Stav otroka: vzdělání, formy, systém

Institut otroctví byl základem ekonomiky starověku a starověku. Nucená práce přináší výhody po mnoho stovek let. Egypt, města Mezopotámie, Řecko, Řím - otroctví bylo důležitou součástí všech těchto civilizací. Na přelomu starověku a středověku ho nahradil feudalismus.

Vzdělání:

Historicky se stát, který vlastnil otroky, stal prvním druhem státu, který vznikl po rozkladu primitivní komunální systém. Společnost se rozpadla na hodiny, objevili se bohatí i chudí. Kvůli tomuto rozporu vznikla instituce otroctví. Byla založena na otroctví na pánovi a byla základem tehdejší vlády.

První státy, které vlastnily otroky, vznikly na přelomu čtvrtého třetího tisíciletí př. Nl. Patří mezi ně egyptské království, Asýrii, stejně jako město Sumerů v údolí Eufratu a Tigridu. Ve druhém tisíciletí př.nl byly vytvořeny obdobné útvary v Číně a Indii. A konečně, první otrocké stavy zahrnovaly království Hetejů.

Typy a formy

Moderní historici rozdělují starověké otrocké státy na několik typů a forem. Prvním typem je orientální despotismus. Jejich důležitou vlastností bylo zachování některých rysů bývalého primitivního společenství. Patriarchální otroctví zůstávalo primitivní - otroci měl dovoleno mít svou rodinu a majetek. V pozdějších starostech tato funkce už zmizela. Vedle soukromého vlastnictví otroků bylo kolektivní otroctví, když otroci patřili státu nebo chrámům.

Lidská práce byla používána hlavně v zemědělství. Východní despotismus vzniklo v údolích řek, ale přesto museli zlepšit zemědělství budováním komplexních zavlažovacích systémů. Ve spojení s tyto otroky pracoval v týmu. S touto zvláštností východního despotismu je spojena existence tehdejších zemědělských společenství.

Pozdější starověké státy, které vlastnily otroky, tvořily druhý typ takových zemí - řecko-římský. Byl vyznamenán zlepšením výroby a úplným opuštěním primitivních zbytků. Vyvinuté formy vykořisťování, nemilosrdné potlačování mas a násilí nad nimi dosáhly svého rozkvětu. Kolektivní vlastnictví bylo nahrazeno soukromým vlastnictvím jednotlivých slavečů. Sharp se stala sociální nerovností, jakož i pravidlem a bezpráví protikladných tříd.

Řecko-římský otrocký stát existoval podle principu, že otroci byli uznaní za věci a výrobci hmotného zboží pro své vlastníky. Neprodávali svou práci, oni byli prodáni svým pánům. Starožitné dokumenty a umělecká díla živě svědčí o tomto stavu věcí. Slave-vlastní typ státu Předpokládal, že osud otroka má stejný význam jako osud zvířat nebo potravin.

Lidé se stali otroky z různých důvodů. Ve starém Římě byli otroci vyhlášeni váleční zajatci a civilisté zachyceni během kampaní. Také člověk ztratil svou vůli, kdyby nemohl vyplatit své dluhy na dlužníky. Tato praxe byla v Indii obzvláště rozšířená. A konečně, stav otroka by mohl dělat otroka zločincem.

Otroci a polořadovka-free

Operátoři a vykořisťovaní byli základem starověké společnosti. Vedle nich však existovaly i externí třídy polospolených a svobodných občanů. V Babylonu, v Číně a Indii se jednalo o řemeslníky a selské obce. V Aténách se objevila třída metekisů - Helénci, kteří se usadili v zemi, byli cizí. Také byli považováni za otroky propuštěné ke svobodě. Podobná byla i třída Peregrins, která existovala v římské Říši. Tzv. Svobodní lidé bez římského občanství. Další kontroverzní třída římské společnosti byla považována za rolníky - rolníky, kteří byli připojeni k pronajatým pozemkům a v mnoha směrech připomínali zotročené rolníky během období středověkého feudalismu.

Bez ohledu na formu otrokářského státu žili malí majitelé půdy a řemeslníci v neustálém nebezpečí zkázy úpalníky a velkí majitelé. Volní pracovníci byli pro zaměstnavatele neziskové, protože jejich práce zůstávala příliš nákladná ve srovnání s prací otroka. Pokud se rolníci odtrhli od země, dříve nebo později doplnili řadu lumpenů, zejména těch, které byly velké v Aténách a Římě.

Stát, který vlastnil otroky, neúnosně potlačil a porušoval jejich práva spolu s právy plnohodnotných otroků. Proto kolonie a Peregrines nespadaly pod plný efekt římského práva. Selhové mohli prodávat společně s pozemkem, ke kterému byli připojeni. Nejsou otroky, nemohou být považováni za svobodné.

Funkce

Kompletní popis stavu slave nemůže dělat bez odkazu na jeho vnější a vnitřní funkce. Činnost moci byla určována svým společenským obsahem, úkoly, cíli a touhou zachovat starý řád. Vytvoření všech nezbytných podmínek pro použití otrocké práce a zničených svobodných lidí je primární vnitřní funkcí vykonávané otrokovým státem. Země s takovým zařízením různých systémů, aby vyhovovaly zájmům dominantní společenskou třídu šlechty, velkých vlastníků půdy, a tak dále. D.

Tento princip byl obzvláště patrný ve starověkém Egyptě. Ve východním království vláda úplně ovládla ekonomiku a organizovala veřejné práce, ve kterých se podíleli významní lidé. Tyto projekty a „stavba století“ bylo nutné pro stavbu kanálů a jiné infrastruktury, s cílem zlepšit sílu na nepříznivé přírodní podmínky farmě.

Stejně jako jakýkoli jiný systém státu, slave systém nemohl existovat bez zajištění vlastní bezpečnosti. Proto moc v takových starých zemích udělala vše, co potlačilo protest otroků a zbytek utlačovaných mas. Tato ochrana také zahrnovala ochranu soukromých otrokářských statků. Potřebnost byla zřejmá. Například v Římě došlo pravidelně k povstání nižších vrstev a povstání Spartacus za 74-71 let. BC. e. a vůbec se to stalo legendárním.

Nástroje potlačení

Stát-vlastnický typ státu vždy používal takové nástroje, jako jsou soudy, armáda a věznice pro represi proti neosobním. Ve Spartě byla přijata praxe pravidelných demonstračních masových zabíjení lidí ve veřejném vlastnictví. Takové represivní úkony byly nazývány šifry. V Římě, když otrok zabije svého pána, úřady potrestaly nejen vraha, ale všechny otroky, kteří s ním žili pod touto střechou. Takové tradice přinesly vzájemnou odpovědnost a kolektivní odpovědnost.

Slave-vlastní stát, feudální stát a další státy minulosti se také snažily ovlivňovat obyvatelstvo prostřednictvím náboženství. Zotročení a nedostatek práv byly prohlášeny Božím rozkazem. Mnoho otroků nevěděl svobodný život, jak se ukázalo v majetku na gentlemana s narozením, a proto je těžké si představit, svobodu. Pohanská náboženství starověku, ideologicky bránící provozu, pomohl posílit zaměstnanci při realizaci své normální polohy.

Kromě vnitřních funkcí měla vykořisťující síla funkce i externí. Vývoj otrokářského státu znamenal pravidelné války se sousedy, dobývání a zotročení nových mas, obrana jejich majetku před vnějšími hrozbami, vytvoření systému pro efektivní správu zadržených zemí. Mělo by být zřejmé, že tyto externí funkce byly v úzkém spojení s interními funkcemi. Byly zesíleny a doplňovány.

Ochrana zavedeného pořádku

Pro provádění interních a externích funkcí existoval široký státní přístroj. V raném stádiu vývoje institucí otrokářského systému byl tento mechanismus charakterizován nevyvinutým a jednoduchým. Postupně posiloval a rostl. Proto správní stroj šumerických měst nemůže být srovnáván s přístrojem římské říše.

Ozbrojené útvary byly zvláště posíleny. Kromě toho se soudní systém rozšiřoval. Ústavy byly navzájem překrývají. Například v Aténách ve stoletích V-V. BC. e. Řízení politiky provádí Boulle - Rada pěti stovek. S rozvojem státního systému byli k němu přidáni volení úředníci, kteří měli na starosti vojenské záležitosti. Byli to hipparkové a strategové. Jednotlivci - zástupci také reagovali na manažerské funkce. Soud a oddělení spojené s náboženskými kulty byly nezávislé. Tvorba otrockých stavů se vyvinula zhruba po stejné cestě - komplikaci administrativního aparátu. Úředníci a vojáci nemusí být přímo spojeni s otroctvím, ale jejich činnost nějak chránila zavedený politický systém a jeho stabilitu.

Třída lidí ulovených v civilní službě byla tvořena pouze podle třídních úvah. Vyšší pozice mohly obsadit pouze šlechtu. Zástupci dalších společenských vrstev byli v nejlepším případě na spodních schodech státního aparátu. Například v Aténách se otroci stali otroky, kteří vykonávali policejní funkce.

Kněží hráli důležitou roli. Jejich stav byl zpravidla stanoven v právních předpisech a jejich vliv byl významný v mnoha starověkých mocnostech - Egypt, Babylon, Řím. Ovlivňovaly chování a mysli mas. Ministři církví zbožnili vládu, zasadili kult osobnosti dalšího krále. Jejich ideologická práce s obyvatelstvem výrazně posílila strukturu státu, jako je stát otroka. Práva kněží byla rozsáhlá - zaujímali si privilegované postavení ve společnosti a těšily se univerzálnímu respektu, který vyvolával úctu všem kolem sebe. Náboženské obřady a zvyky byly považovány za posvátné, které daly věřícím nedotknutelnost majetku a osobnosti.

Politický řád a zákony

Všechny starověké otrocké státy, včetně prvních států, které vlastnily otroky na území Ruska (řecké kolonie na pobřeží Černého moře), upevnily zavedený řád pomocí zákonů. Zaznamenali třídní charakter společnosti té doby. Jasnými příklady takových zákonů jsou aténské zákony Solon a římské zákony Servius Thulium. Stanovili nerovnost vlastnictví jako normu a rozdělili společnost do vrstev. Například v Indii byly takové buňky nazývány kasty a vary.

Zatímco otrokářských států na území naší země není zanechal své vlastní legislativy, historici po celém světě objevovat starověk babylonského Hammurabi nebo „Book of Laws“ starověké Číny. Jeho dokument tohoto typu se vyvinul v Indii. V 2. století př. Nl. objevily se zákony Manu. Rozdělili otroky do sedmi kategorií: daroval, koupil, zdědil dědictví, se stal otroky jako trest vzít ve válce, otroky za obsah a otroci se narodil v domě majitele. To, co měli společné, bylo to, že všichni tito lidé byli zcela zbaveni práv a jejich osud zcela závisel na milosrdenství pána.

Podobné příkazy byly stanoveny v zákonech babylonského krále Hammurabiho, sestaveného v 18. století před naším letopočtem. e. V tomto trezoru bylo řečeno, že pokud otrok odmítl sloužit mistrovi nebo mu to odporovalo, měl mu uříznout ucho. Pomáhání otrokovi v jejím útěku bylo potrestáno smrtí (to se týkalo i svobodných lidí).

Ať jsou jedinečné doklady Babylonu, Indie nebo jiných starověkých států, nejvíce dokonalé zákony jsou oprávněně považovány za římské zákony. Pod jejich vlivem byly vytvořeny kódy mnoha dalších zemí, které patřily západní kultuře. Římské právo, které se stalo byzantským, ovlivnilo otrocké státy v Rusku, včetně Kyjevské Rusi.

V římské Říši byly instituce dědictví, soukromého vlastnictví, zástavy, půjčky, skladování, nákupu a prodeje vyvinuta k dokonalosti. Objektem v takových právních vztazích by mohly být otroci, neboť se s nimi jednalo pouze jako o zboží nebo majetek. Zdrojem těchto zákonů byly římské zvyky, vzniklé ve starověku, kdy nebyla žádná říše nebo království, a tam bylo jen primitivní společenství. Na základě tradic minulých generací, právníků mnohem později a vytvořil právní systém hlavního starověkého stavu.

To bylo věřil, že římské zákony jsou platné, protože oni byli "rozhodl a schválil římský lid" (tento pojem nezahrnoval plebs a chudé). Tyto normy kontrolovaly otrocké vztahy po několik staletí. Důležitými edicty byly vyhlášky soudců, které byly vydány hned po inauguraci dalšího významného úředníka.

Vykořisťování otroků

Otroci byli využíváni nejen pro zemědělskou práci v obci, ale i pro obsluhu mistrovského domu. Otroci strážili pozemky, udržovali si v nich pořádek, vařili v kuchyni, sloužili u stolu, koupili si zásoby. Mohli vykonávat povinnosti doprovodu, následovat svého pána na procházkách, práci, lovu a všude tam, kde byly jeho věci přinášeny. Kvůli čestnosti a úctě získal otrok šanci stát se školitelem dětí majitele. Nejbližší služebníci vedli pracovní případy nebo byli jmenováni dozorci pro nové otroky.

Těžká fyzická práce byla svěřena otrokům z důvodu, že elity byly zaneprázdněny ochranou státu a jeho rozšiřováním vůči sousedům. Takové rozkazy se ukázaly být zvláště charakteristické pro aristokratické republiky. V obchodních pravomocích nebo v koloniích, kde vzkvétal prodej vzácných zdrojů, se poddané zabývali ziskovými obchodními transakcemi. Následkem toho byla zemědělská práce přenesena na otroky. Toto rozdělení pravomocí se vyvinulo například v Korintu.

Atény naopak zachovaly své patriarchální zemědělské zvyky po dlouhou dobu. Dokonce i pod Periclesem, když tato politika dosáhla svého politického rozkvětu, svobodní občané upřednostňovali bydlení na venkově. Takové návyky přetrvávaly po dlouhou dobu, i přes obohacení města s obchodem a jeho ozdobou jedinečných uměleckých děl.

Obyvatelé otroků ve vlastnictví města pracují na jejich zlepšení. Někteří z nich byli zapojeni do vymáhání práva. Například v Aténách obsahovalo tělo tisíců scythských střelců, kteří plnili funkce policie. Mnoho otroků sloužilo v armádě a námořnictvu. Někteří byli vysláni ke službě státu soukromými vlastníky. Tito otroci se stali námořníky, postarali se o lodě a vybavení. V armádě byli otroci většinou dělníci. Vojáci je udělali pouze s přímým ohrožením státu. V Řecku takové situace vznikly během perských válek nebo na konci boje proti postupujícím Římanům.

Právo války

V Římě byly výstřely otroků doplňovány hlavně zvenčí. Za tímto účelem fungovalo tzv. Válečné právo v republice a pak v říši. Nepřítel, který byl zajat, byl zbaven všech občanských práv. Byl zakázán a přestal být považován za osobu v plném smyslu slova. Manželství vězně bylo rozpuštěno a jeho dědictví se ukázalo být otevřené.

Mnoho cizinců, kteří byli zotročeni, bylo zabito po oslavě triumfu. Otroci by je mohli donutit k účasti v bitvách, které byly zábavné pro římské vojáky, když se museli navzájem zabít dva cizinci, aby přežili. Po zachycení Sicílie na ni byla aplikována decimace. Každý desátý člověk byl zabit - a tak populace zajatého ostrova přes noc klesla o desetinu. Španělsko a Cisalpine Gaul se zpočátku často vzbouřily proti římským úřadům. Takto se tyto provincie staly hlavními dodavateli otroků pro republiku.

Během své slavné války v Galii, Caesar najednou prodával na aukci 53 tisíc nových otroků z barbarů. Zdroje jako Appian a Plutarch uvádějí ve svých dílech i větší čísla. Pro jakýkoli otrok stav nebyl problém ani zachycení otroků, ale jejich zachování. Například obyvatelé Sardinie a Španělska se proslavili svou neposlušností kvůli tomu, co se muži z těchto zemí říkali římští aristokraté, a nikoli jako jejich služebníci. Když se republika stala říší a její zájmy objímaly celé Středomoří, východní země se staly dodavateli otroků namísto západních, protože tradice otroctví byla po mnoho generací považována za normu.

Konec států vlastnících otroky

Římská říše se zhroutila v 5. století nl. e. Byl to poslední klasický starobylý stát, sjednocující téměř celý starobylý svět kolem Středozemního moře. Z něj zůstal obrovský východní fragment, který později se stal známý jako Byzantium. Na západě vznikly takzvané barbarské království, které se ukázaly jako prototypy evropských národních zemí.

Všechny tyto státy postupně přecházejí do nové historické éry - středověku. Jejich právním základem byly feudální vztahy. Vyhnali instituci klasického otroctví. Byla zachována závislost rolníků na bohatší šlechtě, ale to mělo jiné formy, které se výrazně lišily od starověkého otroctví.