Velcí křesťanští císaři Byzance

Velkolepost Římské říše po krizi III. Století byla značně otřesena. Pak existovaly předpoklady pro rozdělení říše na západní a východní. Posledním císařem, který vedl celé území země, byl Flavius ​​Theodosius Augustus (379-395 gg.). Zemřel v ctihodném věku přirozené smrti, zanechal za sebou dva dědice trůnu - syny Arkady a Honoriuse. Podle pokyn otce, starší bratr Arkadij vedl západní část Římské říše - „první Řím“, a nejmladší, Honorius - východ, „druhý Řím“, který byl později přejmenován na Byzantské říše.

Proces utváření byzantské říše

Oficiální rozdělení římské Říše do východu a západu došlo v roce 395, neoficiálně - stát porušil dlouho před tím. V té době Západ zemřel na vnitřní spor, občanské války, nájezdy barbarů na hranici, východní část země pokračovala v rozvoji kultury a žijí v autoritativním politickým režimem, s výhradou jejího byzantského císaře - bazalky. Obyčejní lidé, rolníci, senátoři nazýván císařem Byzance, „bazalka“, termín se rychle ujal a stal se stále používá v každodenním životě lidí.

Křesťanství v kulturním rozvoji státu a posílení moci císařů obsazených daleko od poslední role.

Po pádu prvního Říma v roce 476 zůstalo pouze východní část státu, který se stal Byzantskou říší. Jako hlavní město bylo založeno velké město Constantinople.

Povinnosti basileusu

Císaři Byzance museli plnit tyto povinnosti:

• ovládat armádu;
• přijímat zákony;
• výběr a jmenování pracovníků na veřejné funkce;
• řídit administrativní aparát říše;
• spravovat spravedlnost;
• vedení moudré a ziskové domácí a zahraniční politiky pro udržení statusu vůdce na světové scéně.

Volby pro císaře

Proces utváření nového člověka na pozici basileus došlo vědomě za účasti velkého počtu lidí. Pro volby byly svolány schůze, v nichž se účastnili a hlasovali senátoři, vojáci a lidé. Podle výpočtů hlasů byl zvolen přívrženec, který byl přijat.

Dokonce i rolník měl právo běžet, v němž byly vyjádřeny počátky demokracie. Císaři Byzance, přišel z rolníků, také existují: Justinián, Basil I, Roman I. Jedním z nejvýznamnějších časných císařů Byzantské říše uvažovaného Konstantin a Justinián. Byli to křesťané, šíření náboženství a používá náboženství prosadit svou autoritu, lidé sledují reformy v domácí i zahraniční politice.

Panování Konstantina I.

Jeden z vrchních velitelů, zvolený do funkce byzantského císaře, Constantine já díky moudré vládě přivedl stát na jednu z vedoucích pozic na světě. Konstantin I. vládl od 306-337, v době, kdy ještě nebylo konečné rozdělení Římské říše.

Konstantin je známý především pro upevnění křesťanství jako jediného státního náboženství. Během jeho panování byla v říši vybudována první ekumenická rada.

Na počest křesťanského věřícího byla byzantská říše pojmenována hlavním městem státu - Constantinople.

Rada Justiniana I.

Velký císař byzantium Justinian vládl od roku 482-565. Mozaika s jeho obrazem ozdobí kostel San Vitale ve městě Ravenna, udržující vzpomínku na pravítka.

Přeživší dokumenty pocházejí ze VI století, podle byzantského spisovatele Prokopa Caesarea, kdo sloužil jako Secretary velký generál Belisarius, Justinian je známý jako moudrý a dobročinné pravítko. Strávil soudní reformy pro rozvoj země, podporovat šíření křesťanského náboženství ve státě, byl kodex občanského práva, a obecně dobře postaráno svého lidu.

Avšak císař byl i nepřítel pro lidi, kteří se odvážili jít proti jeho vůli: povstalci, rebelové, kacíři. On řídil výsadbu křesťanství na pozemcích zachycených během jeho vlády. Takže díky své moudré politice se Římská říše vrátila na území Itálie, severní Afriky a části Španělska. Stejně jako Konstantin I., Justinian použil náboženství k posílení své moci. Kázání jakéhokoli jiného náboženství, kromě křesťanství, v okupovaných zemích bylo těžce potrestáno zákonem.

Navíc na území římské říše byl z jeho iniciativy svěřen stavebníkům kostely, kostely, kláštery, které kázaly a přenášely křesťanství lidem. Hospodářská a politická moc státu značně vzrostla kvůli četným ziskům a dohodám uzavřeným císařem.

Tito císaři Byzance, Constantine já a Justiniána I., se osvědčily jako moudré, obecně prospěšné pravítka, kteří také úspěšně šířit křesťanství v Říši pro jejich vlastní síly a jednoty lidu.