodora Ivanoviče z dopisů a na nich staví systém jeho názorů. Ale ze stejných záznamů můžete kreslit další, diametrálně odlišné názory. Lidé, kteří Tyutcheva věděli docela blízko, poznamenali, že jim způsobil zmatek (srovnej výpovědi básníka IS Aksakova a dopisů dcery Anny). Osobnost Fjodora Ivanoviče charakterizovala dvojznačnost: usiluje o to, aby byl sám, ale zároveň se o něj bojí. Povaha autora odráží zejména filozofické téma Tyutchevových textů.

Vliv původu a prostředí na Tyutchevovy texty

Fedor Ivanovič se narodil v majetku Ovstug, který se nachází v okrese Bryansk, v rodině chudých rodičů. V domě rodičů mluvili francouzsky. Matka básníka byla velmi zbožná, a tak se naučil brzy archaický projev. Výcvik budoucího básníka se konal pod vedením S.E. Raicha v Moskvě. Tento muž byl profesorem a průměrným básníkem, který je součástí moskevské poetické skupiny: Burinsky, Merzlyakov, Milonov. Byli považováni za ideálního básníka-vědce a texty v jeho podání - je to jen výsledek tvrdé práce.

Fyodor Ivanovič začal psát poezii velmi brzy. Časné vytvoření básníka vytvořeného v Mnichově. Poslal je do Ruska, publikoval v almanachách, které vydal Raich. V té době se Tyutchevův název blikal mezi sekundárními básníky.

Tyutchevovo místo v literárním procesu

Fyodor Ivanovič je takřka mimo literaturu, protože se nedotýkal žádných literárních táborů, neúčastnil se sporů.

Karamzínova éra předložila následující opozici: básník-amatér je básník-vědec. Tyutchev v něm patřil spíše prvnímu.

Na rozdíl od představitelů Moskevského kruhu vede básník-amatér osamělý život, je to lenoch, ignoram, epikureský, neslouží nikomu. "Lenivets" je člověk, který oddělil tradice, se zásadním postojem k tvůrčím inovacím.

Fedor Ivanovič často porovnával s jiným ruským básníkem - Afanasy Afanasyevich Fet. A není to náhoda. Filozofické lyrický básník Fet Tyutchev silně odráží. Athanasius Afanasjeviči - impresionistický, jeho svět - svět okamžitých dojmů: vůně, zvuky, barvy, světlo, míchání do druhého, v myšlení bytí. Tiutchev také často korelována s Baratynsky vzhledem k obecnosti subjektů (filozofické texty), ale jeho svět se zavázala k jedinečnosti terminologichnosti, který není Fedor Ivanovič.

Tyutchevský svět

Jakýkoli souhrnný obraz světa Tyutcheva, zvláště vytvořený deníky, dopisy nebo jako výsledek analýzy jeho tvůrčího dědictví, je podmíněný. Fedor Ivanovič potřebuje systém, aby ho opustil. Horizonty jeho textů se rozšiřují se současným promítáním několika pohledů.

Podle Tyjanova byl tento autor krátkodobým básníkem, na rozdíl od jeho předchůdců - učitelů (Trediakovskij, Bobrov). Ve skutečnosti Fedor Ivanovič přijímá evropskou tradici psaní krátkých veršů selektivně a částečně, v podstatě je přetváří.

Středem světového pohledu básníka je pocit existence / neexistence. Ve verši a v dopisech se Fyodor Ivanovič znovu a znovu vrací k otázce křehkosti života. Básnický umělecký systém je založen na přítomnosti / nepřítomnosti, realitě / nereálnosti, prostoru / čase.

Jak jsme již poznamenali, Tyutchev se bojí oddělení. Nenávidí prostor a říká, že nás "pohltí". To je důvod, proč básník srdečně vítá železnice, pro něj jsou to vítězové vesmíru.

Současně existuje mnoho básní, které Tyutchev věnuje vesmíru. Jeden z nich je "Na cestě zpět", který vznikl v roce 1859. V této práci je básník současně přítomen a žízní po celý život a smysl pro jeho křehkost a na druhé straně myšlenku na zničení. Tyutchev, jehož filozofické texty nejsou snadné, se necítil úplně živý. Feodor Ivanovič porovnává jeho identitu s domem, jehož okna jsou rozmazaná křídou.

Být proto tohoto autora je základem všeho. Ale v tomto případě je důležitá další důležitá stránka existence, naproti tomu: sebehodnocení, zničení (láska, například sebevražda). V tomto ohledu je zajímavá báseň "Gemini", jejíž poslední linie je "sebevražda a láska!" - spojuje tyto dvě pojmy s nedílnou součástí.

Ve světě Tyutchev je důležité mít hranici: linku, linii a vyděsit a organizovat. Myšlenka zničení jako leitmotiva organizuje celý "Denisijský" cyklus, ve kterém se spojují láska a filozofické texty Tyutcheva.

Pojem "smrt" pro básníka je velmi mnohostranný. Jeho vnitřní rýmy s láskou Tyutchev. Filozofické texty, básně, postavené na kontrastu, zejména je to celý svět. Svět hranic se překrývá. Jedna stanza spojuje světlo i stín. To je typické například pro začátek básně "Pramenité vody". Říká se, že pole mají stále sněhu, ale vody jsou hlučné.

Je zajímavé, že L. V. Pumplansky považoval Tyutcheva za představitele Baudelaira. Estetická krása smrti zobrazuje báseň "Malárie" (v překladu - "Infected Air"). Systém tohoto výrobku obsahuje negativní a pozitivní: krásný svět (vůně růží, cinkání potoků, jasná obloha) - je jak svět smrti.

Pro Tyutcheva je bytost okamžitá okamžitá skutečnost, která odolává ničení. V tomto smyslu je na opačném pólu pojmu "čas", protože veškerá minulost je vše, co je mrtvé. Existuje ale i speciální napájecí paměť (ne náhodou tolik básní je věnováno). Filozofické texty v díle Tyutcheva podrobně odhalují toto téma.

Motto paměti v Tyutchevových textech

K básníkovi vzpomínce je postoj bolestivý, který je charakterizován množstvím imperativů: "Pamatuj si!", "Pamatuj!" atd. Může oživit minulost, ale z ní se nestane skutečnější. V dopisech básník opakovaně zmiňuje, že se mu nepamatuje, protože si myslí, že paměť je neskutečná. Po svém návratu z Německa do Ruska po dvaceti letech nepřítomnosti, se setkal se svými starými přáteli, a je to kolize znalostí a vzpomínky byly bolestivé básníka.

Tiutchev paměti pro dvojité světě: on je hrozný a poetický zároveň (jako skutečný v minulosti ne tak skutečnou v přítomnosti).

Než jsou věci stále, slyšitelnější je sténání, zvuk času. Stejně jako život tok smrti. Současnost je křehká a minulost není, protože je to jen stín. Ale ve skutečnosti dnes můžete vypadat jako stín odchodu. Takže skutečnost je ve stínu. Bytí nemůže existovat bez stínu, říká Tyutchev. Filozofické texty, básně určené k bytí (zejména „Last kataklyzma“) - to je nejdůležitější motivem života a smrti, a to nejen člověk, ale i po celém světě. Tyutchev předpovídá, že jednoho dne konec přírody přijde, půda bude pokryta vodou, ve které bude zobrazena "Boží tvář".

Prostor a krajina v básnickém díle

Kousek času Fedora Ivanoviče je prostor, ale tentokrát je to prostorový smysl. Jedná se pouze o konstantní kontrakci a expanzi. Existuje další - každodenní (horizontální). To by mělo být překonáno jako negativní, proti lidské, říká Tyutchev. Filozofické texty analyzují prostor na druhé straně. Směrem nahoru je nekonečno vždy pozitivně hodnoceno. Ale co je důležitější - směr dolů, protože tam - hloubka nekonečna.

Krajsko-filozofické texty Tyutchev má své vlastní charakteristiky. V krajině básník výrazně kontrastuje s horami a pláněmi. Plochý prostor je strašný a hrozný. Básník je šťastný, že na světě stále existují hory ("Na zpáteční cestě"), téma jejich hudebnosti zaujímá zvláštní místo v krajině tohoto autora.

Motiv cesty v práci Fedora Ivanovicha Tyutcheva

Filozofické texty FI Tiutchev obsahuje tento motiv. V básni "The Wanderer" se objevuje cesta, a vůbec metaforická, v práci "I Lutheran Loving Service" je označena jedním bodem: nález v určitém bodě cesty je jediný.

Pro Tyutcheva jsou všechny druhy setkání, setkání - to je život a odloučení - smrt. Cesta znamená odjet. Přestože spojuje tyto dva body, ale odděluje se od prvního bodu, je indikován negativně.

Filosofický systém v práci Tyutcheva

Jak vidíte, Tyutchevův svět je poměrně komplikovaný. To však neznamená, že je nesystematický. Naopak, základem je hluboká sémantická jednota, která se chápe jako kombinace a rozmanitost. To se odráží v mnoha dílech. Takže v básni "The Wanderer" je myšlenka na spojení (poutník a Zeus) a jednota rozmanitosti. Svět, mobilní pro cestující, je pro Zeus nehybný. Je bohatý na rozmanitost a představuje jednotu jednotného, ​​kde jsou kontrasty jedna. V řadě dalších básní je však fúze posuzována negativně, má známky zničeného, ​​mrtvého světa. Co znamená plnost, bohatství, je také devastace.

Takže filozofické texty FI Tyutcheva se vyznačují skutečností, že základní slova někdy mají opačné hodnocení a sémantiku. Pro každý klíčový pojem má tento básník řadu významů. Jakákoli práce Fjodora Ivanoviča byla postavena právě jako zanedbání myšlenky, a nikoliv jeho objasnění. Koncept může znamenat smrt i život.

Proroctví

Tématem proroctví je důležité kreativita Tyutchev. Ale také se odhaluje zvláštním způsobem. Ale to nejsou předpovědi Puškinova nebo biblického vidoucího - to jsou proroctví Pythie. Mezi ním a lidmi musí být zprostředkovatel, jinými slovy kněz. Básník má klouzavou pozici: je knězem, pak pythií. Tyutchev někdy vysvětluje proroctví, ale stejně jako kněží nejsou zdaleka jednoznačné, nejsou zcela jasné. Čtenář by měl myslet nezávisle, interpretovat (jako ve starověku).

Mír a poezie

Pro Fedora Ivanovicha je svět tajemstvím a poezie je dvojí tajemství. Je to hříšné, protože podle autora zdvojnásobuje hříšnost země. Hádanka může být vyřešena, ale je stále nutné ji zvládnout. Básnická realita jsou emblémy (tj. Jednoznačně interpretované) a ne symboly (mnohohodnota). Ačkoli je třeba si uvědomit, kolik je hodnota samotná. Tyutchev naznačuje, že svět samotný je tajemství, má smysl, význam. Svět je někým nastaven. Ale kdo? Vezměte báseň Tyutchev "Ne že byste se blábolil, příroda ...". Ukazuje, že v přírodě existuje smysl. Svět mluví s námi, ale ne každý slyší. Bytí je Slovo, které někdo mluví pro někoho. Lidé nerozumí tomuto nadpozemskému jazyku a zůstávají hluchoslepí ("Příroda - sfinga ...", napsaná v roce 1869 atd.).

Tyutchevovy filozofické texty byly v tomto článku stručně zváženy. Při psaní byly použity pozorování Yuri Lotman - známý literární kritik. Můžete se odvolávat na jeho díla a doplňovat jeho poznatky, poznámky a některé další rysy filozofických textů Tyutcheva, v tomto článku se nepovažuje. Můžete použít i jiné zdroje pro studium tvořivosti Fedor, jako je například kniha Irina Ilinichny Kovtunova „eseji o ruský jazyk básníků“, kde můžete najít kapitolu o kreativitě Tiutchev. Nebo se odvoláváte na knihu z roku 1962 "Život a tvůrčí tvorba Tyutcheva", kterou napsal Kirill Vasilievich Pigarev. Snažili jsme se alespoň stručně, ale co nejdokonaleji zvýraznit téma.