První křížová výprava a její role při utváření "společnosti pronásledování"

Před tisíciletí se papežství snažilo uniknout z moci císařů Svaté římské říše. Tento boj o investice skončil vítězstvím církve. Ambiciózní a ambiciózní papež Gregory VII. Zahájil největší reformu církevní rekonstrukce, pojmenované podle jeho jména Gregorian. Na jedné straně, papež se snažili tlumit kritiku lidu duchovenstva a vrátit otřesených reprezentační na církevní zavedením celibátu a vytváření nových mnišské objednávky s těžkou chartou. Na druhou stranu se papež snažil omezit stále rostoucí třídu bezzemců (kvůli právu velkých) rytířů. Mladší synové feudálních pánů, kteří byli původními lidmi meče, představovali pro společnost "čas". Deklarované "Dny Božího míru" - zákazy provádět vojenské operace v určitých dnech - situaci trochu zachránili. Tyto faktory - touha posilovat zbožnost před duchovenstvem a obrovskou masou nespravedlivých ozbrojených lidí - a připravily první křížovou výpravu.

Po vzájemných prokletích vyměněných mezi papežem Říma a konstantinopolským patriarchou v roce 1053 se obě církve konečně oddělily. Nicméně, když Seljukové napadli byzantskou říši, Basil Alexis I Comnenus požádal západoevropské pravítky o vojenskou pomoc. Taková nešťastná pozice Byzance byla velice v rukou papežství. Bylo možné nejen poslat obrovskou masu rytířství za mořem, ale také posílit autoritu církve, která vedla první křížovou výpravu. Ale pro to bylo nutné obrátit obvyklý světský konflikt nad zemí svatá válka pro hrobovou bombu. Nicméně, aby se stal hlavou této vojenské kampaně, vyloučením exkomunikovaného Heinricha IV. Z Německa a Filipa I. Francie, bylo nutné udělat jedno důležité teologické zametání.

Do té doby církev zavolala vraždu hříchem a válkou věcí hříšného, ​​nebo přinejmenším menším zlem. Teď čelila úkolu volat "černé bílé" a nejvíce se přímo zapojily do krveprolití. Použitím obrazu ze Zjevení Jana o boji archanděla a andělské armády s armádou Antikrista začal papežský Řím začát hovořit o spravedlivých válkách. Takže na podzim 1095 v Clermont (nyní Clermont-Ferrand ve Francii) v katedrále kostela, Pope Urban II, byla vyhlášena posvátná první křížová výprava. A teologové tuto skutečnost doložili tvrzeními, že zbavení života nevěřících, není spáchána žádná vražda, ale naopak dochází k eradikaci zla.

Crusading armáda stále na cestě do Svaté země vynikal měřítku pogromy a zachycení Jeruzaléma v roce 1099 vedl k masakru, že podle vzpomínek Chartres Fulco, „nohy byly ponořeny v krvi zavražděných žen a dětí za kotníky.“ A především, křik "křesťanské" armády křičel: "To je příjemné pro Boha!". Tato kampaň změnila středověké základy společnosti. Začal posuvné způsob, jak prakticky totalitní „státního zastupitelství“, výstižně R.Mura, když společnost po jednom v ceně (deklarované nepřátelé boha), některé skupiny obyvatel: Židé, náboženské disidenty, ortodoxní, malomocní, atd. Je obtížné přesně určit, kolik z křížových výprav, protože ne všechny z nich jsou oficiálně prohlášeny za papežství (bylo jich 8), a to pouze se inspirovali kázání.

Jedna věc je jistá: od prvního invaze do Svaté země zabíjení o tom, kdo řekne, římskokatolickou církev jako na nepřítele, již není považováno za hřích, ale nejvyšší náboženská ctnost. V XIII století, kdy byla vyhlášena první křížová výprava v křesťanském území (Albigensian) tolerance byl prohlášen za hřích. Na IV. Lateranské radě v roce 1215 papež Innocent III prohlásili nepřátele Pána schizmatických, tedy pravoslavných křesťanů. A již v roce 1232 vyzval Gregory IX dobré katolíky k šíření kříže a k boji proti Novgorodu a Pskově. Vojenská kampaň pokračovala s různým úspěchem z let 1232 až 1240, zatímco bitva o Jezero Peipsi v dubnu 1242 Ztráta ledu) neskončil nároky papeže na východo slovanské země. Je těžké si představit osud slovanských národů, jestliže Křížové výpravy do Ruska skončilo jinak, protože ve svém býku (9.12.1237) Gregory IX. vyzývá křižáky, aby bezohledně "zničili nepřátele kříže".