Katechismus - co to je? Pravoslavný katechismus. Katolický katechismus

V každém náboženství existuje publikace, ve které farníci naleznou odpovědi na běžné teologické otázky. Obsahuje také ustanovení o primárním vzdělávání před křtem. Tato publikace se nazývá "katechismus". Co to je? Jak vznikla tato publikace? Kdo byl původcem? Je katolický katechismus odlišný od křesťanského? O tom později v článku.

Terminologie

Takže katechismus - co to je? Samotná definice má starověké řecké kořeny. Pak se slovo dostalo do latiny. Doslovně definice znamená "výuku", "učení". Jinými slovy, katechismus je náboženským dokumentem. On je také nazýván "katechizující knihou", která obsahuje základy doktríny. Taková publikace existuje v rámci různých náboženství. Existuje například katechismus katolické církvi. Je pravidlem, že informace obsažené v publikaci ve formě „otázka-odpověď“. Obecně platí, že termín „katechismus“ byl použit nejen v uctívání. Tato definice může být nazýván vodítkem hloubku, sestavených příkladu náboženské dokumentu. Například v roce 1869, rok byl založen katechismus Nechayev. V této práci, jak protichůdný k náboženské dokument prosazuje rozšířený teroristického programu předpokládá velký počet obětí, a to za „odporné tyrany lidí.“

Obecné informace

Hlavní ustanovení, která obsahovala původní ortodoxní katechismus, byla vyvinuta v období od 1822 do 1823. Autor byl svatý Philaret (Drozdov). Publikace byla schválena synodou a publikována v roce 1823. Tento katechismus Filaret byl nejprve schválen jako průvodce. Následně byla práce podrobena značnému zpracování. Opravy a opravy provedl autor, hlavní prokurátor a další členové synody. Tato práce byla neustále aktualizována a přetrvávala mnoho opakování. Někteří teologové, mezi kterými takové osobnosti jako Metropolitan Bulgakov Makarii, postaví katechismus Philaret jako jednu ze "symbolických knih". Podle mnoha je dílem svatého jedním z nejpřesvědčivějších zdrojů dogmatického učení. Je v něm to, že nejpodstatnější z jejích postulátů jsou vyhlášeny jménem církve.

Kontroverzní problémy

Nicméně, někteří ortodoxní teologové zpochybňují autorství Metropolitan Filaret. Ale i přes to, oni také uznal význam, který má katechismus (co to je, jak je popsáno výše) v historii ROC. Toto tvrzení se opírá o skutečnost, že podle biskupa Basil Krivoshein, hlavní náboženské dokument prošel radikální úpravy. Vzhledem k zásahu hlavní prokurátor Svaté synody - světská osoba - stav knihy jako neměnný dogmatický památkové Ekumenické pravoslaví, také může být zpochybněna, jak Katechismus Moskva Filaret, že neobsahuje všechny symboly víry a popisuje vliv non-ortodoxní teologie.

Problém role náboženského dokumentu v moderní ROC

Na začátku roku 2014 nebyl vydán žádný „pokyn“ schválený pod vedením jednoho z nejvyšších vlády ROC, zda Rada biskupů i Svatého synodu. Otázka Katechismus je naplánováno na rok 2015. Protestanti a miafizitov při absenci formální náboženské dokumentu ROC poskytuje příležitost k posouzení stávající vydání, schválený synodu, jen jako vodítko. Věří, strukturálně a zároveň s ohledem na katechismus, to není dogmatický zdrojem, který musí být práce nastíní doktrínu. Je zajímavé, že tato otázka se obvykle nazývá křesťanem, ne ortodoxní. To je způsobeno tím, že se stanoví obecné křesťanské postuláty pro obyvatele Ruské říše. v ní obsažených, a status státních orgánů. Například, Nicholas byl jsem nejen hlava ruského Pravoslavná církev, ale také patron a dozorce poddaných Lutheran a podílel se ve volbách arménského patriarchy. A to i přes nesouhlas ruské pravoslavné církve jako oficiální katechismy a doktrinální zdrojů, bylo rozhodnuto vyvinout vlastní vedení, který by stanovil základní pravdy pravoslaví.

Struktura náboženského dokumentu

Sekce, která otevírá pravoslavný katechismus, informuje čtenáře o základních předběžných konceptech křesťanského dogma. Zde je pohled na koncept Božského zjevení ze strany ROC, je to řečeno o Bibli. Další sekcí jsou tři velké části. Vycházejí z výčtu hlavních křesťanských ctností: "Na lásce", "Na víře" a "Na naději". V části věnované víře je podrobný přehled symbolu Niceen-Tsaregradu uveden v ortodoxním smyslu bez filioque. Je rozdělen na 12 prvků (členů) pro podrobnější posouzení. Za nimi následuje vyprávění o sedmi svátostech křesťanství. V sekci "O naději" je relevantní koncept zvažován v křesťanské specifitě a vyslovuje se o roli modlitby v životě věřícího. Struktura pomsty "Otče náš" je podrobně popsána. Pro jasnost je modlitba rozdělena na předvolání, 7 petic a chválu ve vězení. Část "O naději" vysvětluje také 10 přikázání blaženosti. Část "O lásce" je věnována deseti přikázání Božímu. Čtyři z nich jsou vyřezány na první tabletu. Jsou to pravidla lásky ke Stvořiteli. Ostatní šest jsou zákony lásky ke svému sousedovi. Popis každé přikázání je doprovázen potřebou k dodržování předpisů a popisu hříchů, které mohou přispět k jejímu porušení. Na konci náboženského dokumentu je uvedeno "učení o víře a zbožnosti". Je třeba poznamenat, že jsme zkoumali strukturální katechismus, že tato příručka je velmi užitečná pro studium a porozumění. Text je tvořen formou otázek a odpovědí. Takže nejprve trpící má zájem o samotnou víru, obsah a hlavní cíl Pravoslaví. Náboženský dokument odpovídá na otázku. Text příručky byl záměrně archaizován. Kniha obsahuje velké množství církevních Slovanů. Například fráze "v jakém smyslu" zní v katechismu jako "v jaké síle / mysli". Tato archaická povaha se projevila už v první polovině devatenáctého století.

Stručně o vytvoření jednotného vedení

První čtvrtina devatenáctého století byla poznamenána použitím poměrně velkého počtu katechismů. Nejběžnější v ortodoxním prostředí bylo autorství Petrovo metropolity Graves a Platón. Vytvořené pod vlivem těchto děl opakovaně kritizovaly církev nové publikace, stejně jako původní zdroje. V prvním případě byla vnímána "katolická" předpojatost. Ve druhé se kritizovaly přítomnost protestantských prvků. Řešením této situace bylo vytvoření nového katechismu. Navíc, kvůli novému překladu biblických knih v ruštině v roce 1816 do ruštiny, bylo rozhodnuto přenést příslušné citace ze starých vydání příručky na novou. Současně byla zachována korespondence s upravenou verzí překladu. Vývoj nového jednotného katechismu byl zahájen v roce 1822.

Autorství

Úkolem vypracování katechismu byl jeden z nejvyužívanějších a nejzkušenějších ruských teologů - Metropolitní Filaret z Moskvy a Kolomna. První vydání bylo vydáno v roce 1823. Katechismus byl sestaven podle struktury, která byla později zachována ve všech edicích a vydáních. Tam byly povinné tři sekce na víru, naději a lásku. Autor si ponechal a předložil materiál ve formě otázky a odpovědi. Citáty citované ze Svatého Písma byly dány v souladu s překladem z roku 1816, některé fráze byly osobně přeloženy Filaretem. Nejdůležitější z hlediska kompilátoru byla ustanovení příručky vytištěna ve velkém tisku.

Nový dokument

1823 viděl re-vydání katechismu. Práce byla ušetřena, které byly pozorovány v prvním vydání chyby. Později, v roce 1824, přišel další čtyři edice zaznamenal kostel slovanský a občanské typu (dvě edice pro každý typ ochranné známky). Krátká verze náboženské dokumentu byl propuštěn po polovině roku 1824 a byl pojmenován „Malý katechismus“. Co to bylo za problém? Byl určen především pro nevzdělaných lidí a dětí. Průvodce obsahuje text vybraný v hlavním vydání pomocí velké písmo. Vulture „Vydal císařského řádu“ v kratším katechismu nebyl. Počáteční katechismus začalo říkat „prostor“.

Kritika náboženského dokumentu a jeho výsledků

Vznik katechismů klesl ve stejném časovém období, kdy aktivně kritizoval překladů Písma knih realizovaných Russian Bible Society. Řada konzervativní vlády a vysoce postavených duchovních zvláště ostře kritizoval činnost DBR. podporovány AA Arakcheyev ministr školství Alexandra Shishkov a Archimandrite Photius aktivně uvedl, že ruský jazyk není povoleno v modlitebních knih a posvátných textů. Navíc, jeho použití může způsobit vznik různých herezí. A.S. Shishkov, že zastánce ideje identity staroslověnštiny a ruského jazyka, obhajoval své stanovisko před Metropolitan Seraphim. Podle Photius, katechismu Drozdov a vést Peter Graves jsou srovnatelné s sebou, jakož i „kanavnaya voda“ je srovnatelná s „hellip- dobré vody Něvy.“

Nesrovnalosti s původním zdrojem

S iniciativou AS. Šiškov začal studovat katechizmy Metropolitní Filaret. Cílem této činnosti bylo odhalit stupeň odchylky od primárního zdroje, který byl pravoslavným dogmatem. Hlavní důraz byl kladen na posouzení vhodnosti použití biblických citací v ruštině v náboženském dokumentu. V této otázce se jeho názor shodoval s Photiusem a A.S. Shishkov. Na druhé straně poznámky týkající se čistě teologického obsahu katechismu nemají dostatečnou sílu argumentace. Recenzent podporuje základní nedostatky vedení s formulářem obsahujícím otázku: "Jaká je nejlepší výuka o zbožnosti?" Také následuje odpověď: "Křesťanské učení." Z formálního hlediska, recenzent naznačuje, že kromě "nejlepší" mohou být jednoduše "dobré" doktríny zbožnosti, ať už je to buddhismus nebo islám.

Zákazy

Díky tak silné kampani proti vzhledu náboženského dokumentu kampaně koncem listopadu 1824 vstoupila v platnost vyhláška Svatý synod. Zakázal tisk a distribuci katechismů Filaretu, dokud nebyla vydána zvláštní objednávka. Důvodem zákazu byla prohlášena nepřípustnost obrácení modlitby Páně, Křesťanství a 10 přikázání v ruštině nazvaných "obyčejní lidé". V roce 1825 byl znovu vydán katechismus Metropolita Platóna. Je třeba říci, že tato práce byla poprvé vydána v roce 1786 a vydrželo sedm vydání. Poslední z nich byla také umístěna jako protizáruka k dílu Filaret. V platonickém vedení bylo pozorováno citace z Bible v církevních slovanech.