Příkazy blaženosti Ježíše Krista

Ježíš Kristus přinesl lidstvu nový zákon, jehož význam je, že nyní každý člověk věřit v Boha, mohou být osvobozeni od svých hříchů, takže jeho život těžké a ponuré.

Evangelium vyprávělo Pánovu kázanku na hoře, ve které lidem řekl devět přikázání blaženosti. Jedná se o devět podmínek, za kterých může člověk dosáhnout věčného života v sídle Nejvyššího.

Svou smrtí na kříži Ježíš Kristus učinil pokání za hříchy lidu a tím jim dal příležitost objevit v nich i království nebeské i pod pozemským životem. Abyste však mohli prožít tuto milost, musíte splnit přikázání blaženosti uvedená v kázání na hoře.

Moderní evangelium se výrazně liší od původního zdroje. To není překvapující - bylo opakovaně přeloženo a přepsáno. Ostrom Gospel zachovalé, pocházející z poloviny 11. století, nejvíce přesně vyjadřuje obsah 9 blahoslavenství, ale průměrný člověk, který nemá zvláštní vzdělání, to je téměř nemožné pochopit. Nejen, že je staroslověnština abecedy je zcela odlišný od ruštiny, v Evangeliu jsou použity na dlouhou dobu zastaralé a vyřazen z oběhu řeči, vyjadřování a konceptů. Teologové a filozofové po celém světě se zabývají interpretací blahoslavenství.

Význam slova "blaženost"

Nejprve musíte pochopit, co znamená slovo "blaženost". Nejbližší synonymum je negativní. Když říkáme, že jsme blaženi, myslíme, že nemluvíme. V evanjelickém smyslu znamená blaženost něco jiného. Křesťanská blaženost - to je milost. Být blažeností v křesťanském smyslu znamená být v nenarušeném stavu. Když mluvíme moderním jazykem - nezažijeme úzkost, pochybnosti, úzkost. Christian štěstí není synonymem pro relaxační zbytek buddhisté či muslimové, protože to může projevit ve fyzickém světě s pozemského života v důsledku vědomé volby, a zřeknutí se projevů silám zla. Interpretace přikázání blaženosti vysvětluje význam této volby a sebepoškozování.

Přiřazení přikázání

Biblické přikázání označují milníky vývoje člověka jako člověka, evoluce jeho duchovního světa. Na jedné straně naznačují, jaký by měl být cíl lidského života, na druhé straně odrážejí jeho povahu a odhalují, proč má člověk vnitřní přitažlivost. Evangelická blaženost odráží Starý zákon. 10 přikázání blaženosti, které dal Pán Mojžíš, je relevantnější pro hmotný svět a fyzický vztah mezi lidmi ve společnosti. Označují, co má člověk dělat, ale neovlivňují jeho stav mysli.

Sedm ze zákazů uvedených v Kázání na hoře je někdy mylně označované jako 7 přikázání Ježíše Krista blaženosti. To je špatné. Zábrany zabít, závisti, vytvářet nové idoly, cizoložit, krást, a gluttonize Kristus neodmítl, ale řekl, že výsledek odstranění těchto hříchů je vznik čisté lásky mezi lidmi. „Milujte se navzájem,“ - řekl Hospodin, a tak nastavit lid nesleduji trestných činů, ale k sobě chovat s soucit, porozumění a soucitu.

9 přikázání blaženosti interpretovali tito vynikající myslitelé jako Meister Eckhart, Henri Bergson, Ignatius Bryanchaninov, Nikolaj Serbsky a další. Každé přikázání zvažte podrobně.

Na duchovní chudobě

První přikázání blaženosti Pána říká, že první podmínka blaženosti se cítí duchovně chudá. Co to znamená? Ve starých dnech pojem chudoby neznamenal obtížnou finanční situaci, nedostatek peněz ani majetek. Žebrák byl člověk, který o něco požádal. Žebrák v duchu znamená někoho, kdo žádá o duchovní osvícení. Šťastný nebo požehnaný člověk, který nepožaduje a nehledá materiální výhody, ale člověk, který získá moudrost a duchovnost.

Bliss nemá být splněn nedostatek hmotných statků nebo jeho přítomnosti a aby se necítí lepší než ostatní v případě materiálního bohatství, nebo utlačovaných v jeho nepřítomnosti.

Blahoslavenství Ježíše Krista nastaven tak, aby akceptoval život na Zemi jako prostředek k dosažení království nebeského, a v případě, že materiální bohatství pro muže zvýšit duchovní bohatství, že příliš - jistá cesta k Bohu.

Je snadnější, aby chudý člověk přišel k Bohu, neboť je více znepokojen než bohatý člověk s vlastním přežitím v hmotném světě. Předpokládá se, že se často obrací k Bohu o pomoc a má více příležitostí spojit se se Stvořitelem. Je to však příliš zjednodušující představu o tom, co představuje cestu k duchovní moudrosti a blaženosti.

Další interpretace přikázání vychází z překladu slova starého arameika ze slova "duch". Pak bylo slovo "bude" synonymem. Takže člověk "chudý v duchu" může být nazván "žebrákem vlastní svobodné vůle".

Při porovnání obou významů výrazu "chudý v duchu" lze předpokládat, že Kristus v první blaženosti naznačil, že nebeské království bylo dosaženo těmi, kteří dobrovolně zvolili jako svůj cíl pouze dosažení moudrosti. A jeden bude řídit její vůli a její mysl k ní.

Co se týče útěchy plačení

Šťastní plačí, neboť budou potěšeni - a tak v tomto účtu zní druhé přikázání blaženosti. Nemyslete si, že jde o slzy. Není náhodou, že toto přikázání jde po té, ve které se říká o duchovní chudobě. Na prvním přikázání jsou založeny všechny následující.

Pláč je smutek a lítost. Chudí v duchu lítali roky strávené na hledání a hromadění věcných věcí. Že lituje, že ne dříve získal moudrost, vzpomíná jeho skutky a činy jiných lidí, kteří zničili své životy, protože byly zaměřeny na dosažení světských potěšení. Lituje zbytečného času a úsilí. Vykřikuje, že zhřešil proti Bohu, který přivedl svého syna jako oběť lidem, aby je zachránil, zapálil ve světských hádkách a staral se. Proto musí člověk pochopit, že ne každý plak je Bohu příjemný.

Například matka plakala, že její syn je narkoman nebo alkoholik, není vždy potěšující k bohu - v případě, že matka pláče, který zůstal sám ve stáří, bez péče a péče o dítě, které očekává, že obdrží od dospělého syna, ona pláče jen z uschemlonnogo marnost a frustrace. Pláče, protože nebude přijímat světské zboží. Takový pláč nepovede k útěchu. Může postavit ženu proti jiným lidem, že bude vinná za to, co se stalo se svým synem a nešťastná matka začne myslet, že svět je nespravedlivý.

A v případě, že žena bude plakat, protože syn klopýtl a zvedl fatální cestu vzhledem k jeho vlastní nedbalosti, vzhledem k tomu, že byl od něj časný věk inspirovaný s touhou po hmotném nadřazenosti nad ostatními, ale nevysvětlil, že je třeba být laskavý, čestný , milosrdný a blahosklonný vůči nedostatkům jiných lidí? S takovými kajícnými slzami očistí žena svou duši a pomůže jejímu synovi. Jedná se o takový pláč: "Blahoslavení jsou ti, kteří truchlí, kteří jsou zarmouceni za své vlastní hříchy. Pro ně Pán nalezne útěchu, protože takové slzy Pán projeví milosrdenství a dá zázrak odpuštění. "

O mně

Třetí požehnání Kristus nazval mírnost. Zdá se, že je bezvýznamné vysvětlit tuto blaženost. Každý chápe, že pokorný člověk se jmenuje, to nevadí, nebráníme, ty musí postihnout lidi a okolnosti. Nicméně ani zde není tak jednoduché. Ten člověk není v rozporu s těmi, kteří jsou silnější a silnější než on, nemůže být považováno za mírné evangelické smyslu. Božská jemnost pochází z prvních dvou blažeností. Za prvé, člověk si uvědomí svou duchovní chudobu, pak pokání a pláče za své hříchy. Upřímné rozmačkání je člověk, který je tolerantní k zlu, které ukazují jiní lidé. On ví, že stejně jako on, dříve nebo později přijít k pochopení své vlastní viny na zlu, které se vyskytují s nimi, vědom si své odpovědnosti a viny za nespravedlnosti a zla, že dělají pro ostatní.

Křesťan pokání, jako nikdo jiný, je dobře známo, že před Bohem jsou všichni lidé rovní. Pokání se neslučuje se zlem, ale když zažívá mnoho utrpení, dospívá k poznání, že spása člověka je pouze v rukou Boha. Pokud ho zachránil, pak zachrání ostatní.

Kázání přikázání blaženosti se nerozděluje od skutečného života. Pán Ježíš Kristus byl pokorný, ale rozzlobeně napadl obchodníky, byl jsem v chrámu obětních holubů a svíček na peníze, ale my mu dal právo, aby učinili totéž. Řekl nám, abychom ukázali pokornost. Proč? Protože sám přikázal - tato osoba, která projeví agresi, bude trpět agresí.

Pán nás učí, že bychom měli přemýšlet, ale přemýšlet o našich vlastních hříších, a ne o cizích osobách, i když jsou spáchány knězem nejvyššího postavení. John Chrysostom tak interpretuje blaženosti: nevadí pachatele tak, že ti to přenést na soudce, který na oplátku - popravčího. Ve světském životě často nespravedlnost řídí, ale nesmíme mumlat. Musíme přijmout svět tak, jak byl vytvořen Bohem, a směřovat naši energii ke zlepšení naší osobnosti.

Je zajímavé, že mnoho moderních autorů písemné pokyny o tom, jak získat přátele, jak být šťastný a úspěšný, jak se přestat bát a začít žít, dát stejnou radu jako Krista, ale jejich rady nefungují dobře. Vysvětluje to skutečnost, že mezi sebou nejsou koordinovány a nemají vnější podporu. V těchto radách je člověk proti celému světu a musí se s ním vyrovnat sám a po evangeliu dostane osoba pomoc od samotného Boha. Proto všechny tyto knihy rychle vyjdou z módy a evangelium zůstává relevantní více než 2000 let.

O žíznivý pro pravdu

Na první pohled se zdá, že toto přikázání blaženosti opakuje první. Chudí v duchu hledají božskou pravdu a hladní a žíznivá je pravda. Nemají ty stejné peníze?

Zvažme příklad. Určitá osoba říká o sobě: "Nevím, jak lhát. Vždycky a vždycky říkám pravdu. " Je to tak? Chcete-li toužit po evangelické pravdě, neříkej všem všem a vždy o tom promluvte. Milovník pravdy, které jsme nazvali „nějaký muž“ je často jen hulvát, kdo je jeho soupeř, aniž sdílí své názory nebo dopustil nějaké chyby, přímočaré zprávy, že je hloupý. Nejen, že tento milovník pravdy neliší velkou vizi a že není všechno a ne vždy dělá správnou věc, že ​​by jen stěží říci, že jejich pravda někoho, kdo je silnější a mocnější než on.

Takže, jaká je Božská pravda a touha po ní a co to znamená, že "ti, kdo mají hlad po pravdě, budou naplněni"? To je velmi snadno vysvětlit Johnem Kronstadtem. Hladový člověk má hlad po jídle. Po saturaci prochází nějaký čas a opět je hladový. To je přirozeně v případě jídla. Ale pokud jde o Božskou pravdu, všechno je trochu jiné. Bůh miluje ty, kteří vzali první tři blaženosti. Za to jim dává klidný a klidný život. Tito lidé, jako magnet, přitahují ostatní k sobě. Takže císař Leo opustil svůj trůn a šel do pouště, kde žil Svatý Moses Murin. Císař chtěl vědět moudrost. Měl všechno, co chtěl, mohl uspokojit všechny své světské potřeby, ale nebyl šťastný. Toužil po moudrém poradenství, jak to udělat, aby znovu přinesl radost z života. Mojžíš Murin Chápal jsem duchovní bolesti císaře. Chtěl pomáhat světovému panovníkovi, chtěl božskou pravdu a dostal (byl spokojený). Jako milost svatý starý muž vyléval své moudré řeči o císaři a obnovil jeho klid.

Starý zákon Adam a Eva žili v přítomnosti Boha a jeho pravda jim doprovázila v každém okamžiku života, ale v nich to nebylo žíznivé. Neměli co činit, neměli žádnou bolest. Byly bez hříchu. Nevěděli ztráty a zármutky, takže si neměli vážit své pohody a nepochybně souhlasili, že ochutnávají ovoce ze stromu znalosti dobra a zla. Za to ztratili příležitost vidět Boha a byli vyloučeni z ráje.

Bůh nám dal představu o tom, co by mělo být zachováno a na co bychom se měli snažit. Víme, že pokud se budeme snažit splnit Jeho přikázání, odmění nás a dá nám skutečné štěstí.

O milosrdných

V evangeliu existuje několik podobenství charity. Toto jsou podobenství publika a roztoče chudé vdovy. Všichni víme, že dávat almužnu chudým je Bohu příjemné. Ale dokonce přiblížit toto téma racionálně a dává žebrákovi není peníze, že je pravděpodobné, že stráví na alkohol a jídlo a oblečení, nebudeme jako každý hostinský, ani vdově. Poté, co dávat almužnu cizinci, my se zpravidla neporušujeme. Taková dobročinnost je chvályhodné, ale nemusí jít do jakékoliv srovnání s milostí Boží, který dal lidem spásu svého Syna, Ježíše Krista.

Přikázání blaženosti není tak snadné, jak se zdá na první pohled. Nicméně jsou nám docela schopni. Jak často se po učení o problémech týkajících se osoby, říkáme takové fráze jako: „Neboj se o tom - máte své problémy moře“, „Osud to, samozřejmě, těžký, ale každý má svůj kříž“ nebo „na všechny Boží vůli ". Tímto způsobem jsme vyloučeni z projevu pravého, Božského milosrdenství.

Je pravda charita, člověk moci, může být vyjádřen v takovém soucit a touhu pomáhat druhým, což učiní člověk myslí, důvod pro tuto katastrofu, to znamená, že jít cestou provedení prvního blahoslavenství. Největší milost očistit své vlastní srdce a duši od hříchu, jsme požádali Boha, aby pomohl cizinec pro nás, že On je slyšet a splnil.

O čistém srdci

Charita musí být vytvořena pouze čistým srdcem. Pouze v tomto případě to bude pravda. Po provedení milosrdenství jsme často hrdí na naše činy. Radujeme se, že jsme učinili dobrý skutok a ještě více se radujeme, že jsme splnili jedno z důležitých přikázání blaženosti.

Pravoslaví a další křesťanská náboženství podporují bezplatnou hmotnou pomoc, kterou si lidé poskytují navzájem a církve. Děkují dárcům, volal jejich jména během kázání, pro udělení certifikátů atd .. Bohužel, toto vše nepřispívá k čistotě srdce, naopak povzbuzuje marnost a další neméně nepříjemné vlastnosti lidské povahy. Co mohu říct? Bůh dražší pro ty, kteří v tichosti svého domu se slzami modlí za dar zdraví a výživy na některé nešťastné, kterého zná jen to, co je jeho jméno.

Tato slova nejsou odsouzena těmi, kteří darují chrámům nebo veřejně prokazují štědrost. V žádném případě. Ale ti, kteří tajně vytvářejí milosrdenství, udržují čistotu srdce. Pán to vidí. Nemá žádný jediný dobrý čin bez odškodnění. Po obdržení stejného uznání od lidí již byla udělena - má dobrou náladu, každý ho chválí a ctí ho. Druhé ocenění, které je od Boha, to nedostane.

O nositelů světa

7 Přikázání blaženosti hovoří o mírových jednotkách. Ježíš Kristus považuje mírové jednotky za rovnocenné a toto poslání je nejtěžší. Při každé hádce je chyba jedné a druhé strany. Je velmi obtížné zastavit nepřátelství. Křehkost nejsou ti, kteří poznali božskou lásku a blaženost, ale naopak lidé, kteří jsou obeznámeni se světskými problémy a stížnostmi. Vytvoření světa mezi lidmi, kteří mají porušenou pýchu, závisti, žárlivost nebo chamtivost nemusí být všichni. Je důležité najít správná slova a hněv stran, aby se uklidnili, aby se hádka zastavila a neopakovala. Božími syny jsou mírové jednotky. Takto řekl Kristus - Syn Boží, a každé jeho slovo je plné velkého významu.

Na těch, kteří byli vyloučeni z pravdy

Válka je skvělý způsob, jak vyřešit ekonomické problémy jednoho státu na úkor druhého. Víme příklady toho, jak vysoká životní úroveň některých zemích je podporován skutečností, že vláda startu války v zemích po celém světě. Čestní diplomaté, novináři, politici a vojáci, kteří mají příležitost ovlivňovat veřejný názor, jsou vždy pronásledováni. Jsou uvězněni, zabíjeni, znevažováni. Je nepředstavitelné, že by některý z první světové války skončil poté, co čestný Peacekeeper donos k široké veřejnosti informace o osobním zájmu zástupce královské rodiny, prezident klanu, finanční či průmyslové magnát v oblasti výroby a dodávek zbraní do válčících stran se.

Co tlačí známé a autoritativní lidi, aby se postavili proti nespravedlivým válkám, zatímco nemohou pochopit, že jejich iniciativa bude potrestána? Jsou motivováni touhou po spravedlivém míru, ochraně života a zdraví civilistů, jejich rodin, domů a způsobu života, což znamená skutečnou lásku.

V kázání na hoře Ježíš Kristus sdělil přikázání Boží blaženosti všem, kteří ho poslouchali. Byli to lidé různých národností a víry. Pán řekl, že skutky ve jménu míru je budou rozeznat jako Syn Boží. Záleží na tom Bohu, jakou víru vyznávají? Samozřejmě že ne. Pán přišel přinést víru a spásu všem. Dětský lékař Leonid Roshal a Dr. Jordan Anwar El Sayed nejsou křesťané, ale jsou pokojní, aby se zabránilo smrt několika stovek lidí, zachycených teroristy během vystoupení na moskevském Domě kultury. A existuje mnoho takových příkladů.

O utlačovaný pro lásku k Bohu

Kolik přikázání blaženosti Pán dal lidem? Pouze devět. Příkaz o pronásledovaných pro víru a lásku k Bohu je poslední. Je důležitější pro velké křesťanské mučedníky, kteří svou smrtí na zemi potvrdili víru v Ježíše Krista. Tito lidé zůstali v historii jako svatí. Díky nim nyní mohou křesťané otevřeně vyznávat svou víru a nebát se svých životů a svých milovaných. Tito svatí jsou jim dána milost, aby se s Pánem hájili s hříšníky a požádali o jejich odpuštění. Pomáhají věřícím v Bohu, aby se vyrovnali s různými potížemi - jak s obyčejným, každodenním, tak s bojem se zlami. Svojí nebeskou modlitbou udržují svět, aby neztrácel. Jsou věnovány akatům a celému liturgii, které jsou ve dnech jejich vzpomínání čteny ve všech církvích.