"Náboženství je opium lidu". Kdo je autorem této fráze?

Mnozí z nás jsou obeznámeni s frází "Náboženství je opium pro lidi". Lidé často používají ve svém každodenním projevu, ale ne každý si myslí o svém autorství.

A kdo ještě poprvé řekl tato slova? A proč se tak rozšířily? Pokusíme se tyto otázky podrobně zodpovědět.

Kdo poprvé řekl tuto frázi?

Výzkumní pracovníci se domnívají, že poprvé výraz „Náboženství - opium lidu“ používaných ve svých dílech, dvou zástupců světa západní literatury: markýz de Sade a Novalis. I když je částečně již vyskytují v mnoha dílech klasických představitelů osvícenství, od 18. století, ale je stále považován za poprvé tato slova pronesl jeden z hrdinek z díla markýze de Sade.

V románu, markýz de Sade s názvem „Juliette“, publikoval v roce 1797, hlavní postavy, s odkazem na krále a řekl mu, že vládnoucí elita společnosti klame lidi, opájí mu opium. Dělá to pro své vlastní sobecké zájmy.

Tímto způsobem je výrazem ve výkladu markýze de Sade se nevztahují na náboženství, ale k sociální struktuře společnosti, v níž někteří lidé, s dominantním postavením, žil na úkor práce a chudoby druhých.

Novalis o náboženství

Nicméně v díle německého básníka Novalise je akce náboženství již přímo spojena s činem opia. Náboženství jako opium postihuje lidi, ale nezdravuje jejich rány, ale jen utlumí bolest utrpení.

Obecně, v této fráze nebylo nic ateistického nebo vzpurného. V těchto letech bylo opium používáno jako hlavní analgetikum, takže nebylo považováno za drogu, ale jako prostředek podpory nemocných.

Pro účely této básně Novalis, který se odkazuje na analgetický účinek náboženství pravděpodobně bude mít na zřeteli fakt, že náboženství může učinit v životě společnosti, jeho pozitivní body, částečně zmírnit bolest sociálních neduhů, které jsou nevyhnutelné v jakékoli době.

"Náboženství je opium pro lidi": kdo řekl tato slova v Anglii?

Fráze o významu náboženství, upadla do práce Novalis a markýza de Sade, mohla být zaslána do zapomnění, kdyby se v Anglii znovu neobjevila.

Tato slova byla vyslovena v jeho kázání anglikánským knězem Charlesem Kingsleym. Byl to jasný osobnost: inteligentní a vzdělaný člověk, Kingsley se stal jedním z tvůrců myšlenek křesťanského socialismu - učení, které zahrnovalo restrukturalizaci společnosti na principy křesťanské morálky.

Současně se v díle tohoto kněze používá výraz "Náboženství - opium pro lid" ve smyslu "sedativního anestetika".

Faktem je, že v polovině minulého století v západní myšlení bylo vášnivé debaty o tom, které by měly být cesta, kterou lidstvu cestu křesťanského humanismu, Christian socialismu, cestou ateistické socialismu, nebo prostě zachování stávající světový řád.

Jeden z Kingsleyových oponentů byl slavný filozof a publicista Karl Marx.

Co říkal Marx?

V mnoha ohledech díky Marxovi tato fráze také dostala takové široké rozložení. Ve svém slavném díle „The kritice Hegelovy filosofie práva“, který byl zveřejněn v roce 1843, filozof s prudkostí zvláštní k němu a kategoricky prohlásil, že náboženství je prostředkem k uklidnění lidstvo, vyjadřující touhu lidí, jak uniknout z nadvlády jejich povahy a nespravedlivých zákonů společnosti.

Do té doby se nemnoho filozofů odvážilo otevřeně psát taková slova o náboženství. Ve skutečnosti to byly první klíčky budoucího kázání ateismu a socialismu, které zachytily svět teprve po desetiletích.

Pravděpodobně, aniž by si toho plně uvědomil, hodně zničil křesťanskou myšlenku v západoevropském myšlení. "Náboženství - opium pro lid" - výraz ve smyslu, který kazatel socialismu znamenal, byl strašidelný pro hluboce náboženské osoby. Jeho destruktivita se projevila transformací náboženství na sociální instituci pro regulaci sociálních vztahů a uzavření otázky Boží přítomnosti ve světě lidí.

Práce Marxe způsobila obrovské veřejný ohlas, tak věta o náboženství byla pamatována současníky.

Leninovy ​​práce na náboženství

Ale mnohem víc v jeho chápání náboženství byl Lenin. Revolucionář, který měl kladné stanovisko k tématu "Boží zákon" v tělocvičně, napsal o náboženství v roce 1905 jako metodu duchovního útlaku, který by měl být vyloučen ze společenského řádu.

Proto autor fráze „náboženství - opium lidu“ (úplná fráze specificky zní jako „náboženství - opium lidu“) lze považovat za Vladimir Lenin.

Po další 4 roky, Lenin mluvil o náboženství a konkrétněji, zdůraznil ve svém článku, že Marxův výraz by měl být chápán jako podstata marxismu, který stojí na tom, že náboženství je prostředkem k zotročení lidí vládnoucích tříd.

A konečně, co řekl Ostap Bender?

Po bolševické revoluci začaly být díla Marxe a jeho spolupracovníků aktivně studovány v sovětských školách a univerzitách. Mnoho frází bylo lidem humorné.

Přispěl k této a satirické literatuře těch let. V románu, dva spisovatelé I. Ilf a Petrov je „Dvanáct Židle“ mladý dobrodruh Ostap Bender žádá o jeho kněze soutěžícího o tom, kolik prodá opium lidu. Tento dialog mezi oběma hrdiny byl napsán tak skvěle, že fráze o ópiu se stala velice populární.

Proto dnes, když někdo používá frázi, nejsou připomenuty díla Marxe a Lenina, ale dialog dvou hrdinů ze slavného románu.

Z toho vyplývá, že celkově ve svém leninistickém významu tato fráze v naší společnosti neopustila. Náboženství dnes není vnímáno jako prostředek intoxikace. Toto není droga, která vede lidi do stavu intoxikace, ale prostředku pomoci a podpory lidí.

Dá se tedy dospět k závěru, že mnozí z nás znají frázi "Náboženství je opium pro lidi". Ti, kdo řekli tato slova, nejsou tak důležití, protože tento výraz je dnes používán více humorným způsobem. A to je nepravděpodobné, že se změní.