Půst, jak správně pozorovat? Účel a význam příspěvku

Půst doslova dává jídlo. Toto znamenají hebrejská slova צוֹם (tzom) a תַּעֲנִית (taqusquo-anit). V křesťanství, zejména v pravoslaví, je praxe na půdě chápána širšími, lze dokonce říci, že je nejednoznačné. Jak splnit Pravoslavný půst,

Oriental post jako náboženská praxe

V tradicích východu je jídlo zábavou, mír, pořádek, radost. Je nemožné žít normální život a užít si, když je něco špatně, když je duše zarmoucena nějakým žalem, hrozbou, potřebou nebo zvláštním Božím činem. Proto, vzdát se jídla je odmítnutím vlastního života, od moci nad ním, je to pozvání k Bohu jednat na jeho místě. Na druhou stranu je to také hledání Boha, toužení po něm a tedy oddělení od pozemských radostí. To je podstatou půstu. Navzdory stoletím náboženské reflexe se v zásadě nezměnilo.

Můžete si vzpomenout na proroky Mojžíše, Eliáše, apoštola Pavla a samotného Krista, který držel takový půst. Jak správně sledovat tuto formu čistého biblického askeze, lze se z jejich příkladu učit: odejít do důchodu, vzdát se jídla, vody a veškerých zábav, trávit čas v modlitbách.

Křesťanství, které je biblickým náboženstvím, podporuje tuto formu půstu, ačkoli v poněkud upravené podobě. Krátce, křesťané nahradí úplnou abstinenci od jídla s více či méně závažným omezením. Jako výsledek, celá kultura tvořila post. Jak se s ním řídí, upravují zvláštní pravidla a předpisy a dokonce i tam je štíhlá kuchyně. Pravoslavenství zde není výjimkou. Východní církev byzantské tradice předepsá více než sto půst po celý rok, o čemž bude řečeno. Význam ortodoxního askeze je však mnohem hlubší než otázka toho, co se jíst v půstu a co není jedeno.

Půst v Bibli

V Pravoslaví se věří, že půst Bohu přikázal lidstvu v ráji. V tomto smyslu někteří svatí otcové interpretují zákaz Adama a Evy ze stromu poznání dobra a zla, jak je popsáno v kniha "Genesis".

Obecně Písmo Židé a křesťané dává následující důvodů cílové veřejné funkce: rodinný smutek (2 kN Samuel 12:16). Trápení v církvi (Mt 9:. 14-15), následovat nebezpečí (Esther 4: 3, 16), veřejná tísně (2 1 Samuel 1:12), když dělá důležité rozhodnutí (Skutky 13: 1-3).

Nicméně, jediný přímý příkaz od Boha o půstu v Bibli se vyskytuje pouze jednou, a to se týká oslav Dne smíření, který připadá na desátý den sedmého měsíce hebrejského kalendáře (Leviticus 16:. 29-31).

Zbytek příspěvků uvedených v Bibli, lidé se přiřadili. Jsou zde čtyři hlavní motivace:

1. Paměť něčeho důležitého.

2. Pokání.

3. Hledání lásky a vedení od shora.

4. Ochrana.

Pocta paměti významných událostí

V tomto případě byl hlavním důvodem příspěvku potřeba zachovat památku nejdůležitějších událostí. Jasné ilustrace praxe jsou pozice v paměti drcení Mojžíšovi dvě kamenné desky Law (Př. 32), berou Jerusalem Babylonians (4 kg. 24-25- 2 Par.36- Jer. 52.4), Solomon hořící chrám (2 Chr. 36.19 - Zachariáš 7: 3).

Pro pokání hříchů

Je zřejmé, že pokání a prosí o odpuštění od Boha za spáchané hříchy jsou neslučitelné s radostí a hledáním potěšení. Proto je místo, které se k němu přidává přirozeným způsobem. Například připomínají pokání Židů mnohobožství a uctívání k cizím bohům (1Tsar.7: 3-6), pokání jménem lidu prorok Daniel (Daniel 9: 3-19)., Pokání, lidé z Ninive po proroka kázání o Jonášovi (Jonáš 3: 6-9). Pokud jde o druhý případ, je zajímavé, že místo bylo uloženo nejen lidem, ale i hospodářským zvířatům.

Hledání laskavosti a vedení zhora

V situaci, kdy lidé nebo jiná komunita čelila volbě a správné rozhodnutí nebylo zřejmé, bylo často učiněno rozhodnutí převzít místo, aby se Boží výzvy vyhledávaly. Například, Izraelité postili před bitvou s kmenem Benjamin (Judgment 20: 26-28). Aby se Bohu potěšilo, často poslouchala proroka Anna, která je popsána v Lukášově evangeliu.

Půst chránit před nepřáteli

K poslání se také uchýlil k získání ochrany Nejvyššího od nepřátel. Osoba, která drží půst, ho přinesla jako oběť Bohu, počítá se za to, aby získala milosrdenství a patronát při konfrontaci svých nepřátel. Tak postili například Židy, když král Artaxerxes podepsal vyhlášku o jejich vyhlazení (východ 4: 3). Velmi často, jak jednotlivci, tak i skupiny a dokonce i národy, postili a žádali Boha o ochranu před pronásledovateli. Živou ilustrací tohoto příspěvku je modlitba krále Davida (Žalm 108: 24).

Čas půstu v pravoslávnosti

Pro věřící v Krista nebyly zpočátku žádné zvláštní rychlé dny. Členové církve postili, když to považovali za nezbytnou, takže půst nebyla běžnou praxí v závislosti na kalendáři. Časem však byl formován církevní život. V týdnu a roce se začaly rozdělovat zvláštní půdy, kdy každý rok bylo předepsáno, aby se rychle posílali všichni věřící.

Nejprve se to týká tzv. Velkého půlměsíce nebo svatého čtrnáctého. Tento příspěvek je před Velikonoce. Má také co do činění s čtyřicetdenní dobou Kristovy abstinence od jídla a pití, která je vyprávěna v evangeliích.

Další dřívější křesťanská praxe je půst v den (středa a pátek). Faktem je, že Židé praktikovali abstinenci od jídla v pondělí a ve čtvrtek. To byl jejich povinný týdenní příspěvek. Jak správně je pozorovat křesťany, kteří v té době byli pod významným vlivem synagogy? Tato otázka byla zodpovězena různými způsoby, ale nakonec, když Židé byli vystaveni nadávat křesťanům, druhý rychle rozhodli pro sebe tak rychle s nevěřícími, nemohou, a pohyboval rychle dny ve středu av pátek. Formálním důvodem bylo to, že je třeba ctít dny zrady a ukřižování Ježíše Krista. Tato praxe se velmi úspěšně zakořenila. Až dosud se v pravoslavné církvi praktikuje půst ve dnech Krista. Obecně platí, že dnes podle východní monasticistické charty činí celkový počet dnů v roce, kdy je předepsána více nebo méně přísná abstinence, v rozmezí 178 až 212.

Trvání půstu v Pravoslaví

Na stránkách Bible se setkáváme s 1, 3, 7, 21 a 40 dny. Většina příběhů o půstu neříká nic o jeho trvání. V pravoslaví existuje mnoho jednodenních půstí a čtyři vícedenní půst. Doba trvání jednoho z nich, načasovaná ke dni vzpomínání prvních apoštolů Petra a Pavla, se mění každoročně v závislosti na datu Velikonoc. Několik hodin nepřítomnosti, která je v katolické církvi běžné, se v pravoslávnosti praktikuje.

Pravoslavné svátky a příspěvky

Většina míst v ortodoxii hraje přípravnou roli před touto nebo touto dovolenou. O Velikonocích ao dni vzpomínky na apoštoly Petra a Pavla už bylo řečeno výše. Podobně je to situace s křtem Páně, svátkem narození a narozením Krista.

Nepříznivý postavení Boží

Odpovědi na otázky o tom, co je půst, jak ho správně sledovat, proč ho potřebujete, se nemůžete vyhnout tomu, že se dotknete tématu nežádoucího příspěvku. V Bibli je taková, například, abstinence od jídla krále Saula, od něhož se odvrátil Bůh (1 Tsar. 28:20). Totéž je v knize Skutky apoštolů, když je řečeno o Židech, kteří se zavázali, že nebudou jíst ani pít dokud nezabijí apoštola Pavla.

Obecně lze říci, že půst není pro Pána přijatelný, když se člověk v souvislosti s abstinencí ve stravování nedrží hříchů. Dalším důvodem, proč Bůh nemůže přijmout úsporu, spočívá v získání dobré vůle za zlé činy. Posledním motivem je však velmi zřídka použitelný na moderní církevní skutečnost. Faktem je, že s vývojem obecné církevní praxe blog osobní, spontánní jediné překryv post prakticky zmizel v pravoslaví, zachovaly pouze v protestantismu.

Musíme se také dotýkat tématu legalizmu, tedy čistě formálního dodržování omezení. Tato ďábelská praxe byla zmíněna i starými smlouvami proroky a samotným Kristem, když se ho o tomto postu ptali. Jak správně ji pozorovat, podle Spasitele? Nedívejte se nudný pohled, neukažte své okolí vašim lidem, aby sloup zůstal, pokud je to možné, tajně od lidí a byl oddaný pouze Bohu. Bohužel, slova zakladatele křesťanství nebyla věnována všem svým stoupencům.

Musím říci, že v moderní pravoslávě většina věřících nevykonává půst jako duchovní cvičení. Pro většinu z nich, včetně duchovenstvo, toto právě v okamžiku zákazů, kdy některé výrobky nesmí být spotřebovány. Takže sekundární otázka toho, co se jedí v půstu a co není jedeno, se stává hlavním a často jediným obsahem této prastaré asketické praxe.

Další hřích, ponižující půst, je hrdost. Jinými slovy, taková úspora není považována za duchovně užitečnou praxi, která činí osobu považovanou za spravedlivější než ostatní.