Obraz Kabanikhy v hře "Bouračka". Charakteristika a obraz Kabanikhiho v hře `Groza` Ostrovský

Obraz Kabanikhy v hře "Bouračka" je jedním z hlavních negativních, které tvoří spiknutí. Proto hloubka obrazu jeho dramaturga Ostrovského. Hra sama o sobě ukazuje, jak se v hloubi zastaralý, ale přesto silné obhájci patriarchální společnosti z „temné království“ v zárodku uškrtit sotva projevuje výhonky nového. Současně autor práce popisuje dva typy, které podporují základy starozákonní společnosti založené na dogmech. Jedná se o ovdoveného bohatého obchodníka Marfa Ignatyevna Kabanova, stejně jako bohatého obchodníka Savel Prokofich Dikoy. Není divu, že si navzájem volají kums.

Kabpich Kabanov jako ideolog "tmavého království"

Je třeba si uvědomit, že obraz Kabaniku v hře "Bouračka" v gradaci negativních obrazů zaujímá významnější postavení než postava obchodníka Dikoy. Na rozdíl od svého kmotra, utlačování ostatním nejprimitivnější způsoby (pomocí kletby, dosahující téměř až k bití, ponižování) Marfa chápe, co „starý“ a jak by měla být chráněna. Jeho vliv na ostatní je mnohem jemnější. Koneckonců, při čtení dramatu čtenář uvidí nejen scénu, kde vyučuje kategoricky domů, ale i momenty, kde předstírá, že je „starý, ale hloupý.“ Navíc obchodník Kabanov jedná v manipulaci se svými kolegy apologisty za dvojitou morálku, pokrytectví. A v tomto smyslu je obraz Kabaniku v hře "Storm" v ruské literatuře skutečně klasický.

Touha obchodníka je podřídit jeho sousedy

Dramatik Ostrovsky se podařilo současně hluboký a jasně ukázat, jak obchodníka žena Kabanova pro čtenáře dostane nápadné, neupřímný religiozitu s naprosto nekřesťanských, nemorální a sobecké touhy - podmanit si lidé sami. Marfa opravdu zlomí vůli a charakter jejich sousedů, jejich životních aspirací, tlačí skutečnou, opravdovou spiritualitu. Oponuje obraz Kateřiny v Ostrovského hře The Storm, její švagrová.

Různé chápání starých časů Kabanikhoy a Kateřiny

Přesněji řečeno, Kateřina je také zástupcem patriarchální společnosti. Tuto myšlenku vyjádřil herec a literární kritik Pisarev v reakci na známý článek Nikolaje Dobrolyubova "Ray of Light in the Dark Area".

Nicméně, pokud její tchyně je „antický“ ponurý, dogmatický, poslouchat lidi a jejich aspirace nesmyslné zabíjení „nemožné“ a učení „jak by to mělo být“ je Kateřina naopak živí zcela odlišné pohledy na „starožitnosti“.

Pro ni jsou zde i letitá tradice, ale jsou vyjádřeny ve velmi odlišný: v lásce druhých a péči o ně, dětsky nadšenou postoj ke světu, schopnost vidět a vnímat všechny dobré věci kolem, v instinktivní odmítnutí ponuré dogma, v lásce . "Starý" pro Katerinu - pestrý, romantický, poetický, radostný. Tak, Catherine a personalizovat Kabaniha dva protichůdné aspekty patriarchální ruské nevolníků společnosti - tmavá a světla.

Psychologický tlak Kabanikhi na Kateřinu

Tragický obraz Kateřiny v Ostrovského hře "Storm" vždy vyvolává sympatie a sympatie čtenáře. Ta dívka se ocitá v rodině Kabanovců, vdává se za obchodníka syna Tikhona. Než se objevila v Katerině domě, její budoucí tchynka si plně přinutila svou vůli na celou domácnost: její syn a dceru Varvaru. Navíc, pokud je Tikhon úplně morálně rozbit a jen je schopen řídit se pokyny "matky", pak Varvara pouze předstírá, že souhlasí, ale vždy jedná svým vlastním způsobem. Ovšem pod vlivem matky se její osobnost deformovala - dívka se stala nezdvořilou, dvojité.

Obraz Kabanikhy v hře "Storm" je v rozporu s obrazem Kateřiny v průběhu hry. Nepochybuje to, že její tchyně "zjede". Kabaniha ji neustále uráža s velkými podezřeními. Vyčerpává duši bezvýznamnými nátlaky, "abych se poklonil mému manželovi", "aby si uřízl nos". A obchodník se dovolává principů, které jsou docela pravděpodobné: udržování řádu v rodině - harmonické (jak je obvyklé v ruské tradici) vztahy mezi příbuznými, základy křesťanské víry. Ve skutečnosti je vliv Marfě Ignatěvové na Kateřinu omezen na nátlak - slepě sledovat její příkazy. Kabanikha chce z ní udělat jiný předmět jejího "tmavého království".

Nemilosrdnost je společným znakem Kabanihy a divočiny

Charakterizace obrazu Kabanihy v Ostrovského Blesky ukazuje její obecný rys s obrazem obchodníka Wild, navzdory jejich zjevným charakteristickým rozdílům. To je nedostatek soucitu s lidmi. Oba se vztahují k sousedům a spoluobčanům, kteří nejsou křesťanským způsobem, spotřebitelsky.

Pravda, Savel Prokofich to dělá otevřeně a Marfa Ignatyevna se uchýlí k mimikrii, napodobující křesťanské víry. Při rozhovoru se sousedy upřednostňuje taktiku "nejlepší obranu - útok" a obviňuje je z neexistujících "hříchů". Dokonce ani neslyší opačné argumenty od dětí a snachy. „I Believe byhellip- i když jen s naše uši nejsou co slyhivalahellip- pochitaniehellip-“ Není to moc pohodlné, téměř „neproniknutelný“ pozice?

Charakteristika a obraz Kabanikhiho z hry "Bouřky" A. Ostrovského spojuje pokrytectví a krutost. Koneckonců, ve skutečnosti Kabaniha, pravidelně navštěvuje kostel a ne lituje almužny chudým, to je kruté a ne pouhým pokání a vyznat se zradou manžela Katerina. Kromě toho poučuje svého syna Tikhona, zbaveného svého názoru, aby ji porazil, což dělá. Motivují to opět s tradicemi.

Kabanikha přispěl k sebevraždě Kateřiny

Je to obraz Katerina Kabanové v Ostrovského „zataženo“, neustále otlučené-in-law, bez všech druhů práv a přímluvě, činí tragédii Ostrovského. Žádný z čtenáři Nepochybuji o tom, že její sebevražda - výsledkem nepříznivých účinků in-právních předpisů, neustálé ponižování důstojnosti, vyhrožování, týrání.

Situaci zhoršuje skutečnost, že Kateřina předtím prohlásila, že se s nešťastným životem usadí. Marfa Ignatyevna, která si dobře uvědomovala všechno, co se děje v domě, to nemohlo vědět. Existovala nějaká přímá snaha ze strany tchyny přinést švagru k sebevraždě? Sotva. Kabanikh spíše myslel na to, že ji "napraví" naprosto stejně, jak již udělala se svým synem. V důsledku toho se rodina obchodníků zhroutí: Varvarova dcera ji obviňuje, že přímo přispěla k tragédii a opouští dům. Tikhon spadne do ...

Nicméně, trpělivá Martha Ignatiev po tom nečiní pokání. Pro ni, "temná říše", manipulace s lidmi je důležitější než rodina, důležitější než morálka. Takový závěr lze vyvodit z epizody manifestovaného khanátu Kabaniku, a to iv této tragické situaci. Obchodník se soukromě uklonil a poděkoval lidem, který vzal tělo pozdní Kateřiny z Volhy. Ale pak prohlašuje, že nemůže být odpuštěna. Co může být více protikřesťanské než odpuštění mrtvého? Možná to může udělat pouze skutečný odpadlík.

Namísto závěru

Negativní charakteristický znak - obchodník Kabanov - je postupně odhalen v průběhu akce. Má v plné míře obraz Kateriny v Ostrovského hře "The Storm"? S největší pravděpodobností ne. Dívka nemá nic proti tomu, aby působila proti dusivé atmosféře kolem ní, jen žádá o pochopení. Dělá chybu. Předpokládané osvobození od "temného království" Kabanovů - aféra s Borisem - je zázrakem. Kateřina pokání. Zdá se, že Kabanikova morálka vyhlašuje-Kupchikha nestojí za nic, aby dívku přivedla do svého spojence. Pro to je jen nutné ukázat milost. Nicméně, jak se říká, zvyk má druhou povahu. Kabanikha, "urazený", už šlapává na neopětovanou, poníženou Kateřinu s prodlouženou silou.

Samovražda švagrové má zničující důsledky pro rodinu Marfa Ignatyevny. Nyní jsme svědky krize v poslušné (před zjevením Kateriny) rodiny obchodníků, kteří se rozpadají. Kabanikha už nemůže účinně chránit "staré dny". Z výše uvedeného vyplývá závěr, že na přelomu 19. století se životní styl ruské společnosti neustále mění.

Ve skutečnosti společnost již v té době požadovala osvobozovací dekret, kterým se zrušuje poddanost, která umožňuje raznochintsy zvýšit roli vzdělání a sociálních svobod.