Právní uvědomění a právní kultura, jejich propojení a vývojové mechanismy

V každé společnosti se ve všech historických stádiích rozvoje setkaly ideály a hodnoty různých lidí a usilovaly o kompromis. Pojmy „spravedlivé“ a „nespravedlivé“, „důstojnost“ a „černé ovce“, na konci, na státní úrovni se odráží v podmínkách „legální“ a „ilegální“.

V návaznosti na to lze izolovat dvě relativně autonomní, ale současně vzájemně propojené pojmy - "právní povědomí" a "právní kultura". Na první pohled má kultura výhodu nad právní povědomí, do značné míry ji určuje a určuje. Často však vidíme případy zpětné vazby. Je zřejmé, že různí lidé mají odlišné hodnoty a postoje k sociální realitě. Někteří vědomě přijali a splnili požadavky právní normy, a někteří umožňují (úmyslně nebo ne) odklon od obecně uznávaných pravidel chování. Avšak i tito pachatelé mají jasné povědomí, že jedná nelegálně a že jejich jednání v očích společnosti jsou odsouzené.

Takže můžeme mluvit o přítomnosti právní kultury v společnosti. Rozvíjí se spolu se společností, vytváří hodnotové orientace, ideály spravedlnosti a ovlivňuje chování většiny svých členů. Například v otrokářské společnosti nebyla hodnota podřízeného identity, byl považován za věc, a zboží, ale v pozdějších norem společnosti byla přijata svoboda lidí, a teď, když slyšíme o případech otroctví, jsme bezvýhradně odsoudit, ale ve starověkém Řecku to bylo obyčejné normou. Existuje mnoho dalších příkladů toho, jak se změnila právní kultura s rozvojem lidské civilizace. Koncept a struktura také prošly změnami.

Kód právních hodnot, ideálů a norem chování jsou někdy tvořeny spontánně, ale často je ovlivněna vládnoucích tříd, náboženských úřadů a dokonce i charismatické osobnosti. Do jisté míry odnesli ostatní členy společnosti a donutili je dobrovolně nebo povinně dodržovat tyto nové normy. Struktura právní kultury může být popsána následovně. Především je to psychologické právní kultura (například k ukrácení je špatné a trapné). Poté následuje chování (nebudu krást) a nakonec ideologickou paradigma (krádež je zločin).

Ideologická složka právní kultury se odráží v celních, kutyumahových, zákonitostech. A již napsané nebo nepsané právo vytváří smysl pro spravedlnost - to je forma společenského vědomí, který odráží zákon a jeho použití. Smysl spravedlnosti a právní kultury jsou tedy v konstantní vzájemné souvislosti. Právní povědomí prostřednictvím vzdělávání, vzdělání, prostřednictvím zavedených zákonů a norem ovlivňuje kulturu. Legislativní orgány se však také skládají z osob, které jsou nositeli určitých zákonných hodnot.

Banda "smyslu pro spravedlnost a právní kulturu" je organická a neoddělitelná. Ovlivňují se navzájem a jsou podmíněni navzájem. Můžeme říci, že první koncept je uspořádanější, protože odráží jak současný zákon, tak jeho historii, jeho nejlepší úspěchy a pozitivní příklady jiných států. Jedná se o systematizované myšlenky a představy o platnosti - skutečné nebo požadované. Právní kultura je širší než smysl spravedlnosti a nese velkou emocionální a behaviorální složku.

Jak právní vědomí, tak i právní kultura jsou rozdělena na individuální, sociální a sociální. Jednotlivec může mít hodnoty, postoje k chování a smysl pro spravedlnost, zcela neodpovídající obecně přijatým. K dispozici jsou sociální skupiny, které tvořily zcela jiný postoj k právu a jejich vnímání (není „vydělat a koupit“ a „krást a pitím“), ale na celou společnost marginalizuje ty jedince a sociálních skupin.

Existují však příklady, kdy právní kultura společnosti jednoduše nevyrůstala na zákony vypůjčené z nejlepších postupů vymáhání práva jiných zemí. Například zákon o humánním zacházení se zvířaty, přijatý z politických důvodů (pro Evropská unie), ve společnosti, kde není obvyklé zacházet s našimi menšími bratry jako subjekty práva, bude potkáno s naprostou nedbalostí a činy, které jsou v rozporu se zákonem.