Caliphate - co je to? Arabský kalifát, jeho vznik a rozpad. Historie kalifátu

Mezi světovými náboženství nejmladší

Caliphate: co je to?

Samotné slovo "kalifát" v překladu z arabštiny má dva významy. To je název obrovské stavu vytvořeného po smrti Mohameda jeho následovníků, a titul nejvyššího vládce, jehož byl pod vedením země chalífátu. Období existence této formace státu, vyznačené vysokou úrovní vývoje vědy a kultury, se v historii stalo jako zlatý věk islámu. To je obvykle považováno za jeho hranice 632-1258.

Po smrti Příběh proroka Muhammada Kalifát má tři hlavní období. První z nich, který začal v roce 632, vzhledem k vytvoření spravedlivého chalífátu, jehož hlava byla zase čtyři chalífů, spravedlnost, která dala název státu pro jejich správu. Roky jejich vlády jsou poznamenány řadou významných zisků, jako je zabavení Arabského poloostrova, Kavkazu, Levantu a většiny severní Afriky.

Náboženské spory a územní zisky

Vznik kalifátu je úzce spjat s spory o jeho nástupci, které začaly po smrti Proroka Mohameda. V důsledku četných debat se stal nejvyšším panovníkem a náboženským vůdcem blízký přítel zakladatele islámu Abu Bakr al-Saddik. On začal jeho panování s válkou proti odpadlíků, kteří odešli z učení proroka Mohameda bezprostředně po jeho smrti a stal následovníci falešného proroka Musailima. Jejich čtyřicet tisíc armád bylo poraženo v bitvě u Arkaby.

Následné kroky spravedlivých kalifů pokračující expanzi a dobývání území, na něž se na ně. Poslední z nich - Ali ibn Abi Talib - byl obětí vzpurný odpadlík od hlavní linie islámu - Kharijites. To znamenalo konec voleb nejvyšších vládců, protože síla se chopil moci a stal Chalífa Muawiyah I na konci svého života jmenoval nástupce jeho syn, a tak ve státě založil dědičnou monarchii - tzv Umajjovci. Co to je?

Nová, druhá forma kalifátu

K jeho jménu toto období v historii arabského světa povinen Umayyad dynastie, který byl rodák z Muawiya I. Jeho syn zdědil nejvyšší moc jeho otce, ještě tlačil hranice chalífátu, získává hlasité vojenské vítězství v Afghánistánu, severní Indii a na Kavkaze. Jeho vojska zajat i část Španělska a Francie.

Pouze byzantský císař Leo Isaurus a bulharský Khan Tervel byli schopni zastavit svou vítěznou ofenzívu a ukončit územní expanzi. Evropa však vděčí své spáse od arabských dobyvatelů především vynikajícímu veliteli VIII. Století Karlu Martelovi. Armáda franků vedená jím porazila hordy útočníků v slavné bitvě u Poitiers.

Perestroika vědomí vojáků na míru

Začátek období spojené s Umajjovci, vyznačující se tím, že pozice Arabů na okupovaných územích byli nelichotivý: život se podobá situaci ve vojenském táboře, který se nachází v nepřetržitém stavu pohotovosti. Důvodem byl velmi náboženský zápal jednoho z vládců té době Umar I. Díky němu Islam také získali militantní kostela.

Vznik arabského kalifátu porodil velkou společenskou skupinu profesionálních vojáků - lidí, jejichž jediným zaměstnáním bylo účast na dobytí. Aby se zabránilo tomu, že by jejich vědomí bylo přeměněno na pokojnou cestu, bylo jim zakázáno zaujmout půdu a osvojit si ustálený způsob života. Na konci dynastie se obraz změnil v mnoha ohledech. Zákaz byl zrušen a, když se stal majitelem pozemků, mnoho včerejších válečníků islámu upřednostňovalo život pokojných zemepánů.

Calabat z dynastie Abbasid

Spravedlivé říci, že pokud v průběhu spravedlivého chalífátu všech svých vládců, politická moc ve svém významu ustoupily náboženský vliv, ale teď to přijal dominantní postavení. Podle jeho politické velikosti a kulturního rozkvětu získal Abbasid kalifát zaslouženě největší slávu v dějinách východu.

Co je to, že většina muslimů dnes zná. Jeho vzpomínky až dosud posilují jejich ducha. Abbasids jsou dynastií vládců, kteří dali svým lidem celou galaxii brilantních státníků. Mezi nimi byli generálové, finančníci a opravdoví znalci a patroni umění.

Kalif - patron básníků a vědců

Předpokládá se, že v arabském kalifátu za Harun al-Rashid - a je jedním z nejjasnějších zástupci vládnoucí dynastie - dosáhl nejvyššího bodu své prosperity. Tento státník padl v historii jako patron vědců, básníků a spisovatelů. Věnoval se však duchovnímu vývoji státu, který směřoval, a že se Caliph stal špatným správcem a zcela zbytečným velitelem. Mimochodem, je to jeho obraz, který je zvěčněn ve sbírce orientálních pohádek století "A Thousand One Nights".

"Zlatý věk arabské kultury" je epithet, který si nejvíce zaslouží Khalifat v čele s Harun al Rashid. Co to je, že lze plně chápat pouze přečtením rozvrstvení Staré perské, indické, Assyrian, Babylonian a zčásti řecké kultury, což přispělo k rozvoji vědeckého myšlení za vlády vychovatele východu. Všechno nejlepší, co bylo vytvořeno, bylo tvůrčí mysli antického světa, podařilo se ho sjednotit, čímž se stal základem tohoto arabského jazyka. Proto naše výrazy zahrnují "arabskou kulturu", "arabské umění" a tak dále.

Rozvoj obchodu

V obrovském a současně uspořádaném stavu, což byl Abasidův kalifát, poptávka po výrobcích ze sousedních států výrazně vzrostla. To bylo důsledkem zvýšení obecné životní úrovně obyvatelstva. Mírné vztahy se sousedy v té době jim umožnily rozvíjet obchod s nimi. Postupně se rozšiřoval okruh ekonomických kontaktů a začaly do něj vstupovat i země, které byly na značné vzdálenosti. To všechno dalo impuls dalšímu rozvoji řemesel, umění a navigace.

Rozpad kalifátu

Ve druhé polovině století IX, po smrti Harun al-Rashid, v politickém životě chalífát určených procesů, které nakonec vedly k jeho rozpadu. V roce 833 založil vládce Mutasima, který byl u moci, praotorskou Turkickou stráž. V průběhu let se tak silná politická síla stala závislou na vládnoucích kalifech a prakticky ztratila právo rozhodovat samostatně.

Chcete-li toto období náleží, a růst národního povědomí mezi podřízenými perský chalífátu, což bylo důvodem pro jejich separatistické nálady, která se později stala příčinou drolení Íránu. Celkový rozklad kalifátu se zrychlil a kvůli oddělení od něj na západě Egypta a Sýrie. Oslabení centralizované moci umožnilo deklarovat nároky na nezávislost a řadu dalších dříve kontrolovaných území.

Posílení náboženského tlaku

Chalífové, kteří ztratili svou bývalou autoritu, se snažili získat podporu věrného duchovenstva a využít svého vlivu na masy. Panovníci, počínaje Al-Mutawakkilem (847), se svou hlavní politickou linií, bojovali se všemi projevy volného myšlení.

Ve stavu oslabovaném podkopáváním pravomocí úřadů začalo aktivní náboženské pronásledování filozofie a všech vědních oborů včetně matematiky. Země byla neustále ponořena do propasti. Arab Caliphate a její rozpad byl jasným příkladem toho, jak příznivý vliv vědy a svobodného myšlení ve vývoji státu a jak škodí jejich pronásledování.

Konec éry arabských kalifátů

V X století vliv tureckých vojenských velitelů a emirs v Mezopotámii je tak intenzivnější, že mocné prvních chalífů z rodu abbásovského v Bagdádu proměnil malých princů, jediný komfort, který bude dělat zbytek titulů dřívějších dobách. Natolik, že zvýšil v západní perské šíitské dynastie Buyid shromáždili dostatek vojska zachytila ​​Bagdádu a vlastně pravidla v něm za sto let, zatímco nominální pravítka byli zástupci Abbasids. Větší ponížení pro svou hrdost nemůže být.

V roce 1036 se celá Asie má za sebou velmi těžký čas - Seljuk Turci začali bezprecedentní v době agresivních kampaní, které se staly příčinou destrukce v mnoha zemích muslimské civilizace. V roce 1055 odjížděli z Bagdádu, který vládl tam Buidov, a založil jejich vládu. Ale jejich výkon skončil jako na počátku století XIII celé území kdysi mocné arabského chalífátu byl chycen nesčetných hordami Čingischána. Mongoli nakonec zničili všechno, co bylo dosaženo východní kulturou v předchozích stoletích. Arabský kalifát a jeho rozpad se nyní stávají pouze historiky.