Zákony Manu: obecná charakteristika (stručně), hlavní obsah

Zákony Manu jsou sbírkou pravidel a norem (dharmas). Jejich hlavním úkolem je určit chování indických lidí v jejich každodenním životě.

Význam studie

Proč jsou studovány zákony Manu? Vlastnosti zdroje vám umožňují naučit se kultury a sociálně-ekonomické historie Indie. Tato civilizace je jednou z nejstarších na světě. Vznikla v údolí Indus před více než čtyřmi tisíci lety. Středy této civilizace byly Harapp a Mahenjo-Laro. Na místech, kde tato města existovala, byly provedeny archeologické vykopávky. Jejich výsledky umožnily zjistit skutečnost, že řemeslná výroba, obchod a zemědělství byly dobře rozvinuty v centrech starověké indické civilizace. V nich byla i stratifikace vlastnictví společnosti. Věda má velmi vzácné informace o tomto období historie Indie.

Nejpočetnější údaje o kultuře a sociálně-ekonomických vazbách indického lidu existují pro období, které začíná ve druhé polovině prvního tisíciletí BC. e. a končí prvním stoletím nové éry. Jedná se o takzvané období Magadho-Maudy, během něhož vznikla největší forma státu nejen v Indii, ale také v celém Starém východě. Byla to říše Mauryy.

Literárními památkami tohoto období jsou řada nábožensko-rituálních a legálních brahmanských kompilací - dharmasaster a dharmasutr. Mezi nimi jsou v současnosti nejznámější. Mohou být připsány Dharmashastra nebo zákony Manu.

Obecný popis

Náboženské a morální pokyny, vyložené v poetické podobě, jsou zákony Manu. Obecná charakteristika této sbírky dává představu o individuálním a společenském životě lidí starověké Indie. Předpokládá se, že pokyny uvedené v této klenbě jsou dány jménem poloboda Manu, který byl legendárním předkem celého lidstva.

Slovo "dharma" pochází ze sanskrtského slova. Jedná se o "jeden, který podporuje a přijímá všechny věci". Dharma je kosmický věčný řád nebo zákon, který zahrnuje obyčejná práva a normy založené ve státě. Dharma byla vždy považována za zákon společenského a individuálního života. Každý ji musel bezpodmínečně následovat.

Zákony Manu byly velmi důležité v životě starověkého indického lidu. Obecné charakteristiky, zdroje a struktura této sbírky byly nyní důkladně studovány historiky.

Dvanáct kapitol obsahuje zákony Manu. Obecné charakteristiky a specifické rysy souboru pravidel jsou takové, že všechny jeho články (a jejich 2685) jsou uváděny ve formě dvojice (shlok). Taková rytmická prezentace je charakteristická pro mnoho náboženských a legislativních aktů starověkých států. Příkladem toho je Bible.

Jaké jsou zákony Manu (obecná charakteristika)? Stručně řečeno, hlavním smyslem tohoto dokumentu lze chápat z popisu jeho kapitol. První obsahuje informace o vesmíru, stejně jako o božském Self-existent (Stvořitel). Říká se v něm o původu varn (hlavní čtyři panství), jakož i o roli brahmanů, kteří hlídají poklady univerzálního zákona, předurčené pro všechny lidi.

Druhá kapitola uvádí příběh o výchově hinduisky, který dodržuje právní normy. Podle něho musí být člověk spojen s poznatky o Vedách. Teprve pak může být považováno za připravené na novou duchovní existenci. Druhá kapitola popisuje úlohu rituálů a zvyků v životě ortodoxního hinduismu. Říká se v něm a o posvátné moudrosti, která je dharmasaster.

Jaké další směry zahrnují zákony Manu? Obecný popis kodexu pravidel popisuje požadavky a normy pro rodinný život. Mohou být přečteny v kapitole III. Text této části odkazuje na správné manželství (revoluce) a důsledky nesprávných rodinných vazeb (pratilom). Zde se také vyvíjejí požadavky na rituály.

Kapitoly IV až VI poskytují informace o každodenních hygienických pravidlech, způsobech sváření každodenního života ao správném každodenním životě. Rovněž uvádějí zakázané činy, popisují rituály očisty a způsob života.

Jaké další zákony obsahují zákony Manu? Obecné charakteristiky sedmé kapitoly mohou poskytnout představu o dharmě, kterou musí král dodržovat. Tento popis popisuje úlohu, kterou hraje trest a spravedlnost, udržování pořádku, stejně jako ochrana "všech stvoření". Kapitola VII poskytuje rady týkající se daňových, správních, vojenských a jiných záležitostí.

Zákony Manu jsou zajímavé, charakteristika článků tohoto dokumentu týkající se důvodů, proč byste se měli obrátit na soud. Celkově jich je 18. Jsou uvedeny v kapitole VIII. Podle zákonů Manu je důvodem soudní spory může být trestným činem nebo porušením smluvních vztahů, násilí nebo krádeží, urážky nebo pomluvy, cizoložství, kostky apod. Pravidla pro rozhodování o trestu jsou popsána v této kapitole. Hovoří také o nevině těch, kteří se chtěli chránit proti násilí ženě, dítěti nebo bráhmánskému knězi.

Chování v rodině také popisuje Manuovy zákony. Obecná charakteristika deváté kapitoly dává představu o majetkových a osobních právech manžela a manželky, jakož io jejich povinnostech a dědičných právech. Jde zde o úlohu krále, který ukládá trest v případě porušení popsaných norem.

V kapitole X zákonů Manu lze nalézt pravidla pro varn. Obsahují 7 legitimní způsoby, jak je možné získat majetek, stejně jako 10 způsobů, které jsou povoleny pro existenci těch, kteří jsou v nouzi.

Jedenáctá kapitola upravuje způsob života nedotknutelné kasty, který se objevuje při ukončení meziválečných, smíšených, nepravidelných manželství, prováděných v rozporu s dharmou.

Kapitola XII. Uvádí soudní příkaz týkající se rituálů, uctívání a povinností svých účastníků. To také vypráví o odpovědnosti, kterou člověk nese, když jeho tělo, myšlenky a slova nejsou dostatečně kontrolní.

Toto jsou zákony Manu. Obecný popis (stručně) všech jeho kapitol dává představu o tomto dokumentu.

Formování společnosti

Sociální stratifikace starověkých indických lidí začala v útrobách existujících kmenových komunit. Vlastnosti Manuových zákonů vám umožňují získat nejúplnější zastoupení v tomto procesu.

Kmenové vztahy se postupně rozkládají. Tento proces byl součástí historického vývoje společnosti. Silnější a mocnější klany soustředěné v jejich rukou vojenská ochrana, řídící funkce a kněžské povinnosti. Výsledkem byl vývoj vlastnictví a sociální nerovnost, vznik otroctví. Kmenová elita se stala kmenovou aristokracií.

Sociální dělení ve starověké Indii proběhlo podle kastového systému. Celá populace byla rozdělena do čtyř skupin - varna:

- brahmanové (kněží);

- vaisy (zemědělci);

- ksatriyas (válečníci);

- sudras (nedotčené).

Charakteristika zákonů Manu dává jasnou představu o tom, jaká byla hlavní kritérium rozdělení populace do skupin. Takže brahmanové museli studovat Vedy od osmi let. Byly považovány za dospělé od šestnácti let. Kshatriyové měli studovat Vedy od jedenácti let. Jejich většina přišla od dvaceti dvou let. Od věku dvanácti studovali Vaasa Vaishas. Podle Manuových zákonů se stali dospělými pouze za dvacet čtyři let.

Dalším kritériem, které umožnilo identifikovat příslušnost člověka v jedné nebo jiné varné, bylo jeho narození. Časem se objevily smíšené manželství. V souvislosti s tím vzniklo další rozdělení společenské příslušnosti osoby, které vzalo v úvahu původ svých rodičů.

Samostatná varna byla nedotčená (sudras). Nemohli se usadit v stanovištích jiných statků a museli se oblékat v souladu se zákony Manu pouze v hadřích. Podle jejich právního postavení byli tito lidé rovni psům.

Základem sociální struktury starověkého indického státu byla komunita. Byl to kolektiv volných farmářů, nebo jednoduše vesnice. Komunita ve starověké Indii je nezávislé samosprávné tělo. Pokud mluvíme o zákonech Manu, charakteristika umění. 219 je konkrétním potvrzením, že sdružení volných farmářů mělo příležitost ekonomicky obsluhovat samo sebe a uzavírat smlouvy i se soukromými osobami.

Tvorba kast (jati)

S rozvojem společnosti a prohloubením procesu rozdělení práce pokračovala proces stratifikace. Jasná představa tohoto je dána zákony Manu (obecná charakteristika). Rozdělení na varnu a jati (kasta) existuje dnes v Indii.

Ve středověkém stavu existovala tato hierarchie:

- vyšší kasty představované třídou středních a velkých feudálních pánů;

- Nižší kasty, mezi nimiž byli obchodníci a lichváři, malí feudálové pánové a vlastníci půdy.

Jati, na rozdíl od varn, byl jakousi společností. Uvnitř kastů byly vytvořeny vládní orgány, existovaly specifické rituály, zvyky a rituály. Taková společnost plně podpořila své členy a střeží se nad jejich zájmy.

Mnoho specifických rysů Indie může být řečeno zákony Manu (obecná charakteristika). Rozdělení na varnu a jati existovalo pouze v tomto stavu. Současně kasty měly přísně hierarchický systém. Zákony Manu umožnily manželství pouze mezi členy Jati, nárokovaným dědičným členstvím atd.

Vlastnictví

Studoval zákony Manu, obecný popis zdrojů institucí vztahy s veřejností tento stav je zřejmý. Všechny jsou seskupeny podle jednotlivých odvětví. A hlavní oblasti jsou několik. Jedná se o trestní právo, majetková práva, dědictví a povinné právo. Všechny se odrážejí v zákoně Manu.

Obzvláště dobře vyvinuté ve starověké Indii bylo vlastnictví majetku. Jeho hlavní součásti byly držení (bhukti), pořadí (svamya) a použití (bhagu).

Pro ty, kteří zkoumají Manuovy zákony, charakteristiky kapitol tohoto dokumentu poukazují na řadu předpisů určených na ochranu vlastnictví různých druhů movitého majetku, hospodářských zvířat, domácích náčiní, obilí a otroků. Země mohla patřit člověku. Stala se však majetkem po dlouhé době držby (30-60 let) za předpokladu, že byla zachráněna v dobré víře. Ten, kdo hodil svůj spiknutí během období výsevu nebo sklízení, podle zákona Manu, měl být pokutován. Stejný trest byl očekáván a ti, kdo porušili pravidla prodeje.

Zákony Manu nám říkají různé aspekty života společnosti starověké Indie. Charakterizace hlavních institucí práva poskytuje porozumění ztracené francouzské postavení ve stavu otroků. Mohou být vlastnictvím komunity nebo jednotlivce. Někteří otroci pracovali přímo na státu.

Povinné právo

Podle zákonů Manu byla každá ze smluv považována za dobrovolnou dohodu. Některé povinnosti byly uloženy straně, která škodu způsobila, nebo bezdůvodně obohatila.

Pravidla práva starověké Indie jsou popsána možná druhy smluv, stejně jako jejich hlavní ustanovení a výsledné vztahy. Předpokládalo se, že dokument je platný pouze v případě dobrovolného souhlasu stran. Smlouva, uzavřená opilým nebo šíleným mužem, a také dítětem nebo otrokem moci, neměla. Toto bylo také naznačeno zákony Manu. Obecný popis a hlavní obsah kapitol týkajících se právní úpravy naznačují, že smlouva o půjčce byla nejlépe rozvinutá. Pravidla práva v této záležitosti odrážela zvyky, které vznikly po mnoho staletí. Takže ve starověké Indii byla lichvářství rozšířená. Současně byly legalizovány vysoké úrokové sazby v rámci těchto dohod. Dlužník byl v plné závislosti na věcných normách od věřitele. Byl povolen přijímat dluh nátlakem a mazaností, silou atd. V zákoně Manu neexistovala žádná obrana proti takovým činům. Kromě toho byl dlužník, který se odvážil podat stížnost u věřitele sám, pokutován. Dokonce i smrt mě nezachránila ze svých povinností. Dluh se automaticky přepnul na příbuzné. Vysoké úrokové sazby a situace obyvatelstva byly důvodem pro široké rozšíření instituce dluhového otroctví.

V oblasti práva starověké Indie bylo věnováno zvláštní místo smlouvě o osobním pronájmu. Články zákonů Manu často uvádějí možnost otroků a pracovníků v souhrnu. Práva těch, kteří pracovali na základě smlouvy o osobním pronájmu, byla často porušována. Zaměstnanec byl z jakéhokoli důvodu uložen pokutu, v důsledku čehož téměř nedostal zaplacenou platbu. Taková obtížná situace přiměla lidi, aby se vzdali své svobody pro běžnou údržbu. Současně zákony Manu doporučovaly vysoké kasty, aby se vyloučila námezdní práce všemi možnými způsoby.

Rodinné a manželské vztahy

Tato odvětví práva se odráží v deváté kapitole zákona Manu. Již její první články potvrzují podřízené postavení žen v rodině, které musí bezpodmínečně dodržovat otce i manžela a syna. Při absenci takového krále musí být jmenován opatrovník.

V zákoně Manu se říká, že otec nemá právo na náhradu za svou dceru. Nicméně, ve starověké Indii, manželství bylo nezveřejněný prodej. Často manželé měli velký věkový rozdíl. Tento stav věcí byl spojen s nízkým manželským věkem.

Podle Manuových zákonů neměl mladší bratr právo vzít se dříve než starší bratr. Také normy zakazovaly sňatky příbuzných krve až do sedmého kmene. Samostatné články jsou věnovány ochraně své manželky a "čistotě potomstva". Tyto povinnosti jsou stanoveny Manu zákony manželem (kapitola IX, články 6, 7).

Právo dědictví

Ve staré Indii existovaly tradice. Podle předpisů stanovených zákony Manu měl být majetek otce přijímán pouze synové. Dědictví nebylo kvalifikováno idiotem, státními zločinci, lidmi vyhnanými z kasty atd. Žena měla právo vlastnit pouze svého syna, kdyby neměl děti.

V zákoně Manu bylo zřízeno pořadí dědictví. Dědictví by nemělo obsahovat vše, co bylo darováno. Nemovitost proniklo do rukou rodných synů. Kdyby tomu tak nebylo, pak vše, co bylo získáno, bylo dáno synovi dcery. Dále byli dědicové považováni za syny, kteří odešli z domu, a pak se vzali zpět. V případě, že tyto neexistují, mohla by veškerá majetek jít do guru. Byl doma knězem. Kdyby nebyl ani on ani dcery, pak všechny věci, které byly poslány k carské pokladnici.

Na základě analýzy zákonů Manu můžeme usoudit, že jsou starým příkladem dědického práva. Zákony nebyly v té době provedeny. Právo na dědictví přešlo pouze na tento soubor pravidel.

Soud a trest

Manuální zákony odrážejí pojmy týkající se trestního práva jako "recidivu", "formy viny", "spolupachatelství" a "závažnost viny" v závislosti na tom, které odrůdy patří vinníkovi nebo oběti.

Odráží sbírku pravidel a norem starověké Indie a typy zločinů. Jsou rozděleny do:

- stát;

- proti majetku;

- proti osobě;

- porušování vztahů v rodině.

Schválili zákony Manu a různé tresty. Mezi ně patří:

- trest smrti;

- sebepoškozování;

- exil;

- pokuty;

- vězení;

- holicí hlavu (pro brahmanu).

Procesy jak v trestních, tak v občanských věcech byly prováděny stejným způsobem a měly kontradiktorní charakter. Nejvyšší soud byl řízen králem s brahmany. Kromě toho byly příslušné orgány také k dispozici ve všech správních jednotkách. Pro každých deset vesnic byla jmenována soudní rada. Všechny případy byly zvažovány na základě hierarchie varn.

Hlavním zdrojem důkazů bylo svědectví. A pro soud měli jinou hodnotu. Všechno záviselo na tom, že svědek patřil k jedné nebo jiné varně. Jako důkaz lze použít oheň, vodu, závaží apod.

Cár jako nejvyšší soudce podle zákonů Manu měl nárok na každoroční prohlášení o amnestii.

Závěr

Zdá se, že zákony Manu byly napsány mudrci jedné z Brahminských starověkých indických škol. Oni také dali jméno tomuto souboru pravidel a norem jménem mýtického původu člověka.

Ve středověkých věcech Manu opakovaně komentoval a odpovídal. Tato skutečnost svědčí o velkém významu, který byl v Indii věnován této sbírce.

V roce 1794 byly poprvé zveřejněny Manuální zákony v angličtině. Autor překladů byl V. Johnson. Následně byla sbírka pravidel a pravidel starého indického lidu opakovaně vydávána ve všech evropských jazycích.