Heidegger Martin: Životopis, filozofie

Heidegger Martin (roky života - 1889-1976) je jedním ze zakladatelů filozofie, jako je německý existencialismus. Narodil se v roce 1889, 26. září v Meskirche. Jeho otec, Friedrich Heidegger, byl malý řemeslník.

Heidegger se připravuje stát se knězem

Od 1903 do 1906 navštívil Heidegger Martin tělocvičnu v Constanta. Žije v "Domu Conrad" (katolická internátní škola) a připravuje se na kněze. Martin Heidegger pokračuje ve studiu na další tři roky. Jeho životopis v této době je poznamenán skutečností, že navštěvuje Arcibiskupské gymnázium a seminář v Breisgau (Freiburg). 30. září 1909 se budoucí filozof stává novým v jezuitském klášteře Tizis, který se nachází ve městě Feldkirch. Již 13. října byl nucen jít domů kvůli bolesti v srdci Martina Heideggera.

Jeho krátká biografie pokračuje tím, že studoval na Teologické fakultě Univerzity ve Freiburgu v letech 1909 až 1911. On také se zabývá filozofií sám. Martin Heidegger publikuje své první články (jeho fotografie je uvedena níže).

Duchovní krize, nový směr studia, obhajoba diplomové práce

Od roku 1911 do roku 1913 prožívá duchovní krizi a rozhodl se opustit teologickou fakultu a pokračovat ve studiu na univerzitě v Freiburgu. Martin Heidegger zde studuje filozofii, stejně jako přírodní a humanitní vědy. Studie Husserlovy práce Logický výzkum. V roce 1913 Heidegger Martin obhajoval svou práci a o dva roky později se stal asistentkou na univerzitě ve Freiburgu.

Manželství

V roce 1917 se filozof oženil. The Thinker se oženil s ekonomou Elfrida Petri, která studuje ve Freiburgu. Heideggerova manželka je dcerou pruského vysokého důstojníka. Její náboženství je evangelikálně-luteránské. Tato žena okamžitě věřila ve vysoký osud a genialitu svého manžela. Stává se jeho podporou, sekretářkou, přítelem. Pod vlivem své ženy, časem, Heideggerovo odcizení od katolicismu roste. V roce 1919 se narodil v rodině první syn, Georg a rok později - Herman.

Práce jako soukromý docent, přednášky o ontologii

Od roku 1918 do roku 1923 je filozofem asistent Husserl a soukromý docent Univerzity ve Freiburgu. V roce 1919 se zlomil se systémem katolicismu a za rok začíná přátelství tohoto filozofa s Karlem Jaspersem. Od roku 1923 do roku 1928 vedl Heidegger přednášky ontologie. Ontologie Martin Heidegger podporuje růst jeho popularity. Je pozván na University of Marburg jako mimořádný profesor.

Práce v Marburgu

Heideggerova finanční situace se zlepšuje. Nicméně, město samo o sobě, sporý knihovna, místní vzduch - to vše otravuje Martin, který by ochotně usadil v Heidelbergu. Toto je místo, kde ho láká jeho přátelství s Karlem Jaspersem. Šetří Heidegger rázný filozofické hledání a chatu v Todtnauberg (viz obrázek níže), v docházkové vzdálenosti od svého domova - práce se dřevem, horský vzduch, a co je nejdůležitější - vytvoření knihy s názvem „Bytí a čas“, která se stala klasikou 20. století . Heideggerova přednáška je velmi populární mezi studenty. Neexistuje však vzájemné porozumění s kolegy, kromě R. Bultmana, známého protestantského teologa.

Heidegger - Husserlův nástupce na univerzitě v Freiburgu

Kniha "Genesis a čas „je vydána v roce 1927 a další její autor uspěje Husserla na katedře filosofie na univerzitě ve Freiburgu rodáka. V roce 1929-30. četl řadu důležitých zpráv. V roce 1931, Heidegger objeví sympatie k nacionálně socialistického hnutí. Rector Freiburg University (dole na obrázku), se stává v roce 1933. do této doby patří pořádání „vědecký tábor“, stejně jako propagační vnější okolnosti v Tübingenu, Heidelbergu a Lipsku.

Heidegger se objevuje v roce 1933 mezi poměrně málo známými osobnostmi, které spolupracují s nacismem. Mezi jeho ideologické touhy najde něco, co je v souladu s jeho mentalitou. Heidegger, ponořen do svých studií a myšlenek, nemá čas a zvláštní touhu číst díla fašistických "teoretiků" a Mein Kampf z Hitlera. Nové hnutí slibuje velikost a obnovu Německa. Studentské svazy k tomu přispívají. Heidegger, kterého studenti vždy milovali, ví a zohledňuje jejich náladu. Vlna národní animace ho nese. Postupně Heidegger spadá do sítě různých nacistických organizací umístěných na univerzitě ve Freiburgu.

V dubnu 1934 filozof dobrovolně opustil funkci rektora. Vyvíjí plán na vytvoření akademie asistentů v Berlíně. Martin se rozhodne jít do stínu, protože závislost na politice národního socialismu je již zatěžující. To zachrání filozofa.

Vojenské a poválečné roky

V příštích několika letech vydává řadu důležitých zpráv. V roce 1944 byl Heidegger povolán vykopat zákopy v milicích lidí. V roce 1945 odcestoval do Meskirche, aby skryl a upravoval své rukopisy, a poté hlásil již existující úklidové komisi. Heidegger také korespondoval se Sartrem, je přáteli s Jeanem Boffrem. Od roku 1946 do roku 1949 pokračoval zákaz výuky. V roce 1949 napsal čtyři zprávy v Brémském klubu, které se opakovaly v roce 1950 na Akademii výtvarných umění (Bavorsko). Heidegger se účastní různých seminářů a navštíví Řecko v roce 1962. Zemřel 26. května 1978.

Dvě období v práci Heidegger

V práci tohoto myslitele jsou vyčleněna dvě období. První z nich trval od roku 1927 do poloviny třicátých let. Kromě „Bytí a čas“, v těchto letech práce Martin Heidegger napsala následující (v roce 1929): - „Kant a problém metafyziky“, „On podstaty základny“, „Co je metafyzika?“. Od roku 1935 začíná druhé období jeho práce. Trvá až do konce života myslitele. Nejdůležitější práce tohoto období jsou: napsána v roce 1946 práci „Gelderin a podstaty poezie“, v roce 1953 - „Úvod do metafyziky“, v roce 1961 - „Nietzsche“, v roce 1959 - „Na cestě k jazyku.“

Funkce prvního a druhého období

Filozof v prvním období se snaží vytvořit systém, který je doktrínou bytí, která je považována za základ lidské existence. A ve druhém Heidegger interpretuje různé filozofické myšlenky. On se odkazuje na spisy antických autorů jako Anaximander, Platóna, Aristotela a díla představitelů moderní a současné, jako je Rilke, Friedrich Nietzsche, F. Hölderlin. Problém jazyka v tomto období se stává pro tohoto myslitele hlavním tématem jeho úvah.

Úloha, kterou Heidegger nastavil pro sebe

Martin Heidegger, filozofie, která nás zajímá, viděl svůj úkol jako myslitel ospravedlnit novou doktrínu o smyslu a podstaty bytí. Usiloval o dosažení tohoto cíle, aby nalezl prostředky, které pomohou zvýšit přiměřenost přenosu myšlenek jazykem. Úsilí bylo zaměřeno na filozofa je zprostředkovat důvtipné odstíny významu, maximálního využití filozofických pojmů.

Velmi důmyslný jazyk napsal hlavní dílo Heidegger, publikované v roce 1927 ("Bytí a čas"). Například N. Berdyaev považoval jazyk tohoto díla za "nesnesitelný" a početné slovní útvary (slovo "mozhestvovanie" a další) - bezvýznamné nebo přinejmenším velmi neúspěšné. Jazyk Heideggerových, stejně jako Hegelův, je zvláště výrazný. Nepochybně tito autoři mají svůj vlastní literární styl.

Ta slepota, v níž se Evropa ukázala být

Martin Heidegger se snaží v jeho práce ukazují instalaci myslících lidí v Evropě, což by mohlo nazvat zásadní, který produkoval současný nežádoucí stav evropské civilizace. Podle filozofa, nejdůležitější z nich nabídl lidem zaměřit se na překonání kultury myšlení sahá 300 let. Evropa přesně vyústila do přesypání. Toto zablokování je třeba hledat ven a naslouchal šepotu života, jak Martina Heideggera. Jeho filozofie v této věci není zásadně nová. Mnoho myslitelů v Evropě se obávalo, zda lidstvo míří správným směrem a zda stojí za změnu své cesty. Přemýšlel o tom, Heidegger jde dále. On hypotézu, že můžeme být „pozdní“ historický úspěch, vhodné ke svému konci, v níž jsou všechny bude dokončen „únavné postup uniformě.“ Ve své filozofii tento myslitel nepředkládá úkol zachránit svět. Jeho cíl je skromnější. Je to pochopit svět, ve kterém žijeme.

Analýza kategorie bytosti

Ve filozofii se jeho hlavní pozornost zaměřuje na analýzu kategorie bytí. Tato kategorie se naplňuje určitým obsahem. Martin Heidegger, jehož biografie byla prezentována výše, se domnívá, že je od samého začátku filosofického myšlení západní Evropy a je stále totožná s přítomností, z níž zní přítomnost. Podle obecně přijímaného názoru představuje současnost charakteristiku času, který je proti ní oproti minulosti a budoucnosti. Čas je definován jako přítomnost. Heideggerova existence je existence v čase různých věcí nebo existence.

Lidská existence

Podle názoru tohoto filosofa je lidská existence hlavním bodem pochopení existence. On označuje lidskou bytost jako zvláštní výraz "dasien", čímž porušuje předchozí filozofickou tradici, podle níž termín označuje "bytí", "existující bytost". Podle názoru vědců Heideggerovy práce v něm "dasien" znamená spíše existenci vědomí. Jen člověk ví, že je smrtelný, a jen on zná dočasnost jeho existence. V tom je schopen realizovat svou bytost.

Když se člověk dostane do světa a je v něm, zažívá nějaký stav péče. Tato obava se objevuje jako jednota tří okamžiků: "vpřed", "být ve světě" a "být s vnitřním světem". Heidegger věřil, že být existenční bytostí znamená především, že je otevřen poznání všech věcí.

Filozof, který považuje za "péči vpřed", chce zdůraznit rozdíl v lidské bytosti od všech ostatních materiálů, které jsou ve světě. Lidská bytost se neustále "sklouzává dopředu". Zahrnuje tedy nové možnosti, které jsou označeny jako "projekt". To je lidské bytosti projekt sám. Realizace jeho pohybu v čase se uskutečňuje v projektu bytí. Proto je možné uvažovat o tom, že existují v dějinách.

Další chápání "péče" ("být s intimním světem") znamená zvláštní způsob řešení věcí. Člověk si je prohlíží jako své společníky. Struktura péče sjednocuje přítomnost, budoucnost a minulost. Minulé akty zatímco Heidegger jako upuštění od budoucnosti - jako „projekt“, pracující na nás, a teď - odsouzena k bytí zotročený věcí. Bytí může být, v závislosti na prioritě jednoho nebo jiného prvku, neautentické nebo pravé.

Unreal Genesis

Máme co do činění s neoriginální jsoucna a bytí, což odpovídá to, když se věci výhodu, že jsou součástí této zakrývá údy od muže, který je, když je zcela pohlcena sociální a objektivním prostředí. Podle Heideggeru nelze vyloučit nepravou existenci transformací životního prostředí. V jeho podmínkách je člověk v "stavu odcizení". Heidegger nazývá nepravé způsob existence, vyznačující se tím, že dotyčná osoba je plně ponořen do světa věcí, diktovat své chování, existence v neosobní Nothing. Určuje každodenní existenci člověka. Božská bytost, díky otevřenosti druhého, je spojena s nepolapitelným bytem. Jinými slovy, může pochopit věci. Jelikož je podmínkou pro její odhalení, nic nás neposílá k existujícímu. Naše zvědavost porodí metafyziky. Poskytuje východisko z podstaty vědomého vědomí.

Metaphysics v interpretaci Heidegger

Je třeba poznamenat, že Heidegger, přemýšlející o metafyziky, ji interpretuje svým vlastním způsobem. Výklad, který nabídl Martin Heidegger, je zcela odlišný od tradičního chápání. Co je metafyzika podle tradice? Tradičně je považován za synonymum filozofie jako celku nebo jeho části, která ignoruje dialektiku. Filozofie moderních časů, podle názoru myslitele zájmu nás, je metafyzika subjektivity. Tato metafyzika, kromě toho je to úplný nihilismus. Jaký je její osud? Heidegger věřil, že stará metafyzika, která se stala synonymem nihilismu, v naší době končí svou historii. Podle jeho názoru to prokazuje transformaci do antropologie filozofického znalostí. Když se stane antropologií, samotná filosofie z metafyziky zaniká. Heidegger věřil, že důkazem toho je proklamace Nietzscheho slavného sloganu "Bůh je mrtvý". Tento slogan znamená ve skutečnosti odmítnutí náboženství, které je důkazem zničení důvodů, na kterých se naposledy opíraly nejdůležitější ideály a na nichž se zakládaly lidské představy o cílech v životě.

Nihilismus naší doby

Heidegger Martin poznamenává, že zmizení autority církve a Boha znamená, že její místo zaujímá autoritu svědomí a rozumu. Historický pokrok je nahrazen letem do sféry rozumného z tohoto světa. Cíl věčné blaženosti, který je druhým světem, se pro velké množství lidí mění v pozemské štěstí. Rozšiřování civilizace a vytváření kultury je nahrazeno péčí o náboženský kult, jak zdůrazňuje Martin Heidegger. Technologie a mysl přicházejí do popředí. To, co dříve bylo rysem biblického Boha - tvůrčího principu - nyní charakterizuje lidskou činnost. Kreativita lidí se mění v podnikání a podnikání. Poté nastává fáze rozpadu kultury, její rozklad. Nihilismus je znamením Nového věku. Nihilismus, podle Heidegger, je pravda, že všechny předchozí věci byly otřeseny. Tato pravda přichází k nadvládě. Avšak se změnou postoje k základním hodnotám se nihilismus stává čistým a svobodným úkolem založit nové. Nihilistický přístup k hodnotám a autoritám však není stejný jako zastavení vývoje kultury a lidského myšlení.

Je sekvence epoch náhodná?

Měli byste mít na paměti dotykem filozofie dějin Martin Heidegger, který podle jeho názoru není náhodnou sekvencí epochů, které drží bytí. Je to nevyhnutelné. Myslitel věřil, že příchod budoucích lidí nemůže urychlit. Vidí to však, stačí se naučit poslouchat existenci a klást otázky. A pak přijde nepřijatelně nový svět. Podle Heidegger se bude řídit "instinktem", tedy podřídením plánovací úlohy všem možným aspiracím. Takže subhumanizace se změní na supermana.

Dva druhy myšlení

Pro to, aby se tato transformace stala, je nutné projít dlouhou cestou chyb, chyby a znalostí. Porozumění nihilismu, které zasáhlo evropské vědomí, může přispět k překonání této obtížné a dlouhé cesty. Pouze nová filozofie, která není spojena s "vědeckou filozofií" minulosti, může úspěšně sledovat studium světa tím, že ho naslouchá. Heidegger považuje vědecký vývoj filozofie za alarmující příznak, který říká, že v něm rozvíjí rozumné myšlení a rozvíjí se výpočetní mysl. Tyto dva typy myšlení vyniká v díle Otreneshnost, publikované v roce 1959. Jejich analýza je základem teorie poznání jevů v oblasti společenského života. Podle Heideggera, výpočtu nebo výpočtu myšlení zkoumá a plány, vypočítává příležitosti, aniž by analyzoval možné důsledky jejich realizace. Tento typ myšlení je empirický. Nemůže se soustředit na vládnutí ve všem smyslu. Vnímavé myšlení se odráží od reality ve svých extrémích. Nicméně, za přítomnosti cvičení a speciálního výcviku, může se tomuto extrému vyhýbat a dosáhnout pravdy, že je sám. Podle Heidegger je to možné díky fenomenologii, která je "znalost interpretace", stejně jako hermeneutika.

Co je pravda, podle Heidegger

Mnoho otázek bylo zdůrazněno ve svých dílech Martina Heideggera. Jeho myšlenky se týkají zejména toho, jak zjistit pravdu. Tento myslitel, přemýšlet o tom, stejně jako obavy z toho, že v díle nazvaném „na podstatu pravdy“, vychází ze skutečnosti, že obyčejná lidská mysl funguje přes myšlení prostředky k jeho dosažení. Nicméně, co je pravda? Martin Heidegger stručně odpověděl na tuto otázku takto: "Je to skutečné." Myslitel poukazuje na to, že to, co říkáme pravda, není jenom, ale především naše vlastní tvrzení o tom. Tak jak se můžete vyhnout lži a dosáhnout pravdy? Abyste to dosáhli, měli byste se řídit "závaznými pravidly". Přičemž podle tohoto filozofa, něco věčné a nezničitelné, se neopírá o osudu a pomíjivosti lidí, je pravda získala člověka, v rámci odhalení všech věcí. V tomto případě Heidegger považuje svobodu za "předpoklad existence". Je to nezbytná podmínka pro dosažení pravdy. Pokud není svoboda, není pravda. V poznání je svoboda svobodou putování a hledání. Chůze - zdroj zmatku, ale v lidské povaze je překonat a sdělit smysl existence, podle Martina Heideggera. Filozofie (její stručný obsah) tohoto myslitele byla zvažována v tomto článku.

Heideggerovy myšlenky jako celek jsou pokusem překonat nedostatky staré zastaralé filozofie a najít způsoby řešení nejdůležitějších problémů přežití lidí. Právě tento úkol si položil Martin Heidegger. Citace z jeho tvorby jsou stále velmi populární. Práce tohoto autora jsou považovány za zásadní filozofie. Existencionalismus Martin Heidegger tak dnes neztrácí svou důležitost.