Sekularizace kultury ve století XVII. Rozšíření kulturních vazeb s Evropou

17. století je přechodným centrem ruské historie a kultury. Toto období se považuje za čas. Tehdy se v naší zemi vytvořily předpoklady pro slavné reformy Petra. Hlavním prvkem tohoto procesu je sekularizace kultury.

Přehled doby

Důležitý čas je v této fázi zajímavý, což jasně dokazuje, že reformy Petra I. nevznikly z ničemu. Staly se přirozeným důsledkem celého předchozího vývoje země. V tomto ohledu je studované století velmi odhalené, protože v tomto období došlo k zásadním změnám ve všech oblastech veřejného života. Změny se dotýkaly politiky, ekonomiky a společnosti. Rusko navíc začalo hrát významnou a viditelnou roli v mezinárodních vztazích v Rusku Západní Evropu. Proto by se sekularizace kultury měla zvažovat v souvislosti s výše uvedenými inovacemi.

Hlavní směry vývoje

V předchozích stoletích zaujímalo náboženství rozhodující místo v historii a umění Ruska. Byla určena síla, společnost a vzdělání, které zanechaly výrazný dojem na cestě života a myšlení obyvatelstva. V 17. století se však objevila nová tendence vývoje: vazby se západní Evropou se rozšiřovaly, takže zahraniční úspěchy byly pronikány do naší země. Vzdělané kruhy společnosti začaly projevovat zájem o světské znalosti, vědy, kulturu a konečně o evropský způsob života.

To vše mělo velmi výrazný dopad na život a každodenní život ruského obyvatelstva. Dalším směrem vývoje, který se v daném čase projevil, je tendence si půjčit velké úspěchy a novinky ze zahraničí. Zpočátku toto bylo děláno jen blíží moskevští vládci a prominentní šlechtici, kteří si mohli dovolit kupovat drahé zahraniční zboží. Počet těchto lidí pomalu, ale neustále vzrostl. Tato malá vrstva se následně stala podporou pro Petra I. při provádění jeho reforem.

Předpoklady pro změnu

Sekularizace kultury vznikla v důsledku celého předchozího vývoje dějin Ruska. Faktem je, že i ve středověku moskevští knížci pozvali cizince na výstavbu, stejně jako lékaři, řemeslníci, řemeslníci a umělci. Výrazným příkladem je pozvání Ivana III. Ze slavného italského architekta Aristotle Fioravanti pro výstavbu slavné katedrály Nanebevzetí v Moskvě Kremlu. Dalším příkladem - dílem talentovaného řeckého umělce Theophanes Řeka v Rusku.

V takovém případě byly takové případy kontaktování zahraničních mistrů vzácné. Ale přesto byly orientační. Zaprvé mluvili o tendenci ruské společnosti čerpat západní evropskou zkušenost. Za druhé se stala předpokladem pro takový jev, jako je sekularizace kultury.

Příběhy domácnosti

Literatura 17. století velmi jasně odráží tuto tendenci k pronikání světských vědomostí a úspěchů do umění. Faktem je, že v té době existovaly nové žánry, jejichž účelem bylo nejen učit, ale také bavit čtenáře. Současně se dostala do popředí osobnost člověka, jeho touhy a touha prolomit život, dosáhnout určitého postavení. Tyto žánry zahrnují takzvaný každodenní příběh. Jeho příklady jsou práce: "Příběh Savvy Grudtsyne", "Příběh hory a bezbožnosti" a další. Jejich zvláštnost spočívala v tom, že věnovali zvláštní pozornost zobrazování nepodobných charakterů postav, jejich tvrdého sdílení a každodenních problémů. A co je nejdůležitější, autoři začali věnovat velkou pozornost osobním kvalitám herců.

Satira

Literatura 17. století je zajímavá také proto, že se v ní utvářelo satiru. Autoři v poněkud ironické podobě zesměšňovali nedostatky moderní byrokracie. Úředníci, soudci, úplatkářství a zpronevěra se zpravidla stávají předmětem humoru. Mezi nejslavnější díla tohoto žánru lze říci "Příběh kostela Shemyakin", "Příběh Ersha Yershoviče" a další. Vzhled takových děl naznačuje, že ruská kultura vstoupila do nové fáze vývoje. Světský charakter literatury byl evidentní. A hovořilo o vážných změnách ve veřejném vědomí.

Historické práce

Začátkem století bylo pro zemi charakteristické hrozné šoky. Smoot, dynastické zvraty, hrozby Poláci zachytit stav potlačení rodu - všichni v šoku, silně ovlivňován veřejného mínění. Lidé začali aktivně uvažovat o tom, co se stalo. Mnozí kronikáři a autoři ve svých spisech se snažili najít příčinu této rozsáhlé katastrofy, která šokovala moskevský stát. Tyto snahy pochopit a pochopit, co se stalo, jsou také důkazem vážných změn v názorech vzdělaných kruhů. Intelektuálové začali analyzovat změny, ke kterým došlo v zemi. Takže nový žánr historického příběhu, obvykle věnována Time potíží ( „Tale of 1606“).

Změna výhledu

Lidé v kultuře XVII. Století - to je jeden z hlavních problémů pro pochopení otázky, co se stalo impulsem ke změně v umění naší země v době studované. Otázkou je, že vzdělané kruhy společnosti se vážně zajímají o světské znalosti. Mnoho z přibližných králů Mikhaila a Alexeja Romanoviče přijalo úspěchy zemí západní Evropy. Ale i v městském prostředí se čtenářská veřejnost také zajímala o sekulární literaturu, která se také stala jasným znamením změn.

Lidé v kultuře moderní doby se stali více vnímaví k světským a zábavným žánrům. Zajímali se o divadlo, příběhy, satiru. Procento čtenářů se v porovnání s předchozím časem zvýšilo. Zvýšil se počet knih, začaly se šířit tištěné publikace. Soud stanovil divadelní představení. Všechno to svědčilo o vážných změnách ve světonázoru o éře, která se stala ideologickým základem pro Petrovy transformace v příštím století.

Nejcharakterističtější změny

Kultura 17. století byla přípravnou etapou rozvoje aristokratického a ušlechtilého umění pod Petrem I. Nové žánry se objevily ve všech oblastech umělecké kreativity. Například, parsons byl široce používán - portréty králů nebo jiných slavných osobností, které nedělaly podobnosti, nicméně, v jejich podstatě byl sekulární žánr. Další významnou změnou bylo, že mnozí zástupci vyšší šlechty byli uneseni západoevropským luxusním zbožím, což nebylo předtím. Přibližná princezna Sophia - Vasily Golitsyn - uspořádala ve svém panství něco jako sbírku drahého zboží přineseného ze zahraničí. Mnozí dostali knihy a knihovny. Všechny tyto změny připravily cestu pro asimilaci vzdělané společnosti západoevropského umění.

Veřejná situace

Kultura 17. století se rozvíjela v těsné souvislosti s obecnými politickými změnami v zemi. Faktem je, že v uvažovaném čase existovala zřejmá tendence k půjčování pokročilých myšlenek a úspěchů ze Západu. Je pravda, že tyto půjčky dosud nebyly tak široce rozšířeny jako v následujícím století. Samotná skutečnost však byla velmi odhalená. Například změny byly pozorovány ve vojenské sféře, když první Romanovové začali vytvářet nové pluky na západoevropském modelu. Podle známého historika SM Solovyova se v této době "lidé shromáždili na cestě", to znamená, že všechno v zemi bylo zralé pro změny a reformy.

Šíření gramotnosti

Oblasti kultury, ve kterých došlo ke změnám, byly: literatura, malba, architektura. Co se týče literatury, jsme již hovořili výše. Zde by mělo být pouze dodáno, že gramotnost v zemi se rozšiřuje po celé studované období. Zvláště aktivně zpracované knihy občanského obsahu: základy, gramatické učebnice. Navíc byly otevřeny běžné školy. Mezi nimi je slovanská-řecko-latinská akademie, která se stala jednou z nejslavnějších vzdělávacích institucí v Rusku.

Výtvarné umění

V obrazu byly také změny. Proces sekularizace kultury ovlivnil tuto oblast, jak bylo uvedeno výše. Je třeba dodat, že některé změny se dotýkaly ikonografie. Spolu s tradičním kanonickým dopisem začali umělci využívat úspěchy západoevropského umění. Například Fryazhsky styl. Činnost malířů byla dohlížena Zbrojní komora. A nejslavnější autor - malíř ikony byl Simon Ushakov.

Výstavba

Změny století také ovlivnily takové oblasti kultury jako architektura a divadlo. V 17. století byla kamenná stavba po náročných dobách přerušena. Zakázali výstavbu kostelů v stanovém stylu, protože se lišili od byzantského. Chrámy byly postaveny s pěti kupolovitými dónami. Byl tam nový styl: tzv Naryshkin barokní. Jeho zvláštností bylo použití červených a bílých květin, stejně jako bohatství šperků. Sekularizace ruské kultury v posuzovaném období se projevila ve skutečnosti, že civilní stavba se zvýšila. Nejznámější památky jsou Teremský palác v Kremlu, obchodních domů a dalších budov.

Nová móda

Zásadní změna stylu ve vzhledu se obvykle připisuje době Petra Aleksejeviče. On je poněkud drsný a výstřední tvar vydal soud a všichni šlechtici nosí západní evropské šaty, oholí vousy a nařídil dámy se oblékat v parádě, které byly v módě v cizích módy. Oděvy ze 17. století však již prošly některými změnami. Takže na dvoře předchůdců prvního císaře bylo již v německých oblecích možné vidět šlechtice. Výše zmíněný Golitsyn také dodržoval západoevropskou módu.

Hodnota období

Historie ruské kultury tradičně skládá z několika fází: starověkého období, princ, středověká Rus, nová doba, XIX století, sovětské a moderní jeviště. V seznamu prostudované věku zaujímá zvláštní místo, neboť se stal přípravný stupeň pro radikální transformaci Petra I. Během této doby, převládající podmínky pro schválení světských znalostí v oblasti vědy a kultury. Někteří výzkumníci dokonce mají sklon vidět šíření vzdělávacích nápadů v naší zemi. Sekularizace ruské kultury v 17. století ovlivnila všechny oblasti života. A to je jeho zásadní rozdíl od dosavadního stavu techniky po celou dobu, kdy půjčování západních úspěchů a inovací byla sporadická a sekulární znalosti byl vyvinut velmi špatně.

Umístění v celoevropském vývoji

Kultury světa, s celou svou rozmanitostí, přesto mají jednu společnou obecnou směru změn. Na samém počátku svého vzhledu se vyznačují hlubokou religiozitou. Víra proniká do všech sfér společnosti a určuje jejich charakteristiky. Ale postupně světské znalosti pronikají do umění a společenského vědomí, které mění světový pohled na lidi. Se zachováním dominantního náboženství začnou mistři projevovat větší zájem o lidskou osobu, světské obavy.

V tomto ohledu kultura a způsob života 17. století v Rusku šly stejným způsobem jako západní evropské země. Nicméně, v našem státě náboženské vědomí stále velmi určovalo společensko-politický a kulturní život. Faktem je, že v západoevropských zemích se světové znalosti začaly šířit již ve 12.-13. Století. A v naší zemi pouze v sledovaném období. V tomto ohledu náboženství a v následujících stoletích zaujímalo prominentní místo v životě společnosti.

Vztahy se Západem

Během sledovaného období se ruské vztahy s Evropou rozšířily. Zahraniční mistři začali hrát velkou roli v kulturním rozvoji naší země. Například řeckí bratři založili slavnou řecko-latinskou akademii. Simeon Polotsk, původ Bieloruska, hrál významnou roli při šíření osvícení v královském dvoře. Podílel se na vývoji beletrie a poezie.

Ve stejném století začala naše země hrát významnou roli na mezinárodní scéně, která se připojila k koalicím západoevropských států. Například Rusko se zúčastnilo třicetileté války. To všechno by mohlo ovlivnit domácí politický život země, která se cítila součástí evropského prostoru. Změny ve světovém pohledu se odrážejí nejen v kulturní a vzdělávací politice, ale také v každodenním životě. A dokonce i oblečení ze 17. století svědčí o tom, že vzdělané kruhy společnosti pociťují zájem o své sousedy.

Tradice kultury

Navzdory všem výše uvedeným úspěchům zůstává ruské umění spíše konzervativní. Přestože mnoho z nich přijalo úspěchy západoevropských zemí, významná část společnosti přesto velmi negativně zpracovala domácí inovace a různé zahraniční novinky. Není překvapující, že Peterovy reformy byly vnímány jako něco cizího a cizího vůči ruskému duchu. Proto v tomto smyslu by se sekularizace kultury měla mluvit s výhradami a velmi pečlivě.

Tyto změny, ke kterým došlo ve společnosti, nepochybně dávají důvod k tomu, aby tuto etapu označili za zvláštní, důležité období ve vývoji. Neměli bychom však odmítnout skutečnost, že ruská kultura v mnoha ohledech zachovala pouze své tradiční charakteristiky. Především se to samozřejmě týká lidského světového pohledu. Po přijetí oblečení, módy, mnohé kruhy společnosti zůstaly věrné dávným zvykům, tradicím, zvykům. To se stalo obzvláště patrným během panování Petra I. Císař musel čelit boľářské opozici, která nechtěla přijmout jeho inovace. Zároveň první císař našel podporu mezi těmi, kdo se drželi v procesu sbližování se západní Evropou.