Meritokracie je ... Co je to meritokracie? Princip meritokracie

Pojďme odpovědět na otázku "Co je to meritokracie?". Satirická esej s názvem "Vzestup meritokracie: 1870-2033", publikovaný v roce 1958, znamenal vznik nového pojetí v sociálním a politickém myšlení. Meritokracie je "pravidlo hodného". Kniha, kterou publikoval Michael Young, anglický politik a sociolog, ve formě rukopisu skládajících se zdánlivě v roce 2033, hovoří o transformaci britské společnosti na přelomu 20. a 21. století.

Shrnutí knihy "Vzestup meritokracie: 1870-2033" od M. Young

Namísto klasického rozdělení do tříd, které určují místo v sociální hierarchii lidské přítomnosti v něm některých zdrojů (komunikace, bohatství, původu, a tak dále. D.) Je to nový systém společnosti, kde pouze intelekt a schopnost určit polohu jedince v něm. Řídící třída přestala organizovat Spojené království, tvořilo se na základě kompetence.

V důsledku těchto reforem byla zavedena meritokracie - systém vlády hodných lidí. Lidská důstojnost (zásluhy) byl pak definován jako kombinace dvou prvků - vkládání úsilí a intelektu (IQ).

Rozvoj společnosti v 90. letech podle Yanggu

Od roku 1990, vládnoucí třída meritokracie patřil ke všem dospělým lidem, které překročily IQ 125. Pokud se předtím mohl talentovaným lidem mohou setkat na různých úrovních hierarchie společnosti a často se stávají vůdci v rámci své sociální skupině nebo třídě, ale nyní řídicí systém se skládal z jediného intelektuální elity. Ti, kteří se z jakýchkoli důvodů, byli na dně, neměl žádnou výmluvu pro neúspěch v pohybující se na společenském žebříčku, jak bylo dříve, pokud jsou provozovány různé principy a metody řízení. Jsou v souladu s novou strukturou společnosti, si zaslouží své nízké poloze, jak ti nejschopnější lidé si zaslouží být na vrcholu společenské hierarchie. To je to, co je meritokracie.

Povstání v roce 2033

Zástupci nižší sociální vrstvy se v roce 2033 vzbouřili s podporou představitelů vládnoucí elity, kteří požadovali nevědomou společnost a rovnost. Chtěli zrušit princip meritokracie. Kvalita života a práva lidí by neměla být určována měřením úrovně jejich vzdělání a inteligence, naléhaly na povstalce. Každá osoba by měla mít možnost řídit svůj život sama. Měřitelnost - to je síla, což omezuje tuto možnost. V důsledku povstání skončilo v Británii.

Účel knihy Michaela Youngse

Kreslil poněkud ponurý obraz o meritokracii, jehož výsledkem byla nová forma nadvlády nad ostatními a sociální nerovnosti, Michael Young se vydal varovat před nebezpečím omezené orientace britské společnosti. Dokázal dokázat, že ve svém úsilí o pokrok, základní hodnota, která učinila intelekt, ztrácí současně humanistický princip, lidstvo.

Pozitivní zbarvení meritokracie

Mnozí však neslyšeli Yangovo varování. Obsah konceptu "meritokracie" (rada nejvzdělanějších, schopných lidí s největší inteligencí) byl zachován. Tento výraz však získal pozitivní barvu. V mnoha zemích začali usilovat o meritokracii, od Singapuru po Velkou Británii. Přitom jednalo jako ideologie, která maskuje řadu věcí, existující a posílené v důsledku neoliberálních politik.

"Rada důstojného"

K označení společnosti, ve které intelektuálové vykonávají pravomoc, Michael Young představil nový termín - "pravidlo hodných". Kritéria důstojnosti jsou určována hodnotami, které ovládají společnost. Koneckonců, jak zdůrazňuje Amartya Sen, je to relativní, ne absolutní koncept. Vyzýváme k tomu, že přichází k moci nejvyšší vzdělaní a schopní lidé, Michael Young v tomto pojmu odrážel hodnoty, které ovládají společnost. On je oponován přesně k jejich nadvládě, kreslit v jeho práci "pravidlo hodné" v negativním způsobem. Ve skutečnosti je meritokracie forma zařízení společnost postindustriální, věří, že Daniel Bell, její stoupenec. Znalosti a intelekt se však staly hlavní hodnotou dlouho před příchodem informační společnosti.

Dědictví věku osvícení

Bez tradice a předsudků mysl, neomezené hledání znalostí, snaha o pokrok a racionalismus - jedno z hlavních nebo snad hlavních odkazů, které nám daly Věk osvícení. Filozofové této doby, kteří porušili tradiční hodnoty, vytvořili nový rámec pro sebeurčení a světové chápání lidstva. Je to snaha o neustálý růst prostřednictvím využití nových poznatků, že lze najít jeden ze základů popularity ideologie meritokracie.

Spojení meritokracie s pojmy efektivnosti a produktivity

Pokrok na cestě pokroku a nadřazenost rozumu určují základní lidskou důstojnost v hodnotách, které dominují ve společnosti - schopnost přispět k společnému postupu. Druhý bude největší pouze tehdy, když každý případ provádí nejschopnější lidé, kteří jsou pro něj nejvhodnější. Koncept meritokracie úzce souvisí s koncepcemi efektivity a produktivity. Zejména touha poskytovat co nejefektivnější a produktivní činnost každé osobě, která vychází z racionalismu doby osvícení, zakládá základ pro nejvyšší rychlost postupu na cestě k pokroku.

Lze předpokládat, že toto je zdrojem definice meritokracie jako spravedlivé společnosti. Pouze ti, kteří mohou dosáhnout co největší efektivity, produktivity, největšího růstu, by měli být na vrcholu společenské hierarchie. Měli by se řídit pouze ti nejschopnější, protože jen oni dokážou vytáhnout ostatní na stranu pokroku. To je legitimita meritokracie v moderní společnosti.

Myšlienka o Platu a Konfuciovi

Organizační formy vlády, ve kterých moc patří intelektuálům, byly popsány dlouho předtím, než Michael Young představil pojem "meritocracy". Například Plato řekl, že státní řízení by mělo být svěřeno filozofům. Konfucius ve svém učení kázal také to, že orgány musí mít vzdělané pravítky. Oba, kteří zpívali aspiraci k poznání a rozumu, měly významný dopad na myslitele Věku osvícení, kteří hledali inspiraci od starověkých filozofů.

Získávání poznání a rozumu se však v Konfuciovi a Platovi nezjistilo jako nezávislé, cenné jevy. Byly úzce spjaty s představami o dosažení společného dobra a ctnosti. Jedním ze základních principů výuky Konfuciova je například "zhen", což znamená dobročinnost, lidstvo, lidstvo.

Konfucius, který je zastáncem univerzálního vzdělání, pochopil, že v něm je jednota dvou procesů: vzdělání a výchova. Druhá měla hlavní roli. Cílem výuky tento myslitel věřil duchovnímu růstu osobnosti a přiblížil jej ideálu "junzí" (šlechtická osoba, který je nositelem vysokých morálních vlastností).

Proč je meritokracie nespravedlivé zařízení?

Michael Young ve své práci je proti definici intelektuálních schopností a rozumu jako dominantní hodnota, která v rámci meritokratické konkurence moderní společnosti nahrazuje všechny ostatní, zejména filantropii, rovnost, solidaritu, soucit.

Daniel Bell, teoretik postindustriální společnosti, stejně jako další přívrženci "pravidlo hodného" argumentují, že v meritokratické společnosti všichni získají pozici, kterou si zaslouží. Na rozdíl od rovnostářství, což znamená rovnost výsledků na konci závodu, meritokracie znamená na počátku rovnost příležitostí. Proto je to nejpravděpodobnější systém společnosti. Michael Young se však domnívá, že tento přístup odhaluje pokyny omezené hodnoty. Říká, že každý člověk by měl být respektován za to, co je v něm. Nicméně by se nemělo omezovat jen na jeho schopnosti a intelekt.

V eseji, Michael Young manifest lidí, kteří se vzbouřili proti meritokracie, říká, že lidé by měli být hodnoceny nejen z hlediska vzdělání a duševních schopností, ale i jiné kvality: odvahy a laskavosti, citlivosti a fantazie, velkorysost a schopnost empatie. V takové společnosti by nebylo možné říci, že vrátný, který je dobrým otcem, má méně důstojnosti než vědec - a státní úředník je lepší než krásný růžový řidič kamionů.

Meritokracie - to je síla, založené na popření významu všech těchto vlastností. Kromě toho funguje jako ideologie, ve které není místo pro solidaritu mezi lidmi. Je založen na konkurenci: k dosažení vysoké sociální pozice a kvality života člověk musí neustále rozvíjet schopnosti a vynikat v něm jiné osoby. Proto kořeny meritokracie - nikoli v kolektivu, ale v individuálním začátku. V tomto smyslu funguje jako ideologie blízká kapitalismu, s jeho konkurencí, poptávkou po neustálém růstu, aby si udržel své vedoucí postavení.

V duchu kapitalismu je meritokracie neslučitelná s myšlenkou solidarity. Kai Nelsen, kanadský filozof, poznamenává, že na základní úrovni je taková společnost nehumánní. Je nehumánní, když lidé neustále navzájem konkurují téměř ve všech oblastech, přičemž se neustále vyhodnocují, třídí, usazují se v úsilí o produktivnější společnost a zvyšují účinnost. Takže meritokracie je systém, který ničí základy solidarity a bratrství, což podkopává pocit příslušnosti k jediné komunitě.

Nicméně omezení hodnotových orientací jsou jen jedním z problémů meritokracie a moderní společnosti, i když tuto ideologii zcela nerealizovala, ale přesto ji vyznává. Yang, kritizující tento systém vlády, je také kritikem sociální nerovnosti způsobené hierarchickým uspořádáním. On argumentuje, odrážet Kantův postulát člověka jako cíl v sobě, že neexistuje žádný základní základ pro existenci nadřazenosti některých lidí nad ostatními. Meritokracie je moc založená na nadřazenosti.