Hlavní náboženství Byzance. Úloha náboženství v byzantské civilizaci

Po smrti římského císaře Theodosiuse v roce 395 se konal konečný rozkol velkého římského impéria. Ale samotní byzantini se považovali za Římany, ačkoli oni mluvili v řeckém středním jazyce. Stejně jako v Římě se křesťanství rozšířilo, ale vzhledem k určitým objektivním historickým podmínkám mělo své rozdíly.

Úloha náboženství v byzantské civilizaci nemůže být příliš zdůrazněna. Nebyl to pouze jeden z hlavních faktorů ovlivňujících duchovní kulturu byzantské společnosti, způsob života svých občanů, ale také další distribuční centrum monoteistického náboženství pro jiné národy.

Vznik mnišství v Byzanci

Křesťanství v celé římské říši vzniklo v 1. století nl. Již ve 2. a 3. století existovala tendence k podobě církve a duchovenstva. Objevte duchovní, kteří vystupují z celé řady věřících. Zpočátku to bylo vyjádřeno v askezi. Základním nápadem bylo dosáhnout spravedlnosti skrze sebe-popření a pokoru.

Mnišství založil Anthony velký. Dal svůj majetek a své hrobce si vybral jako své bydliště. Jedli s jedním chlebem, věnoval svůj život studování Písma a meditace na něm.

Státní náboženství

Křesťanství jako státní náboženství Byzancie bylo uznáno císařem Theodosiusem Velikým. Před tím byli křesťanem v rodině Elena matka. Taková náboženská horlivost se vysvětluje velmi jednoduše: křesťanství, které se učí pokory, bylo další pákou vlivu na lidi, pomáhá je udržet v podřízenosti a donutilo ho, aby zničilo útisk byzantského státu.

To vysvětluje podporu státu. Téměř okamžitě začala církev vytvářet složitou a rozvětvenou hierarchii. Jaká byla síla křesťanské církve v Byzanci zajištěna? Při zodpovězení této otázky je třeba poznamenat následující: církve začaly vlastnit obrovské pozemky, kde pracovali otroci, dvojčata a malí nájemníci. Daně byly osvobozeny od daní (kromě pozemků).

Navíc měli vyšší kostelní hierarchové právo soudit kléru. Tyto podmínky poskytovaly koordinovanou práci křesťanského kostela, hlavního ideologického stroje byzantského státu. Církev získala větší moc v Byzanci pod Justinianem. Význam takového obrácení historických událostí je příliš velký, aby se jim vyhnul jejich pozornosti.

Císař Justinian

Podle staré dobré tradice armáda často v římské Říši zvedla své oblíbené trůn. Takže císař Justin získal svou moc v Byzanci. Jeho synovec, rodák z chudé rodiny rolníků, se stal spolumajitelem, který později bude v historii znám jako císař Justinian.

Byl to inteligentní politik, velitel intrik a spiknutí, reformátor a krutý tyran. Dokázal klidným a klidným rozkazem popravit desítky tisíc nevinných. V této mimořádné historické osobě, věrně věřící ve své vlastní velikosti, křesťanská církev v Byzanci našla svého hlavního obránce a velkorysého živitele rodiny.

Jeho otec, Theodora, byl pro něj také vhodný. Aktivně zasahovala do vlády státu a především to milovaly pouze orgány.

Právě Justinian konečně zakázal pohanské rituály na Byzantském území.

Císař v církevních záležitostech

Úloha císařů v životě církve byla významná a toto bylo zdůrazněno všemi možnými způsoby v různých vnějších projevech. Jako jeden z nejpozoruhodnějších příkladů - zlatý trůn císaře v církvi vždy sousedí s trůnem patriarchy. K tomu může být přidáno a jeho osobní účast na některých rituálech. Na velikonočních službách se objevil v obvazech a doprovázelo ho 12 družic. Od 10. století byla císařskému člověku svěřena kadidlo s kadidlem v průběhu vánočních služeb.

Byzantské náboženství podtrhlo význam císařů nejen během služby. Všechna řešení Ekumenická rada byl podepsán vedoucím sekulární moci a nikoli patriarchou.

Na konci Byzantské říše se role patriarchy značně zvýšila a všechna rozhodnutí se musela provést s ohledem na jeho názor. Ale Byzantium pod Justinianem, přestože varoval s nespokojeností s jeho politikami, stále nejvyšší autorita panovníka neprotestoval. Kritika široké masy lidí vyvolala pověstné bohatství církve a perzekuce, kterou organizovala pro disidentské lidi.

Kacířské učení v Byzanci

Byzantské území bylo místem, kde byly východní a západní kultury úzce propojeny. Křesťanské náboženství vzniklo jako jeden z východních vyznání a našlo odpověď zpočátku mezi zástupci východních národů. Jak postupovalo mezi Řeky a Římany, začal konflikt názorů na povahu a roli Boha Otce a jeho syna Ježíše Krista. Živým příkladem je sbírka císaře Konstantina a duchovenstva v Nikéi v roce 325 nl. e. Císař Constantine byl tehdy pohanský, ale snažil se pochopit zvláštnosti doktríny, kterou jen nedávno legalizoval. Sbírka také podrobně zkoumala názory "hereckých Arianů" a popírá Kristovo božstvo.

Zástupci hlavního byzantského náboženství byli také zpochybňováni zástupci jiných heretických učení: monofyzisté, Nestoriáni a Pavlíci, kteří vznikli v 9. století. Každá z těchto sekt je nutno stručně charakterizovat.

• Monofyzisti považovali Boha Otce, Syna a Ducha Svatého za jeden a nedělitelný. Tímto odmítli člověka v Kristu.
• Nestorané odmítli dogma trojice Boží. Kristus je považoval za obyčejného člověka, ale dočasně přijal božskou inteligenci.
• Pavlíci. Tato sekty tvrdila, že Bůh vytvořil nebeskou sféru a všechno ostatní a materiál se stalo díky snahám ďábla. Kristova matka nemá cenu číst: je obyčejná pozemská žena.

Hlavní byzantské náboženství, učící pokory a mír, podléhalo pronásledovaným apostatem, kteří se nechali kritizovat její chamtivost a mít své vlastní názory.

Boj proti kacířům

Církev bojovala s různými herezemi a pověrami, někdy je prohlašovala za ateisty a exkomunikovala z kostela. Mimochodem, i ti, kteří se v neděli objevili třikrát za sebou, měli být exkomunikací. Na území Byzance to stačilo prohlásit muže ateistu a exkomunikovat. Zákazy byly také uloženy na pohanské obřady a svátky. Ale když církevní hierarchové viděli, že nemohou vymýtit pohanské svátky a tradice, pak se hlavní události ze života Krista staly církevními svátky, slavily jednoho dne s pohanem a později je nahradily.

Křesťanství - hlavní byzantské náboženství, postupně nahradilo pozůstatky minulosti, ale nebylo možné úplně vymýtit pověry různých národů dodnes.

"Nika"

Přítomnost agresivních sousedů, imperiálních ambicí a luxusu státního aparátu vyžadovala stále více prostředků. Jednalo se o těžkou zátěž pro obyčejné lidi, kteří cítili zvýšení daní. Byzantium pod Justinianem prožil velké, ale neorganizované lidové povstání, jehož hlavním výsledkem bylo vyhlazení více než 30 tisíc lidí.

Hlavním a oblíbeným zážitkem byzantů bylo dostihy na závodní dráze. Ale nebyl to jen sport. Čtyři týmy vozů byly také politickými stranami a mluvčími zájmů různých vrstev obyvatelstva, protože na závodní dráze lidé viděli svého císaře a podle dlouholeté tradice dělali své požadavky.

Tam byly dva hlavní důvody pro populární pobouření: zvýšení daní a pronásledování kacířů. Nečekali na otázky srozumitelné odpovědi, lidé prošli aktivními akcemi. Křičeli "Nick!" Začali rozbít a zapálit vládní domy a dokonce obléhali i Justinianův palác.

Kruté potlačení povstání

Postavení křesťanské církve v Byzanci, podpora císaře, vysoké daně, nespravedlnost úředníků a mnoho dalších faktorů, které se hromadí po mnoho let, vedly k obrovskému lidskému vzteku. A Justinian byl zpočátku připravený uprchnout, ale jeho manželka Theodora to nedovolila.

Využívat k tomu, že v táboře rebelů nebyla jednota, závodiště zahrnovaných vojáků a těžce potlačil povstání. A následovaly další popravy. Byzantium pod Justinianem pomalu, ale určitě vstoupil do období úpadku.

Oddělení křesťanské církve do katolicismu a ortodoxie

1054 byl konečně konsolidován a formalizoval rozdělení jedné křesťanské církve na dvě tradice: západní (katolicismus) a východní (ortodoxie). Kořeny této události je třeba hledat v konfrontaci mezi hlavami dvou církví - papežem a byzantským patriarchou. Rozdíly v dogmatikách, kánonech a liturgii byly jen vnějšími projevy.

Mezi kostely Západu a Východu byl jiný významný rozdíl. Církev v Konstantinopoli byla v závislém postavení od císaře, zatímco na Západě měl papež větší politickou váhu a vliv na jeho korunované stádo. Byzantská církevní hierarchie se však nechtěla vyrovnávat s takovým stavem záležitostí. Vedoucí křesťanské církve v Byzanci v reakci na exkomunikační chartu, kterou legátoři papeže položili v katedrále Hagia Sophia, anathematily legáty.

Tato živá historická událost rozdělila "bratry v Krista".

Ikonoklastické hnutí v Byzanci

Byzantské náboženství mělo obrovský dopad na všechny sféry života kvůli stávajícímu ideologickému vlivu církve. To nevyhovovalo vojenské třídě. Ve svém středu už byl těžký a nekompromisní boj o půdu a právo poskytovat nájemné tamním rolníkům. A tyto prostředky zjevně nestačí pro všechny, takže ženské šlechty chtěly získat církevní pozemky. Ale pro to bylo nutné vyloučit ideologickou základnu vlivu kléru.

Příležitost byla velmi rychle nalezena. Celá kampaň začala pod sloganem bojovat s uctíváním ikon. Byzantium nebyl pod Justinianem. V Konstantinopole vládne další dynastie. Samotný císař Leo III se otevřeně zapojil do boje proti uctívání ikon. Toto hnutí nenašlo žádnou odezvu v širokých populárních masách. Obchodní kruhy a ruční práce podporovaly církev - nebyli spokojeni s posílením šlechty.

Císař Konstantin V jednal rozhodněji: zabavil část církevních pokladů (a sekularizoval), které pak rozdal šlechticům.

Pád Konstantinopole

Pravoslavná církev v Byzanci, na konci říše, více než kdy jindy posílila svou moc a vliv. Země v té době byla vykrvácela s bratrstvím. Byzantští císaři se snažili nastolit vztahy se západní církví, ale všechny pokusy byly nepřátelské vůči představitelům nejvyšší ortodoxní hierarchie.

Užívání Konstantinopole Křižáci přidali více k rozštěpení. Constantinople nebyl zapojen do dravých křížových výprav, raději vydělávat obrovské zisky na své bratry ve víře, že jim svou flotilu a prodeje zboží nezbytné pro pevné kampaň za obrovské peníze.

Nicméně, východní pravoslavná církev nesla velký odpor k ztrátě Konstantinopole a k tomu, že Západní země Nepodporovali ortodoxní proti Seljukům Turkům.

Závěr

Křesťanizace Evropy pochází ze dvou středisek: Konstantinopole a Řím. Byzantské náboženství, jeho kultura a bohatství, a především - moc, kterou jeho císaři potěšili, nakonec obrátili hlavu a ruské prince. Viděli všechen ten lesk, luxus a psychicky se snažili o všechno na sobě. Pohanský světový pohled, tradice předků, pro něž byly cizí slušnosti a pokory, neumožnily knížatům a části obzvláště blízké šlechty rozvinout se do plné moci. Kromě toho náboženství monoteistického typu umožnilo mobilizovat obyvatelstvo v sotva začátcích procesu sběru ruských zemí do jednoho státu.