Favorsky světlo. Záhadné světlo v době Přeměny Ježíše Krista

Ze stránek prvních tří evangelií napsaných sv. Matoušem, Markem a Lukem se jedna z nejdůležitějších událostí vyskytla v období pozemských život Ježíše Krista.

Osvobozené světlo, které svítilo na apoštoly

Svatí evangelisté vyprávět o tom, jak jeden den Ježíše, vzal s sebou tři ze svých učedníků Peter, John, a jeho bratr Jacob, se dostal až na vrchol Mount Tabor, který se nachází v dolní Galileji, devět kilometrů od Nazaretu. Tam, když vytvořil modlitbu, byl před nimi převeden. Z Ježíšovy tváře začalo vycházet božské světlo a oblečení se stalo bílé jako sníh. Brýle apoštolové byli svědky, jak blízko k Ježíšovi, existují dvě starozákonní proroci - Mojžíš a Eliáš, který vedl rozhovor s ním o jeho exodu z pozemského světa, čas je již blíží.

Potom, podle evangelistů, tam byl mrak, který zahalil vrchol hory, az to přišlo hlas Boha Otce, aby svědčil, že Ježíš Kristus je jeho skutečný syn, a přikázal mu, aby poslouchat ve všem. Když se mrak rozptýlil, Ježíš vzal svou dřívější podobu a odešel se svými učedníky top, nařídil jim čas od nikomu o tom, co viděli.

Tajemství světla laskavosti

Jaký je význam scény, která se konala v horní části Tábora, a proč Ježíš vzal apoštol božské světlo? Nejčastějším vysvětlením je jeho touha posílit svou víru v předvečer jejich mučednictví. Jak víme z evangelia, apoštolové byli jednoduché, negramotní lidé, daleko od pochopení složitých filozofické doktríny, a reagovat na ně mohl jen jasné a přesvědčivé slova, opírající se o vizuální příklady.

To je jistě pravda, ale otázka by měla být považována za mnohem širší. K jeho hlubšímu pochopení je třeba připomenout Ježíšova slova, která mu byla řečena krátce předtím, než ukázal svým učedníkům zázrak Převlečení. Ježíš předpověděl, že někteří z těch, kteří ho následují, i v tomto pozemském životě, budou moci vidět Boží království.

Tato slova se mohou zdát divné, pokud rozumíte výrazu "království Boží" v doslovném smyslu, protože na zemi nehrál nikoliv pouze během života apoštolů, ale i dnes. Není divu, že řada vynikajících teologů hledala odpověď na tuto otázku po staletí.

Výuka řeckého arcibiskupa

Podle současných pravoslavných teologů, byl arcibiskup Tessaloniky Gregory Palamas, který žil a pracoval v první polovině XIV století, mezi jinými učenci z minulosti nejblíže k pravdě. Podle něj světlo obklíčilo Krista na vrchu Tábor, není nic víc, než vizuální vyjádření božské energie v našich akcí vytvořený (tj vytvořili) svět.

Gregory Palamas patřil ke stoupencům náboženského hnutí, tzv. Hesychasmu. Učil, že do hloubky, nebo, jak se říká, „smart“ modlitba může vést člověka k přímému spojení s Bohem, ve kterém rychlé zkáze člověk i ve svém životě na Zemi je vidět, ne-li sám Bůh, jeho projevy, z nichž jeden byl Tabor světlo.

Celoživotní rozjímání o Božím království

Byl to ten, který byli viděni apoštoly na vrcholu hory. Přeměna Ježíše Krista, podle Gregory Palamase, odhalila apoštolům nevytvořené (ne vytvořené) světlo, které bylo vizuálním projevem jeho milosti a energie. Samozřejmě, toto světlo bylo odhaleno pouze do té míry, že umožňovalo studentům, aby se stali účastníky svaté svobody, aniž by riskovali svůj život.

V tomto kontextu je zcela jasné, Ježíšova slova, že někteří z jeho studentů - v tomto případě, Peter, John a Jacob - jsou určeny na pohled v průběhu života Božího království z první ruky. Je zcela zřejmé, as ohledem na Tábor, že uncreated, je jako viditelný projev Boží, a v důsledku toho jeho království.

Spojuje člověka s Bohem

Svátky oslavované ortodoxní církví na památku této evangelické události patří mezi nejvýznamnější. To není překvapující, protože v tom, co se jednou stalo na Táboru, je celý cíl lidského života vyjádřen v krátké a jasné podobě. Obvykle je formulováno jedním slovem - zbožnost, tj. Sjednocení člověka podléhajícího zkáze a smrtelnému Bohu.

Možnost tohoto Krista jasně ukázala své učedníky. Z evangelia je známo, že se Pán zjevil světu v těle smrtelného člověka, který v kombinaci s naší přirozeností nebyl v jediné jednotce a nikoli samostatně. Zatímco zůstal Bůh, neporušil naši lidskou přirozenost v čemkoli, vezme si všechny jeho rysy, s výjimkou sklonu k hříchu.

A to je to vnímáno jejich maso - smrt, rozklad a utrpení - byl schopen vyzařovat světlo Tábor, která je projevem bozhestvennoyenergii. Proto byla sama s Bohem spojena a získala nesmrtelnost v království nebeských. To je slib (slib) věčného života pro nás - smrtelníků, ponořený v hříchu, ale přesto je výtvorem Boha, a v důsledku toho jeho děti.

Co je nezbytné, aby všichni mohli vidět světlo Tábora a Duch svatý plnit svou milostí a navždy účastníky Božího království? Odpověď na toto nejdůležitější životní otázky je obsažena v knihách Nového zákona. Všichni jsou správně považováni za inspirovaní, to znamená napsané obyčejnými lidmi, ale inspirací Ducha svatého. V nich a zvláště ve čtyřech evangeliích je uvedena jediná cesta, která je schopna spojit osobu s jeho dávkovačem.

Svatí, kteří během svého života zářili božským světlem

Důkaz, že Favorsky světlo, tedy viditelný projev Božské energie, je zcela objektivní skutečností, hodně v historii církve. V tomto ohledu je třeba připomenout ruské St. úkolem Pochaev, přehnala svůj pozemský život za sto let od roku 1551 do 1651 roku. Z dobových záznamů je známo, že, velebit Boha s čin askeze, se neustále modlil v kamenné jeskyně, a mnoho svědků v tomto případě bylo zjištěno, unikající z plamenů. Co je to, ne-li Boží energie?

Ze života sv Sergej Radoněžský znají při službě liturgie obklopená vidět vycházející z něj světlo. Když vstoupil okamžik přijímání ke svatým darům, vstoupil do svého poháru viditelný, ale nesnesitelný oheň. Tímto božským ohněm také mnich komunikoval.

Podobný příklad lze nalézt v pozdějším historickém období. Je známo, že milovaný a uctívaný svatý, mnich Seraphim z Sarova, byl také zapojen ve světle Tábora. O tom svědčí i záznam jeho dlouhodobým společníkem a životopisec, Simbirsk statkář Nikolaj Alexandrovič Motovilova. Tam je stěží ortodoxní muž, ani slyšet, jak se modlit nevýznamné oheň ozářil tvář „otce Serafimushki“ - jak se často nazývá lidmi.

Západní interpretace Přeměny Pána

Ale navzdory všemu výše, doktrína o Táborově světle je dnes přijímána pouze ve východní církvi. Západní křesťanství přijalo jinou interpretaci události, k níž došlo na vrcholu hory a které popsali evangelisté. Podle jejich názoru světlo, které přišlo od Ježíše Krista, bylo vytvořeno jako celý okolní svět.

Nebyl vidět ztělesněním božské energie, která je částice Boha, a byl jen jeden z jeho nesčetných děl, jeho jmenování byl omezen pouze tak, aby dojem na apoštoly a potvrdit je ve víře. To je přesně ten pohled, který byl zmíněn na začátku článku.

Podle západních teologů není také Přeměna Páně příkladem zbožňování člověka, jak se diskutovalo výše. Přísně řečeno, dokonce i tato myšlenka - spojení člověka s Bohem - je cizí většině západních křesťanských trendů, zatímco v pravoslávnosti je to zásadní.

Teologická kontroverze

Z historie církve je známo, že diskuse o této problematice začaly ve středověku. V 14. století Athos a poté celá řecká církev se stala arénou zahřátých sporů o povaze taborského světla. Jako mezi stoupencemi jeho nevyvstávající a božské podstaty byli vedoucími a nejdůležitějšími teology času a mezi oponenty této teorie bylo dost hlasivých jmen.

Právě v tomto období byly slyšet slova Gregoryho Palamase. Celý svůj život zůstal odhodlaným přívržencem tzv. Inteligentní modlitby, tak zamyšlené a hluboké, že jeho výsledek je vnitřním společenstvím člověka s Bohem. Navíc při plnění své pastorační služby vyučoval své stádo na modlitební kontemplace, jehož cílem je pochopit Stvořitele skrze jeho stvoření - okolní svět. Jeho názor byl rozhodující v teologickém sporu a v roce 1351 v Konstantinopolské radě byla na závěr schvalována řecká kostel.

Předchozí chybná pozice ruské církve

Západní církev stále zůstává v pozici odpůrců Gregory Palamase. Musím přiznat, že v Rusku po celá staletí jeho učení nenacházelo správné pochopení, ačkoli den svatého Gregoriho byl pravidelně oslavován. Ve stěnách ruských seminářů a duchovních akademií už před ním nebylo místo.

Jen ty nejlepší synové církve, jako Job z Pochaev, Sergej Radoněžský, Seraphim of Sarov, a několika dalších světců, v praxi, ztělesňující principy pravoslaví, se stal jeho mluvčí, ale nebyli schopni teoreticky vysvětlit, co se s nimi děje.