Proreformace je odpovědí na reformu

Counter-Reformace je přirozeným protikladem k reformaci, která v 16. až 17. století obejmula Evropu. Opozice vůči ztracenému smyslu pro katolickou církev byla velmi silná a stále více se rozšířila a pokrývala mnohé evropské země tak rychle, že Vatikán byl nucen reagovat a zavést odvetná opatření.

Odpověď

Counter-Reformation je tvrdá reakce zaměřená na posílení katolické víry a obnovení důvěry v papežskou instituci. Úder vyvolaný Reformací otřásl základy katolické církve, ale byl nakonec zničen a protireformace to zabránila včas. Někteří historici se domnívají, že tato dvě mocná hnutí představují povstání méně rozvinutých zemí proti Itálii, které tehdy bylo vysoce intelektuálním svobodným státem. Ve prospěch tohoto tvrzení je skutečnost, že po projevu Martina Luthera začala v Německu rozhořčení zneužívání katolické církve, poté obklopilo Francii, Anglii, Holandsko, Španělsko, Českou republiku a Švýcarsko. Itálie tehdy byla tak nemilovaná, že všichni zapomněli, že je místem narození renesance. Counter-Reformation je italsko-španělská reakce na sousedy.

Hlavní nástroj protireformace

Protestujícímu hnutí pomohl jezuitský řád, který v roce 1534 vytvořil Ignác Lajola. Italská strana předložila důstojného oponenta osobnostem jako Martin Luther, Jean Calvin a Jan Hus. Snad protiopatření katolické církve by nebylo tak účinné, kdyby v sobě nebyla žádná touha po vlastní reformaci a osvobození od těch hříchů, v nichž ji její oponenti vyčítali. Proto je protireformace také pokusem o vnitřní transformaci katolické církve. Na jeho straně byly poměrně silné síly - knížata jižního Německa a Itálie, císař Charles V, papež Svatá římská říše a králi Španělsko Philip II. Jejich hlavní zbraně byly mnišské objednávky, Inkvizice a římská kurie. Samotná inkvizice, která společně s odpustkem vyvolala největší nespokojenost a oblíbený odpor, se změnila v roce 1542 a vstoupila do přímého papežského podání.

Zahajovací události

Counter-Reformation v Evropě je soubor opatření přijatých katolickou církví k obnovení její prestiže. V roce 1545 byl svolán Rada z Trentu. Z podnětu Pavla III., Pak papeže, v Tridente jde do XIX Ekumenická rada, který v historii spadal pod jménem Serdiksky. Vzhledem k tomu, že představení Martina Luthera s následným bitem jeho slavných "95 tezí" k dveřím Wittenberského kostela je považováno za počátek reformace, je XIX katedrála výchozím bodem protireformace. Ukončil v roce 1563 a nepochybně posílil pozici katolicismu. Jednou z významných událostí katedrály, která umožnila výrazně posílit kontrolu nad myslí občanů, bylo vytvoření indexu zakázaných knih, zrušeno až v roce 1966 a trvalo čtyři století. Reforma a protireformace v Evropě mají své vlastní hlavní příčiny a předpoklady, ukryté v hloubi katolicismu a křesťanství obecně.

Pokání Sinner

Kontraformace v Evropě se opírala především Řád jezuitů, Vytvořeno v roce 1534 a legalizováno papežem Pavlem III. V roce 1540. O tom, kolik pro protireformaci udělal, říká jeho hlavní slogan - "Konec ospravedlňuje prostředky". Jeho účinnost byla vysvětlena strukturou samotného Řádu ve vojenském modelu, nejnáročnější disciplínou a poslušností, nejvyšší vzdělávací úrovní jezuitů a jejich nekonečná oddanost katolicismu. Jezuité žili v míru a proslavili se svou krutostí a misijní činností. Existuje názor, že nejhrozivějším adeptem je bývalý hříšník. Podle Diderot, fanatik Loyola strávil své mládí ve válkách a rozrušení. Kruté pronásledování a fyzické zničení kacířů činilo slovo "jezuit" samým společným jmenovatelem, symbolizujícím mazanost, zradu a zlost. Požáry se rozplývaly po celé Evropě. Na jednom z nich spálil Giordano Bruno v roce 1600.

Všechno není ztraceno

"Ježíšova společnost" Ignatius Loyola, bojovala za čistotu víry, zastavila pokrok protestantismu a zabránila mu zachytit Itálii, Španělsko a Rakousko. Ve Francii, po krvavé Bartholomewově noci, která se objevila v roce 1572, kdy bylo vyloučeno 30 000 Hugenotů, byla stanovena tolerance. Protestantská ocel Švédsko, Anglie, Prusko, Sasko a Dánsko. Reforma a protireformace v Evropě jsou spojení v jednom řetězci, což představuje náboženské války. Spor mezi protestantskými a katolickými církvemi byl dokončen až po 30. válečníku. Vestfálský svět, uzavřený v roce 1648, vyrovnal církve v právech. Toto nové náboženství považovalo za největší hříchy za lenost, nečinnost a nečestnost. To plně odpovídalo vznikajícímu kapitalismu. Lidé byli učeni touha získat a zbohatnout, vznikla konkurence. Je možné bezpečně tvrdit, že reformace a protireformace podporovaly vznik nových ekonomických vztahů a změnu formací. V zemích, kde se katolicismus nevzdal svých postojů, kapitalizmus přišel mnohem později.