Zvyky a tradice baškirů: národní kostým, svatby, pohřební a pohřební obřady, rodinné tradice

Zvyky a tradice Baškirů, státní svátky,

Jaký jazyk se mluví v Bashkortostanu?

Baškirové mluví Baškir, který kombinuje rysy z Kypčaku, Tataru, bulharštiny, arabštiny, persky a ruštiny. To je také oficiální jazyk Baškortostanu, ale mluví se i v dalších oblastech Ruské federace.

Baškirský jazyk je rozdělen na Kuvanki, Burzyan, Jurmati dialekty a mnoho dalších. Mezi nimi existují pouze fonetické rozdíly, ale navzdory tomu se Baskirové a Tatary snadno vzájemně porozumí.

Moderní jazyk Bashkir se vyvíjel v polovině dvacátých let 20. století. Většina slovní zásoby se skládá ze slov starověkého tureckého původu. V baškirském jazyce neexistují žádné pretexty, předpony a pohlaví. Slova jsou tvořena pomocí nálepky. Při výslovnosti hraje stres důležitou roli.

Až do čtyřicátých let 20. století používali baskirští vojenský středoasijský dopis a poté přešli na cyriliku.

Baškirsko v SSSR

Před nástupem do složení SSSR Baškirsko se skládalo z kantonů - územních správních celků. Bashkirská ASSR byla první autonomní republikou na území bývalého SSSR. To bylo tvořeno 23. března 1919 a byl vládl od Sterlitamak v provincii Ufa kvůli nedostatku městského osídlení v provincii Orenburg.

Dne 27. března 1925 byla přijata Ústava, podle níž bašírský ASSR zachoval kantonový systém a lidé spolu s Rusy mohli používat baskirský jazyk ve všech sférách veřejného života.

Dne 24. prosince 1993, po zrušení Nejvyšší rady Ruska, přijala Baskortostánská republika novou ústavu.

Baškirští lidé

Ve druhém tisíciletí př.nl. e. území moderního Bashkortostanu bylo osídleno dávnými kmeny bašírského kmene evropské rasy. Na území jižních Uralů a stepi kolem něj žili mnoho národů, které ovlivňovaly jak zvyky, tak tradice Baškirů. Na jihu žily irákově mluvící sarmatičané - dobytekové a na severu - lovci pozemků - předkové budoucích finno-uherských národů.

Počátek prvního tisíciletí byl poznamenán příchodem mongolských kmenů, kteří věnovali velkou pozornost kultuře a vzhledu baškirů.

Poté, co byla Zlatá horda poražena, padli pod vládu tří khanátů - Sibiřanů, Nogaiů a Kazaňů.

Vznik baškirského národa byl dokončen v 9.-10. Století. E. a poté, co vstoupil do Moskevského státu v 15. století, Baškirové shromáždili a založili název území obývaného lidmi - Baškirií.

Ze všech světových náboženství je nejčastějším islám a křesťanstvím, které měly významný vliv na lidové zvyky Baškir.

Způsob života byl polořadovka-kočovný, a tudíž bydlení bylo dočasné a kočovné. Konstantní baškirské domy, v závislosti na terénu, by mohly být zděné cihlové nebo vyřezávané, ve kterých byly okna, na rozdíl od dočasných, kde zde nebyly k dispozici. Nad obrázkem je zobrazen tradiční dům Baškir - jurt.

Jaká byla tradiční baškirská rodina?

Až do 19. století dominovala malá rodina Baškirům. Ale nebylo neobvyklé najít rodinu, kde manželé synovi žili s otcem a matkou. Důvodem je existence společných ekonomických zájmů. Obvykle byly rodiny monogamní, ale často bylo možné se setkat s rodinou, kde měl muž několik žen - od baise nebo zástupců kléru. Baškirové z méně náročných rodin se znovu vzali, jestliže manželka byla bezdětná, vážně nemocná a nemohla se zúčastnit domácích prací, nebo muž byl ponechán vdovec.

Hlava rodiny Baškirů byla jeho otcem - dal příkazy nejen k majetku, ale i k osudu dětí a jeho slovo bylo rozhodující ve všech záležitostech.

Bashkirské ženy měly v rodině jinou pozici v závislosti na jejich věku. Matka rodiny byla uctívána a respektována spolu s vedoucím rodiny, byla zasvěcena všem rodinným záležitostem a dohlížela na domácí práce.

Po sňatku syna (nebo synů) se břemeno domácí péče dostalo na ramena dcery a její tchyně sledovala pouze svou práci. Mladá žena musela vařit jídlo pro celou rodinu, vyčistit dům, sledovat oblečení a starat se o dobytek. V některých oblastech Baškortostanu neměla snacha vystavovat tvář ostatním členům rodiny. Tato situace byla vysvětlena dogmaty náboženství. Ale někteří z obyvatel Bashkir měli nezávislost, pokud by se jí zachovali, mohla požádat o rozvod a odvézt majetek, který mu byla dána jako věno. Život po rozvodu nesliboval nic dobrého - manžel měl právo nedávat děti nebo žádat o výkupné ze své rodiny. Kromě toho se nemohla znovu vzpamatovat.

Dnes se oživuje mnoho tradic spojených se svatbou. Jeden z nich - nevěsta a ženich se oblékají Baškirský národní kostým. Jeho hlavní rysy byly vícevrstvé a různé barvy. Národní kostým Baskir byl vyroben z domácího plátna, plsti, ovčí kůže, kůže, kožešiny, konopí a kopřivy.

Jaké oslavy oslavují Baškirové?

Zvyky a tradice Baškirů se v svátcích výrazně odrážejí. Mohou být rozděleny do:

• Stát - Nový rok, Obránce Den vlasti, Den vlajky, Den města Ufa, Den republiky, Den ústavy.
• Náboženské - Uraza Bayram (dovolená půstu v Ramadánu) - Kurban Bayram (svátek oběti) - Maulid a Nabi (narozeniny Proroka Muhammada).
• Národní - Yyynyn, Kargatui, Sabantuy, Kyakuk Xiaye.

Státní a náboženské svátky jsou oslavovány téměř stejným po celé zemi a téměř neexistují žádné tradice a obřady baškirů. Naopak, národní reflektory plně odrážejí kulturu národa.

Sabantui nebo Habantui byl pozorován po zasetí od konce května do konce června. Dlouho před svátkem skupina mladých lidí šla z domu do domu a shromažďovala ceny a zdobila náměstí - Maidan, kde se měly konat všechny slavnostní akce. Nejcennější cenou byla ručník vyrobený mladou snahou, protože žena byla symbolem obnovy rodiny a svátek byl načasován tak, aby se shodoval s obnovou země. V Sabantuya den v centru Maidan instalována tyč, což je svátek mazacího oleje a třepotal na vrcholu vyšívané ručník, který byl považován za cenu, a jen ty hbité může dostat až k ní a vzít si jej. Bylo to hodně odlišné zábavné Sabantuy - boj s taškami sena nebo vlny na kladině, běh s vejcem na lžíci nebo vaků, ale hlavní je závodní a boje - kuresh ve kterém soupeři snažili srazit na soupeře nebo přetažení ručník sevřené. Pro boj následoval starší a vítěz - Batyr - dostat poražených ovcí. Po boji v Maidanu zpívali písně a tančili.

Kargatui nebo Karga Butkami je svátek probuzení přírody, který měl různé scénáře v závislosti na geografické poloze. Obecnou tradici lze však považovat za vařenou kaši na výrobu proso. Byl držen v přírodě a byl doprovázen nejen společným jídlem, ale také krmením ptáků. Tato pohanská dovolená byla také na Islámu - Baškirové oslovili bohové s žádostí o dešť. Kargatui také nečinil bez tance, písní a sportovních soutěží.

Kyakuk Saye byl ženský svátek a také měl pohanské kořeny. Oslavil ho řekou nebo na hoře. Oslavil to od května do července. Ženy s lahůdkami se vydaly na místo oslav, každá myšlenka na nějakou touhu a naslouchala tomu, jak kukačka ptáků. Pokud zazvoní, přání se splní. Tam byly také různé hry na dovolené.

Yeynin byl dovolenou pro muže, protože se na něm podíleli pouze muži. Označili ji v den letní rovnodennosti po kongresu lidí, na kterém byly vyřešeny důležité otázky týkající se záležitostí obce. Rada skončila s dovolenou, která byla připravena předem. Později se stala běžným svátkem, ve kterém se zúčastnili muži i ženy.

Co? svatební zvyky a tradice pozorovat Baškirové?

Jak rodina tak i rodina svatební tradice vytvořené pod vlivem sociálních a ekonomických změn ve společnosti.

Baškirové by se mohli oženit s příbuznými, kteří nejsou daleko od páté generace. Věk manželství pro dívky je 14 let a pro chlapce - 16. S nástupem SSSR byl věk 18 let.

Bashkir svatba se konala ve třech etapách - dohazování, manželství a samotná dovolená.

Chci jít k dívce byli respektovaní lidé z rodiny ženicha nebo samotného otce. Se souhlasem dohodnutého kalymu, svatebních výdajů a velikosti věna. Často děti byly bláznivé, zatímco ještě děti, a diskutovat o jejich budoucnosti, rodiče stanovil jejich slova s ​​koupeli - zředěný vodní koujem nebo med, který byl opilý z jediné mísy.

S pocity mladých nebyly vzaty v úvahu a dívka by mohla snadno dát starému muži, protože manželství bylo často založeno na hmotných úvahách.

Po tajné dohodě by rodiny mohly navzájem navštěvovat domy. Návštěvy byly doprovázeny slavnostmi setkání a na nich se mohli podílet pouze muži a v některých oblastech Baškirsko a ženy.

Po zaplacení většiny kalymů se příbuzní nevěsty přišli do domu ženicha a na počest jeho hostiny se konalo slavnost.

Další etapou je obřad sňatku, který se koná v domě nevěsty. Tady mulláh četl modlitbu a oznámil mladé muže a ženy. Od tohoto okamžiku až do úplného zaplacení kalymu měl manžel právo navštívit svou ženu.

Poté, co byla nevěsta zaplacena v plné výši, svatba (tui) se konala, která se konala v domě rodičů nevěsty. V daný den přišli hosté z dívčí strany a ženich přišli s rodinou a příbuznými. Obvykle svatba trvala tři dny - v první den byl každý ošetřen stranou nevěsty, ve druhé - ženichovi. Třetí mladá žena opustila dům otce. První dva dny byly skoky, zápas a hry a třetí provedla rituální písně a tradiční nářky. Než odjela, nevěsta procházela domy příbuzných a dala jim dary - tkaniny, vlněné nitě, šály a ručníky. Na oplátku dostala dobytka, drůbež nebo peníze. Poté se dívka rozloučila s rodiči. Byla doprovázena jedním z jejích příbuzných - strýcem její matky, starším bratrem nebo přítelkyní, a ona byla strážcem domů ženicha. Svatební vlak vedl rodina ženicha.

Poté, co mladá žena překročila práh nového domu, musela pokleknout třikrát před svým tchánem a tchání a pak rozdávat dary všem.

Ráno po svatbě, doprovázená nejmladší dívkou v domě, mladá žena šla na místní pramen do vody a hodila tam stříbrnou minci.

Před narozením dítěte se snacha vyhýbala rodičům svého manžela, ukryla si obličej a nemluvila s nimi.

Kromě tradičních svateb nebylo únosu nevěsty neobvyklé. Podobná svatební tradice Baškirů se odehrávala v chudých rodinách, které se tak chtěly vyhýbat svatebním výdajům.

Materské obřady

Zprávy o těhotenství byly s radostí přijímány v rodině. Od té chvíle byla žena osvobozena od těžké fyzické práce a byla chráněna před touto zkušeností. Bylo věřeno, že kdyby se dívala na všechno krásné, tak by se také narodilo krásné dítě.

Během porodu, porodní asistentka pozval, a celý zbytek rodiny v době odchodu z domu. Pokud je to nutné, může žena navštívit ženu pouze při porodu. Porodní asistentka byla považována za druhou matku dítěte, a proto se těšila velké cti a úctě. Vstoupila do domu s pravou nohou a přála ženě lehké zrození. V případě, že porod byl těžký, pak zastával řadu obřadů - před porodem třese prázdný koženou tašku nebo lehce porazit je na zádech, promyje vodou, která zničila posvátné knihy.

Po narození porodní asistentka konalo po mateřské obřadu - řez pupeční šňůru na knihy, desky nebo boty, protože byli považováni za talismany, pak pupeční šňůra a afterbirth byly vysušeny, zabaleny do čistým hadříkem (Kefeng) a pohřben na odlehlém místě. Na stejném místě zakopali prádlo, které bylo použito při porodu.

Novorozenec byl okamžitě umístěn do kolébky a porodní asistentka mu dala dočasné jméno a na 3., 6. nebo 40. den se konala slavnost jména (isam tui). Na dovolenou pozvali mulláha, příbuzné a sousedy. Mullah položil novorozence na polštář ve směru k Kaabě a četl v obou uších jeho nebo její jméno. Večeře byla podávána s národními pokrmy. Během obřadu matka dítěte dárky představovala porodní asistentky, tchyně a matce - šaty, šály, šály nebo peníze.

Jedna ze starších žen, nejčastěji souseda, odřízla spoustu dětských vlasů a položila je mezi stránky Koránu. Od té doby byla považována za "vlasovou" matku dítěte. Dva týdny po narození otce oholel srst dítěte a byly uloženy s pupeční šňůrou.

Pokud se chlapec narodil v rodině, pak kromě obřadu jmenování byla provedena sunna - obřízka. Byl proveden za 5-6 měsíců nebo od 1 roku do 10 let. Rituál byl povinný a mohl by být považován za staršího muže v rodině a speciálně najatý člověk - babay. Šel z jedné vesnice do druhé a nabídl své služby za poplatek. Před obřízkou byla přečtena modlitba a po několika dnech nebo později se uskutečnila sáňkařský tanec.

Jak vidět zesnulého?

Islám měl velký vliv na pohřební obřady baškirů. Bylo však možné setkat se s prvky předislámské víry.

Pohřební proces zahrnoval pět etap:

• rituály spojené s ochranou zemřelého;
• příprava na pohřeb;
• vidět zesnulého;
• pohřeb;
• probudit.

Pokud člověk umírá, byl pozván na mulláha nebo osobu, která zná modlitby, a četl Surah "Yasin" z Koránu. Muslimové se domnívají, že to ulehčí trápení umírajících a zbaví ho zlých duchů.

Pokud člověk už zemřel, položili ho na tvrdý povrch, protáhli si ruce po těle a položili na hrudi něco přesného nebo kus papíru s modlitbou z Koránu. Zesnulý byl považován za nebezpečného, ​​a proto byl strážený a snažili se pohřbít co nejdříve - kdyby zemřel ráno, až do poledne a po poledni až do první poloviny následujícího dne. Jedním z přeživších před islámských časů je přivést pozůstalé almužny, které pak byly rozděleny potřebným. Před vypraním viděla tvář zemřelého. Tělo bylo omyty zvláštními lidmi, kteří byli považováni za důležití spolu s hrobcemi hrobů. Byly jim také dány nejdražší dary. Když hrob začal kopat výklenku, začal proces umývání zemřelých, ve kterém se zúčastnilo 4 až 8 lidí. Za prvé, koupači vykonali rituální omývání, a pak umyl zemřelého, nalil vodu a otřel suchý. Pak byl mrtvý zabalen ve třech vrstvách v plátku kopytníků nebo konopných látek a mezi vrstvami položil list s ayats z Koránu, aby zemřelý mohl odpovědět na otázky andělů. Pro tentýž účel byl nápis v lůně zesnulého: "Neexistuje žádný bůh kromě Alláha a Muhammad je Jeho Prorok". Plášť byl vázán na lano nebo pruhy látky nad hlavou, v pásu a na kolenou. Kdyby to byla žena, pak před zabalením do pláště měla na sobě kapesník, náprsník a kalhoty. Po umytí zemřelého posunuli lýko na záclonu pokrytou záclonou nebo kobercem.

Při vykonávání zemřelých byly zvířata nebo peníze dány jako dary těm, kteří se modlili za duši zemřelého. Obvykle se ukázalo, že je to mulláh, a všem přítomným dostali almužnu. Podle přesvědčení, že se zemřelý nevrátil, byl předveden s nohama. Po odstranění domu a umytí věci. Když bylo k bráně hřbitova 40 kroků, četla se zvláštní modlitba - yinaz salah. Před pohřbem byla znovu vysvěcena modlitba a zemřelý na ruce nebo ručníky byl spuštěn do hrobu a položen k Kaabě. Výklenka byla pokrytá deskami tak, aby země nezemřel na zemřelého.

Poté, co poslední hromada padla na hrob, všichni se posadili kolem kopce a mulláh četl modlitbu a nakonec jim byly rozdány almužny.
Pohřební proces dokončil bdění. Na rozdíl od pohřbu nebyli religiózně regulováni. Oslavovaly se ve dnech 3, 7, 40 a o rok později. Vedle národních pokrmů na stole bylo nutně i pečení, protože Baškirové věřili, že tato vůně odháněla zlé duchy a pomohla jim, aby odešli, aby snadno odpověděli na otázky andělů. Po pohřebním svátku se na prvním pohřebním svátku rozdávaly almužny každému, kdo se účastnil pohřbu - mulláha, který hlídal zemřelého, umyl a vykopal hrob. Často kromě košil, kalhot a dalších věcí dodávaly nitky, které podle starých přesvědčení symbolizovaly transmigraci duše s jejich pomocí. Druhý buř byl uspořádán na 7. den a prošel jako první.

Pietní den 40 byli major, protože se věřilo, že až do tohoto bodu zesnulého duše procházel kolem domu, a nakonec 40 opustil tento svět. Proto je takový brázda byla pozval všechny příbuzné a pokrytý bohatou stolu „Hodnocení přijímaných jako dohazovači.“ Nutně obětoval koně, ovce nebo tele a krmil národní pokrmy. Pozvaný mullah četl modlitby a dal almužnu.

Brána se opakovala o rok později, kdy byl uzavřen pohřební obřad.

Jaké zvyky vzájemné pomoci měly baškirové?

Zvyky a tradice Baškirů zahrnovaly i vzájemnou pomoc. Obvykle se dělají svátky, ale mohou být také samostatným jevem. Nejoblíbenější jsou Kaz Umame (Goose Aid) a Kis Ultyryu (Večery).

V Kaz Umakh, několik dní před svatbami, hostitelka procházela kolem domů jiných známých žen a pozvala ji, aby jí pomohla. Všichni šťastně souhlasili a oblékli všichni nejkrásnější, shromáždili se v domech pozvaných.

Tam pozoroval zajímavou hierarchii - hostitel zaznamenal husy, drnkací žen a mladých dívek vypírali ptáky v díře. Na břehu dívek bylo čekání na mladíka, který hrál na harmoniku a zpíval písně. Zpět k dívce domů, a mladý muž se vrátil k sobě, a když hostitelka vařila bohatý polévka s nudlemi z husy, pozvání hrát v „Fantom“. Chcete-li to v dostatečném předstihu dívek balit - páska, hřebeny, šátky, prsteny, a vedení se zeptal jedné z dívek, které se stáli se k ní: „Co je vlastníkem úkolem Fanta?“ Mezi nimi byly takové, jak zpívat, tančit, vyprávět příběh , hrajte kubyz nebo se podívejme na hvězdy s některým z mladých lidí.

Na Kis Ultyryu paní paní pozvala příbuzné. Dívky se zabývaly šitím, pletením a výšivkou.

Po dokončení práce dívky pomohly hostesky. Lidé legendy a pohádky byly jistě řečeny, hrály se hudba, zpívaly se a tancovaly. Hosteska podávala hostům čaj, sladkosti a koláče.

Které pokrmy jsou národní?

Baškirská národní kuchyně vznikla pod vlivem zimování ve vesnicích a kočovného způsobu života v létě. Výrazné vlastnosti - velké množství masa a nedostatek velkého množství koření.

Nomadic vedlo k velkému počtu dlouhodobého skladování potravin - koňského masa a skopového vařené, vytvrzené nebo sušené, sušené ovoce a obiloviny, med a mléčné výrobky - kůň klobása (kazy), kyselé mléko nápoje z klisny mléka (koumiss) Cheremuhovo olej (Muyyl Maya).

Z tradiční pokrmy lze nazvat beshbarmak (polévka z masa a velké nudle), vac-Belishev (masové paštiky a brambory), tukmas (polévka husí maso s jemnými nudle), tutyrlgan Tauk (plněné kuřecí) kuyrylgan (bramborovým salátem, ryby, okurky, majonézy a zeleniny, zabalené do omelety).

Baškirská kultura je dnes odrazem historické cesty lidí, která v důsledku absorbovala jen to nejlepší.