Co je očistci a jeho význam v pravoslaví?

V široké škále rozdílů mezi těmito třemi větvemi křesťanství - katolictví, pravoslaví a protestantismu, patří například důležité pro katolíky, ale v zásadě odmítnut jinými křesťanského učení něco jako očistec. Co chápou následovníci římské církve a je možné najít v pravoslaví nějaké jeho analogy?

Co je očista? Význam tohoto pojmu v katolicismu

Abychom se vyhnuli možným chybám a formulovali tento koncept, obrátili jsme se na původní zdroj. Definice toho, čemu je očištění, je uvedena v katolickém katechismu, který obsahuje hlavní ustanovení této západní křesťanské doktríny. Podle jeho interpretace je očišťování mezilehlou mezi peklem a rájem, na kterém žije duše lidí, zemřel v sjednocení s církví, ale z jednoho nebo jiného důvodu, který nemohl přinést pokání ve všech hříších spáchaných v životě.

Často vzniká otázka o tom, co je slovo "očistci" a jaký je jeho původ. Je třeba poznamenat, že v ruštině je přesný překlad latinského Purgatoria, což znamená doslova očištění ohněm. Použití tohoto pojmu lze vysledovat v teologické literatuře ze XII. Století.

Rovnováha hříchů a dobré skutky v katolicismu

V katolicismu, na rozdíl od pravoslaví, dosažení království nebeského závisí především na matematickém vztahu dobrými skutky a hříchy, které zůstavitel v době pozemského života, a čistí skrze pokání a smírnou oběť. Vše je jednoduché a srozumitelné. Pokud je více dobrých skutků, které jsou považovány za jeho zásluhy před Bohem - pak v ráji, pokud převáží hříchy - přímo do pekla.

A co ti, kteří žili život v lůně církve, se snaží udržet přikázání, ale slabosti duše někdy dostanou do pokušení, a před svou smrtí nepřinesl pokání ve všem, co se podařilo udělat? Kromě toho jsou hříchy koneckonců svobodné, to znamená spáchané úmyslně a nedobrovolné, kdy člověk neúmyslně padne, někdy aniž by to věděl. A konečně, malé hříchy domácnosti jsou často zapomenuty a nejsou zmíněny v vyznání. Nepoužívejte dobrého křesťana k věčnému trápení kvůli takovým nedorozuměním.

Zde pro tyto případy existuje, podle názoru západních teologů, očistci. Jakmile tam je, může být zemřelý člověk očištěn od hříchů, které překračují počet dobrých skutků, které učinil. Aby to udělal, bude muset nějakou dobu trpět, čímž způsobí řádné vykoupení, a poté padne do ráje. Jak dlouho to může trvat, závisí přímo na rozdílu v počtu hříchů a zásluh.

Vzhled dogmatů očistné látky

Koncept čisticího požáru se objeví v díle slavného náboženské postavy VI století Gregory Dialogos, ale definice čeho očistec v katolicismu, byla nakonec formulován až mnohem později. Stalo se to až ve 12. století, kdy katolický filosof-scholastik Peter Lombard napsal své teologické pojednání nazvané "Věty".

Více o sto let později jeho nástupce, St. Thomas Aquinas navrhl myšlenku, jak dobře definované náboženské doktríny, ale pouze Rada ve Florencii v roce 1439 dogmaticky připevnil ji, jako nedílná součást katolické doktríny.

Uplynulo více než sto let a v roce 1563 Rada z Trentu bylo nakonec potvrzeno, co je očistné. Definice, která byla učiněna v průběhu jeho setkání, je dnes uznávána západní církví. Pouze protestanti, kteří se v 16. století odtrhli od katolické církve, to kategoricky popírají.

Hebrejský koncept očistné látky

Je známo, že i židé ze Starého zákona měli představu o tom, co je očistci, peklo a nebe. o knihách proroků bázi, rozmlouvali takhle: Pokud chcete, aby výkupnou oběť, tedy po smrti to jde ne do ráje, jinak proč by oběť, pokud je již uložen za duši zemřelého. A ne do pekla, protože v tomto případě by všechny oběti byly zbytečné. V tomto případě musí existovat nějaká mezistupně, během které je ještě možné ovlivnit následný osud zemřelého.

Propastné oběti

Tato teorie však nedostala široký vývoj a katolíci odpověděli na otázku, co je očistné. Zejména vyvinuli doktrínu o "propitiatory" oběti. Podle tohoto učení až do posledního soudu, jehož počátek bude zrušen, budou hříšné duše ve stavu očistné mučivosti.

Nicméně jejich utrpení může být omezeno. K tomu je třeba provést dobré skutky pro ně, příjemné Bohu, nabízet modlitby, objednávat pohřební hmoty a darovat peníze, kupovat odpustky. Všechny tyto činy se nazývají "propitiatory sacrifices" přinesené k Bohu.

Pojem "super servis"

V katolicismu existuje také taková koncepce, absolutně cizí pravověrnosti, jako "super službu Bohu". To bylo uvedeno výše, že dobré skutky spáchal katolík, považovaného za své zásluhy před Bohem, a je-li jejich počet není horší než množství hříchů, které poskytují mu nerušený cestu do ráje.

Ale koneckonců, člověk, který vede spravedlivý život a neustoupí od Božích přikázání, se může shromažďovat mnohem víc, než je třeba k pokrytí svých hříchů. Tyto dobré skutky překračují požadované množství, které se nazývají za zásluhy, což se ukázalo, že je lze sdílet s ostatními a pomáhá jim snížit jejich pobyt v ohniči čištění.

V této souvislosti je třeba poznamenat, rozdíl mezi ortodoxní modlitby, které je určeno Boží lid s žádostí o jejich přímluvu za nás před Bohem a modlitbách katolíků, v němž žádají svaté sdílet s nimi své sverhzaslugami, a pomoci tak, aby se zabránilo čištění muka.

Pravoslavná cesta ke spáse

Po vytvoření obecné představy o tom, jak si představitelé katolické církve představují přechod k jinému světu, je zajímavé pochopit, jaká očistná je v pravoslávnosti. Mělo by se okamžitě poznamenat, že ve východním křesťanství neexistuje taková věc. Odmítá i samotnou myšlenku "zásluhy" před Bohem, kteří jsou schopni převážit své hříchy.

Důvodem je zcela odlišný přístup k pojetí vztahu mezi člověkem a Bohem. Podle učení otcovy pravoslavné církve je lidským úkolem očistit duši v tomto životě pro jeho následné sjednocení se Stvořitelem. K tomuto účelu musí bojovat proti vášní, které ho spojují s materiálním světem a odvracejí se od myšlenek na nadcházející věčnost. Jsou to oni, kteří spojují člověka se smyslným světem a tlačí cestu odklonu od Boha.

Zhoubnost hříchu pýchy

Pokračující téma rozdílů teologického přístupu ke spáse duše v pravoslaví a katolicismu, je třeba zdůraznit, že východní církve v zásadě odmítají myšlenku službě Bohu. Kromě toho Otcové ve svých spisech varuje věřící před nebezpečím pádu do těžkého hříchu pýchy, která často postihuje lidi, kteří si představí sebe jako důsledek spravedlivých dobrých skutků spáchaných jimi.

Dokonce i lidé, kteří jsou špatně pokoušeni v teologii, vědí, že hrdost patří k nejzávažnějším smrtelné hříchy. Vedou osobu k zhoubné domněnce založené na přesvědčení o vlastní soběstačnosti. Na rozdíl od toho slova evangelia Ježíše Krista, že bez něho jsme nic na světě může člověk, zasažen tohoto hříchu, zdá se, že nemá rád ostatní, a může dělat bez Boha, a to vede k rozchodu s Stvořitelem a blížící se smrti . Proto pravoslavná církev učí, že tím, že dělá dobré skutky, měl by tak učinit s pokorou a vědomím, že síla a inteligence k provádění jim seslal Bůh, a proto nemohou být považovány za naše zásluhy před ním.

Láska je jediná cesta k Božímu království

Podle učení pravoslavné církve, Pán, přijímání poškozené dědičný hřích lidskou přirozenost, uzdravil její kmotři jeho úzkost, a dala lidem možnost spojit se s ním ve svátosti svatého přijímání, aby se dědici věčného života. To však vyžaduje ne katolickou účetnictví, ve kterém je aktivum zaznamenaný ve službách a v pasivních hříchů a upřímné pokání a vědomí své vlastní bezmocnosti odděleně od Boha. Bůh je láska, ale protože jen duše naplněna tímto pocitem ve vztahu ke Stvořiteli a Jeho stvoření - lidé jsou schopny vstoupit do společenství s Ním a dosáhnout ráj.

Vzduchové uzávěry - očistci ortodoxní duše

Existuje však velmi jednoznačná odpověď na otázku, co je očistou pravoslavné osoby? Podle učení východního křesťanství je jeho analogem vzdušné utrpení, které duše prochází v prvních dnech po opuštění těla zesnulého.

Jedná se o překážky, které jsou předurčeny k tomu, aby jí prošly cestou k Bohu a vytvářely soud, v důsledku čehož bude místo jejího pobytu určeno až do posledního soudu. Taková utrpení, podle učení pravoslavné církve, je dvacet a každá odpovídá určitému druhu hříchů, vyvolaných těmi velice vášňmi, ke kterým svatí otcové volají po boji.

Lidské akce na stupních neúprosných soudců

Toto očistné místo a jeho výklad jsou v pravoslavné vizi. Na cestě utrpení je duše, která opustila své tělo, vedena dvěma anděly. Na cestě čekají na démony, snaží se ve všech fázích, aby obsadily duši a vedli ji do pekla. Avšak strážný anděl, který je trvale přítomen, jim brání.

Hlavním atributem, bez nichž se neobejde tento „ortodoxní očistec“ - knihu, která obsahuje všechny hříchy spáchané člověka v životě, a to je v rukou obviňující hmotných démonů. Strážný anděl také dělá seznam, ale už je Bohu příjemný. Právě toto srovnání plusů a minusů dává základ pro určitou paralelu mezi tím, co jsou vzdušnými událostmi v pravoslávnosti a co je očistci katolíků.

Nesprávné použití výrazu "očistec"

Je třeba poznamenat, že v moderním jazyce se začalo používat očistné slovo v obrazovém smyslu. Často jsou určeny některými testy, které padly těm nebo jiným lidem na cestě k dosažení zamýšleného cíle. Ale navíc existují případy spíše libovolného používání tohoto výrazu.

Příkladem je ukrajinská webová stránka, která se objevila poměrně nedávno na internetu, se specializací na předcházení zločinům namířeným proti státu. Říká se mu "Peacemaker". Purgatory je termín, který často používají. Ale jeho redaktoři používají místo pro uvedení seznamu osob, které podle jejich názoru představují potenciální nebezpečí pro tam existující režim.

Aniž bychom se zabývali otázkou platnosti své volby a způsobilosti akcí, uvědomme si pouze svobodu, kterou může mírotvorec používat s náboženskou terminologií. Očistěč, stejně jako jakýkoli jiný náboženský výraz, je vhodný k použití pouze ve svém vlastním významu.