Historie. Ekonomické myšlení středověku

Tvorba feudalismu měla v každé zemi své vlastní charakteristiky. Společným znakem bylo zabavení společné půdy a vytvoření pozemků patřících šlechtickým feudálním pánům. Bylo zakotveno v soukromém vlastnictví pozemků a dělníků - poddaných, kteří byli vedle svých přidělených pozemků pěstovat půdu feudálního pána. Ekonomické myšlenky středověku se na rozdíl od starověkého Řecka a římské říše vyvinuly velkou obtížností. Existuje vysvětlení: katolická církev se stala nástupcem myšlenek řecké a římské filozofie, ekonomiky.

Formování ekonomických doktrín ve středověku

Reprezentace o ekonomickém myšlení středověku dosáhly našeho času díky písemným pramenům. Jsou založeny na dílech myslitelů starověkého světa. Zlepšit pochopení procesu narození a rozvoje ekonomického myšlení v České republice středověk, je třeba vzít v úvahu politický a ekonomický stav státu.

Samotný pojem "ekonomické myšlení" pokrývá širokou škálu názorů a úsudků. Patří sem myšlenky obyčejných občanů, náboženský názor s jeho vlivem na ekonomické vztahy, práce vynikajících vědců tehdejší doby a politické, ekonomické zákony vládnoucí elity. Abychom pochopili, jak se ve středověku vytvořilo ekonomické myšlení, je třeba začít s antickým světem, protože tyto epochy jsou neoddělitelně spojeny. Historici považují ekonomické myšlení středověku za součást teologie, protože společně s šlechtou kléru řídil stav a vztahy ve společnosti.

Starověký svět

Technické vybavení primitivní společnosti bylo primitivní a tak nízké, že člověk nemohl vždy živit sebe a své rodinné příslušníky. Lidé museli žít jako společenství, protože jedna rodina nemohla existovat. Mluvit o ekonomických myšlenkách během tohoto období rozvoje společnosti nemá smysl, protože tam byla jen jedna myšlenka - přežít. Ekonomické myšlení starověkého světa a středověku se začaly objevovat na křižovatce těchto historických období, v období narození tříd a formování států.

Vznik tříd

Po začátku používání železa a vzhledu nástrojů z něj vzrostla produktivita práce několikanásobně, objevil se přebytek, který se obvykle nazývá nadbytečným produktem, který by člověk mohl použít podle vlastního uvážení. Právě železné nástroje práce vedly k vzhledu řemeslníků, kteří nepěstovali půdu a neposílali obilí, ale vždy to měli.

Řemeslníci vyrábějí zboží, jehož použití povoleno zemědělcům sbírat vyšší výnosy a lepší kvalitu života. Začali jsme objevovat komoditní vztahy. Kromě řemeslníků tam byli lidé, kteří byli zapojeni do vědy, umění. Stručně řečeno, ekonomické myšlení v antice a středověku vznikla v době, kdy v celkovém ekonomika existence začaly objevovat zbožně peněžních vztahů.

Tam bylo rozdělení společnosti do tříd, tam byli chudí a bohatí, kteří chtěli získat ještě více zboží a produktů. Potřebovaly přiměřené přebytky jiných lidí. K tomu byl nutný určitý mechanismus násilí. Stát se začal objevovat.

Vznik prvních států

Stratifikace společnosti do tříd, vzhled šlechty, rozpad komunit vedly k vytvoření států. Objevily se různé formy majetku: komunální, veřejné a soukromé. Právě to způsobilo, že člověk přemýšlel, srovnával a analyzoval, což vedlo k tomu, že se zdálo, že soudy se staly základem ekonomických myšlenek středověku. Charakteristickým rysem starověkých států bylo otroctví. Původ raných civilizací a vznik prvních států se vyskytoval v oblastech s horkým podnebím, zejména v oblastech s úrodnou půdou a vodou. Byly to údolí řek: Nil, Tigris a Eufrat, Gangy.

Památky starověké ekonomické myšlenky

Aby přežily staroegyptského dokumenty: „instrukce gerakleopolskogo krále jeho syna Merikare» (XXII století před naším letopočtem ..) „Výrok Ipusera» (XVIII století před naším letopočtem ..), The Code of babylonských zákonů (XVIII století před naším letopočtem .. ). Zde vezmeme v úvahu strukturu státu a veřejné správy, úvěr sharking, ochrana vlastnických práv, úplatkářství a korupce, důvody pro snížení daňových příjmů do státní pokladny, prodej a pronájem pravidla, a tak dále. D.

Ekonomické myšlení staré Číny

Konfucius - čínský myslitel, který žil v letech 551-479 BC. e. že jen klidná a tvrdá práce přináší bohatství obyvatelům státu, stejně jako prosperitu vládce a zemi. Práce by měla podporovat rodina a komunita. Myslitel přikládal velkou důležitost tomuto druhému. Zvažoval základ stabilního sociopolitického systému patriarchální rodiny. Hlavním úkolem vládnoucí elity je prosperita obyvatelstva, rozdělení zemědělské práce, přiměřený limit daní. Důležitou roli hrála šlechta a věřila, že se o ni musí stát stát.

Autoři kolektivního pojednání "Guan-zy" (IV. - III. Století BC) vyčítali veškeré hmotné statky k bohatství. Zlato, jako měřítko bohatství, dostalo roli peněz. Hlavním důvodem pro prosperitu země je práce a klid pro výrobu výrobků. Za to stát musí regulovat cenu chleba. Pro jeho vývoj je nutné mít dostatečné zásoby obilí, aby zemědělci s nízkými úrokovými půjčkami za nízké ceny.

Starověku

Stručně řečeno, představa středověku používali ekonomické základy antických myslitelů zejména starožitných. Ve dnech podřízeného systému, stejně jako při následném formě státu, byly dvě hlavní ekonoicheskie cíl - shromáždit co nejvíce daní a boje proti zloděje pokladniční (Defraudanti). Byly tam takové věci jako peníze, zboží, využití morálních a materiálních stimulů zvýšit produktivitu otroků. Velký zájem vzbudila myslitelé struktury státu a jeho správy.

Spolu se stávajícím komunálním majetkem vznikl soukromý a státní majetek. Sociální vztahy se změnily. Ekonomické myšlenky starověku a středověku jsou úzce spjaty, protože mnoho ekonomických zákonů a konceptů starověkého Řecka bylo následně používáno katolickou církví a jejími myslitelkami.

Xenofon (430-354 př.nl)

Zakladatelem starověké ekonomické myšlenky byl Xenofon, který ve svém pojetí Domostroy poprvé použil termín "ekonomika". To znamenalo vědu v domácnosti. Myslitel zkoumal rozdělení práce, popsal dvě vlastnosti komodity z hlediska spotřebitelské a směnné hodnoty. Definoval dvě funkce peněz - prostředky akumulace a oběhu.

Platón (428 - 347 př. Nl)

Ve své práci "Stát" Platón popsal projekt ideálního uspořádání země, v němž přiřadil významnou roli aristokratům a vojenským mužům. Bez vlastnictví jsou na bezpečí státu, ke kterému patří. Filozof je kritický vůči soukromému vlastnictví, kterému by podle jeho názoru mělo být stanoveno přijatelné maximum. Všechno, co z toho plyne, je zabaveno ve prospěch státu. Nejdůležitější odvětví ekonomiky je zemědělství.

Aristotle (384-322 BCE)

Ve dvou jeho hlavních dílech popisuje "politika" a "Nicomacheanova etika" strukturu ideálního státu. Jeho cílem je společné dobro obyvatel. Byl pozitivní na otroctví a definoval otroky jako nástroj práce. Společnost by podle jeho názoru měla být rozdělena na otroky a svobodné občany. Práce - na duševní a fyzické. Každá nemovitost aplikuje určité metody hospodaření s využitím vlastní akumulace.

Hospodářské činnosti byly považovány za zemědělství, řemeslo a malový obchod. Jsou považovány za předmět státní péče. Bohatství se získává dvěma způsoby: přírodní (ekonomická) a nepřirozená (hrematismus). Úžernost a rozsáhlý obchod souvisejí s hrematiky.

Středověk

Středověk byl charakterizován velkým vlivem církve na stát. Aristotelovy myšlenky týkající se ekonomie byly uvedeny do rigidního rámce dogmatu. Zákony v církvi byly nazývány kánony, s pomocí kterých bylo vyjádřeno středověké ekonomické myšlení. Filozofické úvahy o ekonomice byly nahrazeny teologickými a kanonickými výroky, které nevyžadovaly důkaz a porozumění. To se týkalo jak evropských, tak asijských zemí, kde dominoval islám.

Evropský středověk

Významnou čarou středověku je dominance církve ve vládě feudální státy Evropa a jejich ekonomické životnosti. Navzdory konzervatismus kostela, negativní postoj ke všemu novému, že teologové postupoval doktrína, která odrážejí hlavní epizody hospodářského života: vztahů mezi subjekty a jejich hnacích sil, upozorňuje na tvorbu a distribuci bohatství.

Thomas Aquinas

Autor ekonomického myšlení středověku je Thomas Akvinský (13. století). Byl to italský mnich. Jeho pojednání Souhrn teologií je jedinou prací svého druhu, ve které jsou odhadovány všechny ekonomické kategorie středověku - morální a etické. Byl součástí školy kanonistů, založené v 5. století Augusthem Blahoslaveným.

Ranní kanonisté byli odpůrci zisků a zuřivých zájmů, považují-li to za hřích v důsledku zneužití práce někoho jiného. Měli za stanovení fixních spravedlivých cen. Byli proti obchodu s velkými objemy. Negativně souvisí s úvěrem.

Metodické pokyny pro ně byly texty Písma. Zpracovali ekonomické charakteristiky z hlediska morálních a etických standardů. K těmto zásadám pozdní kanovníci, ke kterým patřil F. Akvinas, přidali zásadu duality odhadů. Stručné ekonomické myšlení o středověku lze formulovat:

• Rozdělení práce, v jejich chápání, božská prozřetelnost, pomocí níž došlo k třídní divizi a sklonu člověka k jedné nebo jiné profesi.
• Spravedlivé ceny, jak chápe zástupce ekonomického myšlení evropského středověku F. Aquinas, jsou ceny, které stanovila feudální šlechta na jejich podřízeném území. Tato dogma nahradila koncept tržní ceny.
• Bohatství z pohledu raných kánonistů je hříchem, ale již Aquinas tvrdí, že díky akci "spravedlivých cen" je možné akumulaci mírného bohatství, což již není hříchem.
• Obchodní zisky a lichvářský úrok, odmítnut časných canonists, F. Akvinského odsouzení, přijímá, ale za předpokladu, že výnosy nebyly samoúčelné, ale působí jako zaslouženou odměnu za náklady, které zahrnují riziko.
• Neuznává peníze, pokud jde o získání nenásilného zájmu, ale uznává jako prostředek oběhu a měřítka hodnoty.

Středověk muslimského původu

Feudální státy původně vznikly na východě (století III-VIII), jejich vzhled v západní Evropě se konal o dvě století později (V-IX. Století). Síla ve státech středověku byla soustředěna v rukou velkých feudálních pánů a duchovních. Odsuzovali lichvu a ekonomickou obchodovatelnost. Významným představitelem ekonomického myšlení muslimského středověku je Ibn-Khaldun (XIV), který žil v Maghrebu, který se nachází v severní Africe. Od 7. století se zde rozšířil islám. Stejně jako v evropských státech se duchovní spolu se šlechtou aktivně podíleli na životě muslimských zemí a ovlivňovali jejich ekonomický rozvoj.

Pro řadu specifických rysů se ekonomická myšlenka evropského středověku lišila od asijského. To bylo způsobeno skutečností, že obchod s asijskými zeměmi byl vždy zacházen s respektem a věřil, že tento druh činnosti je příjemný pro Boha. Dokonce i Prorok Muhammad se zpočátku zabýval tímto druhem činnosti. Stát opustil významnou půdu pro sebe, sbírku obtížných daní.

Ibn-Khaldun předpokládal, že rozkvět všech druhů hospodářské činnosti povede k rozkvětu státu. Jeho postoj k daním spočíval v tom, že věřil, že čím nižší jsou daně, tím více bude prosperující stát. Považoval peníze za úctu a věřil, že je to velmi důležitý prvek života. Měly by být výhradně ze zlata a stříbra. Ale nejdůležitější ve výuce je jeho tvrzení, že vývoj společnosti musí přejít od primitivnosti k civilizaci.