Mnišský řád. Mnišské řády středověku

Historie náboženství vypráví o duchovních hledání různých národů v průběhu staletí. Víra byla vždy společníkem člověka, dala smysl jeho životu a motivovala nejen úspěchy v oblasti vnitřních, ale i světových vítězství. Lidé, jak víte, jsou společenské bytosti, a proto se často snaží nalézt podobné lidi a vytvářet sdružení, ve kterém se mohou společně přibližovat k zamýšlenému cíli. Příkladem takové komunity je mnichovský řád, který zahrnoval bratry téže víry, kteří jsou sjednoceni v tom, jak chápat, jak realizovat předpoklady vůdců do života.

Egyptští poustevníci

Mnišství nevzniklo v Evropě, pochází z obrovských rozměrů egyptských pouští. Tady ve IV. Století existovali poustevníci, kteří se snažili přistupovat k duchovním ideálům vzdáleně od světa svými vášněmi a marnosti. Nechtěli najít místo mezi lidmi, šli do pouště, žili na otevřeném vzduchu nebo v troskách některých budov. Často se k nim přidávali stoupenci. Společně pracovali, kázali, nabízeli modlitby.

Mniši na světě byli dělníci různých profesí a každý přinesl něco do svého společenství. V roce 328 Pakhomij velký, kdysi voják, se rozhodl uspořádat život svých bratrů a založil klášter, jehož činnost byla upravena chartem. Brzy se takové sdružení začaly objevovat i na jiných místech.

Lehké znalosti

V roce 375 uspořádal Basil velký organizaci první velké klášterní společnosti. Od té doby teorie náboženství protékala trochu jiným směrem: spolu se bratři nejen modlili a chápali duchovní zákony, ale studovali svět, pochopili přírodu, filozofické aspekty bytí. Prostřednictvím úsilí mnichů v temnotě středověku prošla moudrostí a znalostmi lidstva, které se v minulosti neztratily.

Čtením a zdokonalováním ve vědecké oblasti byla zodpovědná také nováčci kláštera v Monte Cassinu, založený Benediktem z Nursie, který je považován za otce mnišství v západní Evropě.

Benediktinů

530 je považován za datum, kdy se objevil první klášterní řád. Benedikt byl slavný jeho askezí a kolem něj se rychle tvořila skupina následovníků. Patřili mezi první benediktiny, protože mnichové byli povoláni po svém vůdci.

Život a činnost bratrů byly prováděny v souladu s chartem vydaným Benediktem z Nursie. Mniši nemohli měnit místo služby, vlastnit jakýkoli majetek a museli zcela poslouchat opata. Předpisy předepsaly sedmkrát denně zvyšování modliteb, neustálou fyzickou práci, střídající se s odpracováním. Charta definovala čas jídel a modliteb, tresty pro viníky, nezbytné pro čtení knihy.

Struktura kláštera

Následně bylo mnoho řádu středověku postaveno na základě benediktinského statutu. Vnitřní hierarchie byla také zachována. Hlava byla opatem, vybraným z mnichů a potvrzeným biskupem. Stal se celoživotním představitelem kláštera na světě a vedl bratry s pomocí několika asistentů. Benediktini se museli opatovi podrobit úplně a pokorně.

Obyvatelé kláštera byli rozděleni do skupin deseti lidí, vedených děkany. Opát s předchůdcem (asistent) sledoval dodržování statutu, ale důležitá rozhodnutí byla přijata po setkání všech bratrů dohromady.

Vzdělání:

Benediktinci se stali nejen asistentem církve při přeměně nových národů na křesťanství. Ve skutečnosti je díky nim, že dnes víme o obsahu mnoha starověkých rukopisů a rukopisů. Mniši se zabývali přepisováním knih, zachováním památek filozofického myšlení minulosti.

Vzdělávání bylo povinné od sedmi let. Počet předmětů zahrnoval hudbu, astronomii, aritmetiku, rétoriku a gramatiku. Benediktini zachránili Evropu před škodlivým vlivem barbarské kultury. Obrovské knihovny klášterů, hluboké architektonické tradice, znalosti z oblasti zemědělství pomohly zachovat civilizaci na slušné úrovni.

Pokles a oživení

Za doby vlády Karla Velikého, doby, kdy mnichovský řád Benediktinů procházel těžkými časy. Císař vstoupil do desátek ve prospěch církve, požadoval od klášterů poskytnutí určitého počtu vojáků, dali moc biskupům rozsáhlé území s rolníky na nich. Kláštery začaly být obohaceny a představovaly úkryt pro všechny, kteří chtějí zvýšit svou vlastní pohodu.

Zástupci světové moci mají příležitost založit duchovní společenství. Biskupové vysílají vůli císaře, čím dál více se ponoří do záležitostí světa. Opata nových klášterů se formálně zabývají pouze duchovními záležitostmi a těší se od darů a obchodu. Proces sekularizace přinesl k životu hnutí za oživení duchovních hodnot, které vedly k vytvoření nových mnišských řádů. Na začátku 10. století se klášter v Cluny stal centrem sjednocení.

Cluny a Cistercians

Opát Bernon obdržel jako dar od vévodu z Akvitánie panství v Horní Burgundsku. Zde v Cluny byl založen nový klášter, bez sekulární moci a vassaláže. Mnišské řády středověku prožily nový vzestup. Clunyové se modlili za všechny laiky, kteří žili podle zákona, který se vyvíjel na základě benediktinských pozic, ale byl přísnější v otázkách chování a každodenní rutiny.

V XI. Století se objevil mnišský řád cisterciáků, který převzal pravidlo, že se řídí chartem, a jeho rigidita děsí mnoho následovníků. Počet mnichů se značně zvýšil kvůli energii a kouzlu jednoho z vůdců Řádu Bernarda z Clairvaux.

Skvělá sada

V XI-XIII století se objevily nové mnichové řády katolické církve ve velkém počtu. Každý z nich byl zaznamenán v historii. Camaldools byl známý svou přísnou charterou: neoblékli boty, uvítali sebevraždu, neměli vůbec maso, i když byli nemocní. Kartuzijci, kteří se také ctili s rigidními pravidly, byli známí jako pohostinní hostitelé, kteří považovali lásku za nejdůležitější část své služby. Jedním z hlavních zdrojů příjmů pro ně byl prodej likéru "Chartreuse", jehož recept byl vyvinut samotnými Cartesians.

Ženy přispěly k mnišským řádům ve středověku. V čele klášterů, včetně klášterů, bratrství Fontevry byly abatyše. Byli považováni za vikomory Panny Marie. Jedním z charakteristických bodů jejich charty byl slib ticha. Beginki - objednávka skládající se pouze ze žen - naopak, neměla charta. Nadřízený byl vybrán ze stoupenců a všechny aktivity byly zaměřeny na charitativní kanál. Beginki mohla opustit objednávku a vydat se.

Rytířské klášterní příkazy

V době křížových výprav se začaly objevovat asociace nového druhu. Dobytí palestinských zemí se dostalo pod výzvu katolické církvi osvobodí křesťanské svatyně od rukou muslimů. Velké množství poutníků bylo odesláno do východních zemí. Museli být střeženi na nepřátelském území. To byl důvod vzniku duchovních a rytířských řádů.

Členové nových sdružení na jedné straně dali tři sliby o mnišském životě: chudobě, poslušnosti a abstinenci. Na druhé straně nosili brnění, vždy nosili meč a v případě potřeby se účastnili vojenských kampaní.

Rytířské mnišské rozkazy měly trojitou strukturu: zahrnovaly kaplany (kněze), bratry-vojáky a sloužící bratry. Ředitel řádu - velmistr - byl zvolen za život, jeho kandidatura byla schválena Papež, kdo měl nejvyšší moc nad unií. Hlava společně s předsedy pravidelně shromažďovala kapitolu (obecné shromáždění, kde se rozhodovalo o důležitých rozhodnutích, byly schváleny zákony řádu).

K duchovně-mnišským sdružením byli Templáři, Ioniové (Hospitallers), Teutonici pořadí, šermíři. Všichni byli účastníky historických událostí, jejichž význam nelze přeceňovat. Křižácké výpravy s jejich pomocí výrazně ovlivnily rozvoj Evropy a skutečně celého světa. Posvátné osvobozenecké mise obdržely své jméno díky křížům, které byly šité na rytířském oděvu. Každý mnichovský řád používal svou vlastní barvu a tvar k tomu, aby vyslal symbol, a tak se od ostatních lišil.

Pád pravomocí

Na počátku XIII. Století byla církev nucena bojovat s velkým množstvím herezí, které vznikly. Duchovní duchovenstvo ztratilo svou bývalou autoritu, propagandisté ​​mluvili o potřebě reformovat či dokonce zrušit systém církve jako zbytečnou vrstvu mezi člověkem a Bohem a odsoudili obrovské bohatství soustředěné v rukou ministrů. V reakci na to se objevila inkvizice, jejímž účelem bylo dát církvi úctu k lidem. Nicméně, prospěšnější roli v této činnosti hrály mendikantní klášterní příkazy, které učinily povinnou podmínku sloužit úplnému odmítnutí majetku.

Francis z Assisi

V roce 1207 se začalo tvořit Řád františkánů. Jeho hlava, Francis z Assisi, spatřil podstatu jeho činnosti v kázních a abdikaci. Byl proti založení církví a klášterů, setkal se s jeho stoupenci jednou ročně na určeném místě. Po zbytek času mniši kázali lidem. Avšak v roce 1219 byl františkánský klášter postaven na naléhání papeže.

Francis z Assisi byl známý svou láskavostí, schopností sloužit snadně a s plnou oddaností. Byl milován svým poetickým talentem. Kanonický již dva roky po jeho smrti získal množství následovníků a oživil úctu katolické církvi. V různých stoletích od františkánského řádu vznikly odrůdy: řádek kapucínů, teritů, minis, observatoře.

Dominique de Guzman

Na církevních asociacích se církev spoléhala také na záležitosti boje proti herezi. Jedním ze základů inkvizice byl Řád dominikánů, založený roku 1205. Jeho zakladatelem byl Dominique de Guzman, nesouladný bojovník s kacíři, uctívaná úspora a chudoba.

Řád Dominikánů si vybral jeden z hlavních cílů jako školení vysokých kazatelů. Pro organizaci vhodných podmínek pro výuku byla dokonce i uvolněná i počáteční rigidní pravidla, předepisování chudoby bratřím a neustálé putování po městech. Dominikánům nebylo nutné pracovat fyzicky: celý jejich čas se tedy věnovali vzdělání a modlitbě.

Na začátku 16. století byla církev opět v krizi. Přilnavost duchovenstva k luxusu a zločinu podkopává autoritu. Úspěchy reformace nucovaly duchovenstvo hledat nové způsoby návratu bývalé úcty. Tak byl vytvořen Řád Theatinas a pak Ježíšova Společnost. Mnišské asociace se snažily vrátit se k ideálům středověkých řádů, ale čas si vybral svou daň. Ačkoli dnes existuje řada objednávek, z jejich bývalé velikosti bylo zachováno jen málo.