Šaría na severním Kavkaze

Shari`ah je souhrn právních a náboženských norem, které tvoří základ Muslimské právo. Tento systém prosazování práva je považován za velmi flexibilní. Je schopen fungovat v rámci zcela odlišných sociálních struktur a politických režimů jak nemuslimských, tak i muslimských států.

Soudní dvůr Sharia (zejména v oblasti dědičných a rodinných vztahů) působí v Řecku, Nizozemsku a dalších zemích evropské společnosti. A některé právní normy Používají se také v mezinárodním právu (například postup při kompenzování ztráty ztroskotání lodí).

Soud Sharia v různých historických epochách mezi těmito nebo jinými národy měl jiný charakter jednání. Na severním Kavkaze se velmi rozlišoval. Na tomto území bylo zavedení Šaríie jednou z hlavních a nejdůležitějších požadavků revolučního systému z roku 1917. Takže v květnu ve Vladikavkazu proběhl první kongres zástupců kavkazských horských lidí. Přijala rozhodnutí o zavedení Šaría a Koránu ve všech soudech pro muslimy.

V roce 1919, v lednu, s vypuknutím občanské války, byl soud sharia přeměněn na takzvaný vojenský zákon šaría. Od té chvíle začal hrát roli vojenský tribunál. Současně je třeba poznamenat, že reformovaná organizace nebyla řízena normami šaría. Mezitím se vojenské režimy, které uspěly, používaly systém spravedlnosti jako prostředek vyrovnání účtů se svými protivníky na politické frontě.

Stabilní Sovětská moc V severním Kavkaze legalizoval šaría soudu ve všech oblastech, kde to fungovalo: v Čečensku, Ingušsku, Dagestánu, Karachai, Kabarda, Severní Osetii.

Je třeba poznamenat, že sovětská moc byla přímo proti muslimskému právu, spíše než předrevoluční správě země. Ten druhý podporoval adat (zvyk), snažící se oslabit postavení muslimského povstaleckého hnutí. Na počátku dvacátých let se bolševici snažili podporovat osvobozenecké hnutí. Zatímco sovětská moc nestoupala, přitahovaly mnoho muslimských národů k jejich boku. Šaría byla zároveň podporována na úkor adáta.

V raných dobách sovětské moci na území autonomie každého ze severního Kavkazu je již stanovena hierarchie soudnictví. To je považováno za nejsložitější organizace pro třístupňová v Dagestánu, k němuž došlo v roce 1922. V některých městech a vesnicích existovaly tzv. Šaríské triády. Skládali se ze dvou členů a předsedy. Soudce v šaría (Dibir nebo mullah), spolu s dalšími dvěma členy roztříděný malé dědičná, občanské, pozemní záznamů a trestních věcech. Jejich rozhodnutí bylo napadeno v okresních orgánech.

Spolu s muslimským právem při vyřizování zemských a trestních soudů byl soudce Shariah řízen normami obvyklé právo, společné mezi horolezci. Takovými normami byly například pokuty, čisticí přísaha, deportace krevního kanálu, usmíření a další.

V první polovině roku 1920, Sharia dvory byly odstraněny ze stavu údržby a přenesen do obsahu muslimských komunit, kteří chtěli rozhodovat o svých vlastních záležitostech v souladu s těmito zákony. Tyto transformace byly prováděny současně s kolektivizací a industrializací.

Po zhroucení Sovětského svazu se začalo téměř universální hnutí za obnovu šaría. V muslimských komunitách Čečenska a severního Dagestánu vzniklo několik desítek těles. Společně se soudem Shariah mají muslimové z Severního Kavkazu ruský veřejný a veřejný rozhodčí soud.