Imagism a Imagists jsou literární a umělecké trendy. Básníci a obrazci

Jeden z nich literárních a uměleckých proudů

Původ

Termín je vypůjčen z imazhistov - byl tak avantgardní anglický poetický School. Ruští čtenáři poprvé viděl slovo v článku Z. Vengerov publikoval v roce 1915. Autor hovoří o Ezra Pound a Wyndham Lewis - Londýn-imazhistah básníků, kteří se snažili soustředit na ty obrazy, které bylo prvotní element samotné poezie. Ruští Imaginists není nic nenapsal připomínající imazhistov básničky, jejich následovníci se nebude na začátku, tam byl půjčil jen termín.

Byla to nejnovější básnická škola těch, které byly v první polovině dvacátého století poněkud sarkastické. Navzdory skutečnosti, že básníci-imaginisté byli pořádáni dva roky po revoluci, nepřinesli pro poezii nic revolučního. I když věřili, že mají svou vlastní cestu. Rusští imaginisté jsou malou skupinou básníků, kteří odjeli od futurismu a někteří pokračovali v psaní v předchozím směru. Všichni básníci byli naprosto různorodí, deklarované principy zpravodajství nikdo z nich nedodržel. První poetický večer Imagists se konala 29. ledna 1919 v prostorách Vše ruského svazu básníků.

Prohlášení a složení

Následujícího dne, 30. ledna Imaginists publikoval své první prohlášení s tvůrčích principů, podepsaných Jesenina, Ivnev, Mariengof a Shershenevich, stejně jako umělci a Erdmann Yakulov. Výzkumní pracovníci a literárních kritiků jsou stále nerozhodnuté, zda dát Imagism potřebu v souladu s acmeism, symbolismu a futurismus. Samozřejmě, toto Zajímavým fenoménem v oblasti literární tvorby, ale to by mělo být považováno spíše za jednu z etap vývoje postsimvolizma jsou jednoznačně nového nákladu do teorie literatury pro to nemohl dát. Myšlenka spočívá v tom, že imagisté jsou epitetky futuristů, protože neobjevili jediný nový způsob rozvoje poezie.

Země zažila kreativní rozmach v období před a po revoluci, včetně teoretické. Bylo provedeno hledání racionálních a vědeckých metod, plus řemeslo a dovednost vytvářet nový poetický systém. Imagizmus je jeden takový pokus a je jistě životaschopný jako jakýkoli proud, který může ovlivnit vývoj básnického jazyka. Teoretici Imagismu vylíčují figurativnost jako základní princip poezie. Ani slovo, symbol, který má nekonečný počet hodnot jako Symbolists, nikoliv za slovo znělo jako Cubo-Futurists, ani slovo, jméno jako Acmeism kázal, a slovní metaforu, a jen s určitou hodnotu. Imagizmus v literatuře je obraz a jen obraz, jediný nástroj při výrobě skutečného mistra umění.

Co imaginisté viděli snímky

Imaginisté básníci nazývali obrazové můstky, pepřováním díla, zachraňujícím je od doby, kterou identifikovali s můrou. Věřili, že poetická linie, jako pancéřování, je pokryta přítomností obrazu a celý obraz básně je chráněn jako skořápka. Pro divadelní akci verše je obraz opevněným dělostřelectvem.

Pokud jde o obsah uměleckého díla, menaginisté z 20. století se mírně mýlili, poté Mariengof opraven, co bylo řečeno v prohlášení opačným prohlášením. A zpočátku bylo uvedeno, že obsah je nesmyslná hloupost. Viděli vývoj jazyka pouze metaforou. Samozřejmě, že v těchto metodách nebylo nic nového: obraz byl výsadou symbolismu, ale tyto principy a futuristé je používali. Předložení formuláře a obsahu do obrazu - bylo to nové, ale poměrně hloupé.

Překonání futurismu

Vývoj ruské poezie prvních dvou desetiletí dvacátého století lze charakterizovat jako neslučitelný boj a nekonečné rivalství každého literárním směrem se zbytkem. Jako futuristé a akmetici s výkřiky se zrodili z symbolismu, tak je Imagism v literatuře - překonává futurismus.

I když je to zvláštní, stejně jako vražda nejbližšího příbuzného: futurismu přání Futuro smrti psát nekrolog, který zemřel o deset let od hlučné kolegy (1909-1919) - futurismu pověšen ... „dobrá“ Imagism, bratr litoval.

Vadim Shershenevich

Imagisté stříbrného věku jednomyslně uznali Vadim Shershevichovi za ideologického vůdce a hlavního organizátora. Byl to teoretik nového proudu, i jeho propagandista. To, co začal (a pokračoval) jako futurista, mu nezabránilo stát se násilným kritikem a podvratným vlastním poetickým kolébkem.

Důvody pro jistotu nebyly tak politické jako osobní, protože Shershenevich jednoznačně vyjádřil, že při futurismu nepřijal futuristy. Jeho další poetické a teoretické experimenty však potvrzují krevní vztah s myšlenkami Marinettiho a kreativitou Khlebnikova a Mayakovského. Za těchto okolností je obtížné uvěřit tomu, že imagisté jsou zcela odlišní básníci.

Anatoly Mariengof

Také velmi aktivní člen skupiny Imagist, Mariengof byl teoreticky konzervativnější, ačkoli se vyznačoval estetickým nihilismem, který často překonal všechny avantgardní zážitky futuristického Shersheneviče. Mariengof je poměrně dvojznačná postava. Vědci představivosti pak ho definují v Eseninových následovnících, berouc v úvahu skutečnost, že mají blízké přátelské vztahy, oponují se Yenininu, který se spojil se Shershenevičem.

Být stejným teoretikem Imagism jako Shershenevich, Mariengof nevěnuje takovou pozornost obrazu jako takový, navíc se zaměřuje na obsah. Umění označuje formu a obsah - vyplnění tohoto formuláře a celek bude krásný pouze v jednom případě: když každá z těchto částí je krásná.

Rurik Ivnev

Něco společného bylo spojit naprosto odlišné a odlišné básníky. Co to bylo - výzkumníci a nemohou jasně vysvětlit. Skutečnost, že estetické pozice a veškeré tvůrčí činnost jednotlivého Imagist nebyly tak důležité pro kolegy jako přátelské náklonnosti, čistě sociální interakce a non-literární komunikace.

Ruský imagisté Rurika Ivneva považovali za zcela vlastní, i když dokonce Bryusov poznamenal, že Ivnev není jen imamista, je zpravidla na půli cesty mezi akmeismem a futurismem. Ale to všechno neznamená, že poezie Rurika Ivneva není dobrá. Naopak - dobré a velmi.

Sergej Yesenin je Imagist

Velmi silný vliv na teorii představivosti poskytl teoretický výzkum a všichni poetici tvořivost Yesenin, která byla jádrem tohoto sdružení básníků. Dokonce před vytvořením skupiny napsal pojednání "Klíče Marie" s úvahami o podstatě tvořivosti a slovního umění. Organická figurativnost jazyka - jak nazývala imagery - by se měla spoléhat na folklor a národní element, myslel si Yesenin. Lidová bájesloví a její paralela s přírodou a člověkem byly vždy základem básnického poetického pohledu na svět.

To není ukotven s principy Imagism, ale v řadách těch Jesenina ještě připojil a podepsaly prohlášení, to znamená, je světonázor postuluje Mariengof a Shershenevich. Připomeňme, že první duchovně gravitoval k futurismu a druhý byl rodák z futuristických kruhů. Určitě dráždil Jesenina „nacionalismu“, ale moudře používají velké jméno skutečný ruský zpěvák a nesl transparent před získáním pohyb pevnost. Musíme přiznat, že to nemohou dělat dlouho. Yesenin - Imagist název only - odešel ze skupiny, volat jejich činnosti afektovanost a ornichestvo - nedostatek smyslu pro vlast.

Aktivity

Verše Imagists byly publikovány hodně a téměř nepřetržitě. To usnadnilo to, že vlastnili několik vydavatelů, slavnou kavárnu Stoilo Pegasus a vlastní časopis. Využívání skandálů jako cesty k úspěchu, stejně jako kdysi Futuristům, se jim to ani nepodařilo. Uplynuly spory, kde se imagisté pokoušeli podnikat, ale to všechno bylo a předstíralo a znovu. Nedostatek talentu. I když tam byly akce, pokud není k smíchu, zločinec: zdi kláštera Utrpení raspishut rouhavé slovo, ulice Tverská přejmenována Yesenin, nahrazovat známky, stát oddělení umění ...

Publikační činnost však byla skvělá. Několik stálých vydavatelů, dva knihkupectví a kino patřilo k vrcholu Imagistů. Uveřejnili tolik knih, které si současníci uvědomovali, odkud si Imagisté vezmou tolik papíru. Dokonce došlo k nedorozuměním. Shershevich v roce 1920 vydal knihu básní "Kůň jako kůň". Jméno se také shrnulo: celý oběh šel do skladu Lidového komisařství pro zemědělství, aby rozeslal knihu o koních mezi rolnictvem. Fakt byl tak hrůzný, že dokonce i Lenin byl hlášen.

Neshody a rozpad

Společnost je ve formě a kvalitního příslušenství tak odlišné básníci nevyhnutelně dojít tvůrčí rozdíly. Za prvé, tato skupina se dělí na dvě křídla - vlevo byly Mariengof, Shershenevich a Erdman a pravá - Yesenin Kusikov, Ivnev, Roizman, Gruzínci. Názory na obsah a formu poezie, stejně jako svůj úkol - a za úkol obrazu, včetně - byly diametrálně odlišné. A Yesenin otevřený dopis v novinách oznámila Imagist skupina již neexistuje v roce 1924.

Zbytek imagistů nečekal takový krok, pokusili se vyvrátit slova básníka, ale všechno se stalo, jak prorokoval. Časopis byl zavřený, bylo téměř nemožné publikovat s Glavlitovým sídlem, Pegasus Stall nemohl být oživen. Bez Yeseninu skutečně přestalo existovat imagizmus. "Mole času" stále pochikala téměř všechno, co Imagisté složili, společně s "mothball obrazů". Žádná formální básnická škola nemůže přežít - pod ní nejsou žádné kořeny. "Nacionalista" Yesenin to dobře pochopil.