Lidské činy: dobré skutky, hrdinský čin. Co je to akt: esence

Akt - to je určitá akce, motivovaná vnitřním světem člověka, vytvořeným v té době. Akty mohou být morální a nemorální. Jsou spáchány pod vlivem pocitu povinností, přesvědčení, výchovy, lásky, nenávisti, soucitu. Každá společnost má své vlastní hrdinky. Existuje také určitá měřítka, podle níž jsou hodnoceny činnosti člověka. Podle ní můžete určit, zda je to hrdina, který bude sloužit jako příklad pro budoucí generace.

Starověcí filozofové také přemýšleli o pojmu hrdinství. Odrazy na toto téma neuděly a moderní myslitelé. Celý lidský život se skládá z nepřetržitého řetězce akcí, tedy z akcí. Často se stává, že chování a myšlenky člověka jsou jiné. Například dítě chce jen dobré pro své rodiče. Jejich činy je však často narušují. S jistotou můžeme říci, že naše zítřka závisí na dnešním jednání. Zejména náš celý život.

Socrates hledá smysl života

Sokrates byl jedním z aktivních hledajících významu tohoto pojetí. Snažil se zjistit, jaký by měl být skutečný hrdinský čin. Co je ctnost a zlo, jak se člověk rozhoduje - to vše se staralo o starodávného filozofa. Pronikl do vnitřního světa této osobnosti, její podstaty. Hledal jsem konečný účel jednání. Podle jeho názoru by měli být motivováni hlavním ctností - milostí.

Jádrem aktu je cíl učit se rozlišovat mezi dobrem a zlem. Když člověk může proniknout podstatou těchto pojmů, bude podle názoru Sokrates vždy jednat odvážně. Takový člověk nutně vykoná hrdinskou činu v zájmu nejvyššího dobra. Sokratické filosofické úvahy byly zaměřeny na nalezení takové motivace, síly, která nebude potřebovat uznání. Jinými slovy, filosof mluví o sebevědomí, když člověk bude mít vnitřní motivaci, nahrazující staletí staré tradice.

Sophists proti Socrates

Filozofie Sokrates se snažila vysvětlit podstatu pojmu "akt": co to je? Motivační složka jeho činnosti je opakem postavení sofistů, kteří se učí, aby zjistili své skryté motivy a dali jim stav vědomých. Podle Protagoras, který byl současníkem Socrates, význam života člověka, jako jednotlivec - je to jasný a úspěšný výraz s konečným uspokojením osobních touh a potřeb.

Sofisté věřili, že každá akce sobeckého motivu musí být ospravedlnitelná v očích příbuzných a jiných lidí, protože jsou součástí společnosti. Proto musí být životní prostředí přesvědčeno pomocí sofistic- kých technologií konstrukce řeči ve skutečnosti, že to potřebuje. To znamená, že mladý muž, který vzal sofistické názory, se naučil nejen poznat sám sebe, ale také stanovil určitý cíl, aby dosáhl a dokázal svůj případ za žádných okolností.

"Sokratický dialog"

Sokrates odchází od pozemských. Vyvyšuje se a zvažuje takovou věc jako čin. Co je to, co je jeho podstatou? To myslící chce pochopit. Hledá smysl celé existence člověka, vycházející z tělesné a sobectví. Tak vznikne komplexní systém recepcí, který se nazývá "sokratický dialog". Tyto metody vedou osobu na cestě poznání pravdy. Filozof přináší účastníkovi porozumění hlubokému významu mužnosti, dobrotu, nadrženosti, umírněnosti, ctnosti. Bez takových vlastností se člověk nemůže považovat za osobu. Ctnost je rozvinutým zvykem vždy usilovat o dobro, které vytvoří odpovídající dobré skutky.

Závoj a hnací síla

Opak ctnosti je zlozvyk. Vytváří činy člověka a řídí je zlem. Aby se člověk stal ctností, člověk musí získat znalosti a získat diskrétnost. Sokrates nepopíral přítomnost potěšení v lidském životě. Ale on odmítl jejich rozhodující moc nad ním. Základem špatných skutků je nevědomost a morálka je poznání. Ve svých studiích analyzoval mnoho lidských činů: co je jeho hnací síla, motiv, impuls. Myšlenka se blíží k pozdějším křesťanským názorům. Dá se říci, že pronikl do lidské podstaty člověka, do konceptu podstaty svoboda volby, poznání, diskrétnost a původ zločinu.

Aristotelův názor

Socrates kritizuje Aristotle. Nepopírá důležitost poznání, aby člověk vždycky činil dobré skutky. Říká: akce jsou určeny vlivem vášně. Vysvětluje to tím, že často osoba, která má znalosti, jedná špatně, protože moudrost převažuje nad moudrostí. Podle Aristotla nemá jednotlivec nad sebou moc. A proto znalost neurčuje jeho činnost. Chcete-li dělat dobré skutky, potřebujete morální stabilní postavení jednotlivce, její úmyslnou orientaci, určitou zkušenost získanou, když zažívá smutek a přijímá radosti. Je to smutek a radost, podle Aristotle, měřítka lidských činů. Řídicí síla je vůle, která je tvořena svobodou volby osoby.

Měření akcí

Představuje pojem opatření: nedostatek, přebytek a to, co je mezi nimi. Prostřednictvím modelů v polovině úrovně myslí filozof, že člověk dělá správnou volbu. Příkladem takovéhoto opatření je maskulinita, která spočívá mezi takovými vlastnostmi jako bezohledná odvaha a zbabělost. Také rozděluje činnost na svévolné, když zdroj spočívá v samotné osobě a je nedobrovolný, vynucený vnějšími okolnostmi. S přihlédnutím k aktu, podstatě konceptu, odpovídající roli v životě člověka a společnosti vyvozujeme některé závěry. Můžeme říci, že oba filozofové mají do jisté míry právo. Viděli vnitřní člověka poněkud hluboce, vyhýbali se povrchním soudům a byli hledáni pravdy.

Kantův názor

Významným příspěvkem k teorii, který zvažoval koncept aktu a jeho motivaci, byl Kant. Říká, že je třeba jednat tak, abyste mohli říci: "Udělejte to jako Ihellip;". To zdůrazňuje, že skutečně morální může být považován za akt, když motivace je svobodná morálka, která se ozývají v duši člověka, jako alarm. Historici filozofie zvažují: jednání člověka, jejich motivy jsou určovány Kant, z hlediska rigorismu.

Například, vzhledem k situaci u utopujícího člověka, Kant říká: pokud rodič zachrání své dítě, tento čin nebude morální. Koneckonců, on je diktován pocit přírodní lásky k jeho vlastnímu dědici. Morální zákon bude to v případě, že osoba uloží neznámou osobu, která se ho utopí, řízen zásadou: "Lidský život je nejvyšší hodnota". K dispozici je ještě jedna možnost. Kdybych byl spasen nepřítele, tohle skutečně morální hrdinský čin hodný vysokého uznání. Později Kant změnil tyto koncepty a sjednotil v nich lidské motivy jako lásku a povinnost.

Aktuálnost pojmu jednání

Pojem dobrých skutků dnes neskončuje. Jak často společnost rozpoznává morální činy velkých lidí, jejichž motivem ve skutečnosti vůbec nebyly dobré cíle. Co je v našich dnech hrdinství, odvaha? Samozřejmě, zachránit člověka nebo zvíře před smrtí, krmit hladové, oblékat potřebné. Skutečným dobrým skutkem lze nazvat i nejjednodušší akce: poradenství příteli, pomoc kolegovi, volání rodiče. Převeďte starou ženu přes silnici, dejte almužny chudým, zvedněte kus papíru na ulici - skutky, které také spadají do této kategorie. Co se týče hrdinství, je to založeno na obětování života pro druhé. Jedná se především o obranu vlasti před nepřáteli, práci hasičů, policie, záchranářů. Hrdina se může stát i obyčejný člověk, kdyby si vzal z ohně dětském, neutralizuje lupič zakryl hruď kolemjdoucí, který namířil hlaveň stroje.

Podle mnoha psychologů, filozofů a teologů až do sedmi let, dítě není schopno v plném rozsahu rozlišovat mezi dobrem a zlem. Proto je odvolání se svědomí zbytečné, protože jeho koncept má velmi fuzzy hranice. Od sedmiletého věku je to však zcela zformovaná osobnost, která si už vědomě může vybrat v jednom směru. Kroky dětí v tomto okamžiku by měly být vedeny rodičem správným směrem.