Báseň NA Nekrasov `Kdo v Rusku žije dobře `: obrazy, charakteristiky, krátké překládání. Kdo je v Rusku spokojen?

Na počátku roku 1866 vyšlo další vydání časopisu Sovremennik v Petrohradě a bylo otevřeno linií, které téměř každý dnes ví:

"V jakém roce - počet,

V jaké zemi - odhadněte Hellip - "

Tato slova byla čerpat čtenáře do nádherné pohádkové světě, a je s nimi začínat v krátkém převyprávění časopise „žít dobře v Rusku.“ Postupem času se mnohé z nich zjistila, že více bude úžasné ptáků pěnice, který je schopen mluvit s lidmi, magický ubrusy a spoustu dalších věcí, vytesané do paměti čtenářů k tomuto dni. Bylo to v pohodě začíná krátce vyprávět o „dobře žít v Rusku“, která vypráví o dobrodružstvích sedmi mužů, kteří se rozhodli vsadit, která je zábavná a svobodně žít ve své rodné zemi.

Základní informace

Báseň „který žije Well v Rusku“ je vrcholem stvoření, NA Nekrasov, a on živil myšlenku dost dlouho na to navázat tuto práci, víc než čtrnáct let v psaní textu. Navzdory skutečnosti, že se mu tato báseň nikdy nedařilo, ztělesňuje extrémně hluboký společenský význam.

Práce obsahuje čtyři kapitoly, které jsou spojeny spiknutím a říkají, jak se rolníci hádali o štěstí v Rusku. Současně se pokoušeli nejprve zvážit pouze možnosti, které charakterizují různé šlechty, ale nakonec se jednoduše odmítly setkat s některými kategoriemi lidí, protože se ve skutečnosti (stejně jako autorka) pokoušeli najít štěstí lidí.

Úkolem básně je udržovat formu cesty, která umožnila autorovi použít různé obrazy v popisu různých situací. Již v prologu nám spisovatel ukazuje jemnou ironii o skutečné ruské realitě a vyjadřuje ji v odpovídajících jménech vesnic: Gorelov, Dyryavin, Razotov, Neelova a mnoho dalších.

Začínáme

Již prolog ukazuje obraz tohoto rolníka Rusku, tam se objeví hlavní postavu díla - obyčejný farmář, objeví přesně tak, jak by to mělo být ve skutečnosti: v kamaše a sandálů kabát neustále hladoví a netrpěliví jejich žalu.

Poté, co v „současné“ časopis publikoval krátkou parafráze „žít dobře v Rusku“, tři roky uplynuly, a to pouze v případě, že bylo obnoveno vydávání básně, ale každý jedinec je často vystaven extrémně přísné cenzury ze strany carského režimu, je přesvědčen, že toto práce má velmi ošklivý obsah. Zejména byla kritizována poslední kapitola známá mnoha jmény jako "svátek pro celý svět". Bohužel, autor viděl jen krátce vyprávět znovu „který žije Well v Rusku“, a zveřejňování všech ostatních kapitolách mu nepodařilo chytit, protože bez jakéhokoliv zkreslení a snížení této básně publikoval po skončení Říjnové revoluce.

Tato báseň v práci Nekrasov je dána ústřední místo, a to je jeho ideologická a tvůrčí vrchol, konečný výsledek autorova myšlení o osudu lidí, jeho štěstí, stejně jako na silnici vedoucí k ní. Všechny tyto myšlenky byly po celý život básníkem a neustále se odrážejí v různých výtvarech. Orina, Vojenská matka, Železnice, Frost, Červený nos jsou všechny ty důležité díla, kterými autor přišel k básni, která žije dobře v Rusku. Sedláci a rolníci jsou hlavními postavami tohoto stvoření, jejichž problémy jsou odhaleny nejpodrobněji.

Psací proces

Několik let básník dělal práci na této básni a nazval ji "oblíbené dítě". Nakonec se pokoušel vytvořit skutečnou "lidovou knihu", nazvanou "Kdo by měl v Rusku žít dobře". Sedlák nebo rolník toho času měl vidět skutečnou reflexi svého života a potomci pochopili, jak se v té době cítila většina lidí.

Nekrasov sám řekl, že v příběhu měl v úmyslu předvést absolutně veškeré své znalosti o lidu a vše, co slyšel z rtů obyčejných lidí. Vytvořil tak opravdový epos rodovského života, nazvaný "Kdo by měl v Rusku žít dobře". Matryona Timofeevna odráží v sobě obraz skutečné ruské rolnické ženy, vyjadřující její hlavní charakteristické znaky a životní principy.

Obrovská práce Nekrasova byla přerušena předčasnou smrtí autora, v důsledku čehož se práce nedokončila. Nicméně i tak si zachovává neuvěřitelnou uměleckou a ideologickou integritu.

Contributed Contribution

Ve své tvorbě byl Nekrasov schopen oživit žánr lidového eposu. Pokud jde o skutečně práce lidí, které se lišily k rozsáhlé epické obraz života lidu, stejně jako jeho ideologické zvuk a formulování základních otázek té doby, to přijde na mysl, je „kdo žije Well v Rusku“. Matrona Timofeevna a mnoho dalších postav vyrytý v mé paměti a mají jedinečný realistický charakter. Spisovatel byl schopen hojně využívají ústní tradice lidového umění, stejně jako blízkost jeho básnického jazyka pro domácnosti, jejichž obvyklé formy řeči a písně, zvláštní lyrismu.

Nekrasovova báseň má také vlastnosti, které jsou charakteristické kritický realismus. Místo toho, aby zvláštní povaze je prostředí obyčejných lidí v obecně, a ukazuje životní situace zcela odlišné společenské kruhy. Lidová pohled na skutečnou věc je vyjádřena v básni sám ve vývoji tématu, ukazuje nám, že celé Rusko a vystupoval události jsou zobrazeny jako skutečné vnímání potulných zemědělců, a jsou prezentovány čtenáři, jako by v jejich vlastní vizi.

V "Kdo žije dobře v Rusku" je problém lidského života plně odhalen. Události této práce se odvíjejí v prvních letech po přijetí reformy v roce 1861 s následným osvobozením rolníků. Rolnictvo a samotní lidé tady je pozitivní, skutečný hrdina, a spolu s ním autor svých nadějí na světlou budoucnost, i když si dobře vědomi toho, jak je slabý, může být rolník protest kvůli nezralosti mas provádět žádné vážné revoluční akci.

V dialogovém okně „který žije v Well“ rolník problém je vyjádřena v podobě Savely rolníka, jehož podoba je připomínající „Holy Ruska a Homespun hrdinů“, který ztělesňuje neporazitelný odvahu a sílu lidu. V Savely jsou zobrazeny rysy slavných hrdinů národního eposu. Nekrasov spojuje tento obraz s ústředním tématem této básně - toto je hledání cesty ke štěstí lidí, které popisuje "Kdo by měl v Rusku žít dobře". Analýza básně nám dává zvláštní pozornost Matryoně Timofeevně, která mluví o cestujících Savely: "Šťastný byl také". Šťastnost hlavního charakteru spočívá ve svobodě a pochopení toho, jak důležitý je boj lidu, protože jen tímto způsobem je skutečně možné dosáhnout "svobodného" života.

Další obrázky

Právě tyto prvky si zapamatují mezi mnoha dalšími básněmi: "Kdo by měl v Rusku žít dobře". Analýza báseň nám umožňuje vidět spoustu nezapomenutelných obrazů rolníků, včetně inteligentního staré Vlas, který byl svědkem hodně v jeho životě, a Yakima nahý, což je typický farmář. Stojí za zmínku, že autor vylíčil Yakim Naga není standardní utiskovaný a neznalý rolník, se vynořil z patriarchální obce. Hluboce vědom své důstojnosti, se snaží velmi silně bránit čest lidu, řka: ohnivé projevy na obranu všem lidem.

Čtení "Kdo žije dobře v Rusku" podle kapitoly, můžete vidět, že v básni je dána spíše důležitá role obraz Ermila Girina, který představuje neporušitelného a čistého "lidového obránce", který se rozhodl postavit se za ochranu povstaleckých rolníků a nakonec skončil ve vězení.

Matryona Timofeevna

Krásná žena obraz Matryony Timofeevny je v kapitolách "Kdo v Rusku žije dobře" odhaleno, kde se básník snaží načrtnout charakteristické rysy ruské rolnické ženy. Hovoříme-li o drsné ženské akcii Nekrasov napsal celou řadu zajímavých básní, ale s takovou láskou a vřelostí, s níž popisuje ve své básni Matrenushku, nikdy napsal.

Sekundární znaky

Spolu s různými postavami rolnických pracích, které evokují lásku a zapojit se do části, Nekrasov také snaží nastínit a některé další druhy zemědělců, kteří jsou v obraze dvoře - patolízalů, poslušné otroky, aristokratických závěsy a přímé zrádců. Stojí za zmínku, že básník snažil popsat tyto obrazy v některých satirických tóny, a tím jasněji byl patrný protest rolnictva, tím více se objevil víru v jejich propuštění, a čím víc nesmiřitelný odsouzení autora zapojeným do otrocké pokory, poníženosti a podlézavosti.

Takto je to v "Kdo žije dobře v Rusku", popisující téma popisuje Jakovova "příkladného služebníka", který nakonec pochopí, jak ponižující je postavení, které zaujímá. Poté se rozhodne uchýlit se k naprosto bezmocnému a ubohému, ale zároveň strašlivému v otrockém vědomí pomsty - rozhodne se zabít před svým patronem.

Také zde jsou vhodné Ipat, která je zastoupena v básni jako „citlivé“ lokaj a informátora Egorka Shutov, získal titul „špiona o jeho“ získat zpět významnou roli v „Kdo žije Well v Rusku“. Po jeho smrti pronajímatel zanechal vůli, v níž nařídil propuštění osmi tisíc rolníků, ale vedoucí Gleb byl pokušen slibem dědiců a nakonec se rozhodl zničit dokument.

Skryté nápady

Ukazující hrubost, pověry, neznalost, a nechal obrovské ruské vesnice té doby, Nekrasov snažili co nejvíce zdůraznit dočasnou povahu různých stran rolnického života, který v minulosti trvale posunut do extrému. Svět, který byl poeticky znovu v této práci představuje place sociálních kontrastů a velký počet kolizí s ostrými životních rozporů.

Například: „Kdo žije Well v Rusku“ ubytovatel Obolt-Obolduev který se setkal s cizinci a byl prezentován jako „baculaté, puzatenky, růžové a usatenky“ plně odhaluje lehkomyslnost a prázdnotu lidí, kteří nejsou zvyklí vážně přemýšlet o svém vlastním životě. Schovává za maskou dobromyslný, což ukazuje jen zdvořilé zdvořilost a honosný pohostinství, pronajímatel je skutečně naplněna hněvu a arogance, a sotva podařilo udržet nenávist a odpor pro zemědělce.

Také obrazy „který žije Well v Rusku“ satirically poznamenal statkáře-malicherné tyran princ kachna, který získal přezdívku posledně rolníků. Výrazný „čumák zobák jako jestřáb,“ dravé vzhled, chtíče a alkoholismu - to vše je jen další prvky odporný vzhled typického zástupce velkostatkářů prostředí naplněném zapřisáhlé despoty a feudálních vlastníků půdy. Takové obrazy činí tuto práci tak zajímavou a jedinečnou ve srovnání s ostatními.

Zdá se, že obsah „který žije Well v Rusku“ zahrnuje řešení sporu, obyčejných lidí, kteří se snaží určit pořadí, kdo z těchto lidí žije více šťastně: králi, pane ministře, kněz, obchodníka, úředníka nebo pronajímatele. Nicméně ve vývoji působení této básni Nekrasov postupně začíná postupující za spiknutí, které byly stanoveny komplikace, a zemědělci se začínají dívat nejen představitelé vládnoucích tříd. Studovat obsah „který žije Well v Rusku“, je možné upozornit na skutečnost, že spor již začínají hledat mezi obyčejnými lidmi a snaží se najít někoho, kdo žije šťastně a jsou poslední říci přímo, že se snaží najít štěstí lidu, nejlepší sedlák podíl - nestažená obec, kraj a nešlehané izbytkovo vesnice.

Popis skutečných problémů

Začátek tohoto vyprávění v jakési veselé, napůl skeet tónu se autor časem stále více prohlubuje ve smyslu otázky štěstí, takže mu je dává mnohem ostřejší společenský zvuk. Především původní úmysly autora "Kdo žije dobře v Rusku" viděli rolníci těch časů v "Svátku pro celý svět", ale v té době to bylo zakázáno cenzurou. Příběh Grishy Dobrosklonov, který začal v této části, se měl stát hlavním tématem rozvoje tématu štěstí a neustálého boje. V této kapitole autor již přímo mluví o cestě a cestě, která může nakonec vést k ideálním ztvárněním štěstí lidí. Pro Grishu leží štěstí v vědomém boji za šťastnou budoucnost vlastních lidí a chce "každý rolník ve svatém Rusku žít vesele a volně". Nekrasov odhaluje v "Kdo v Rusku žije dobře" problém štěstí, který považoval za jeden z nejdůležitějších v jeho životě.

Obraz Grisha doplňuje řadu "lidových obránců", které autor popsal ve své poezii. Nekrasov snažil zdůraznit charakter jeho těsné blízkosti lidí, možnost trvalého dialogu s rolníky, že je s nimi ve skutečnosti jsem vstoupil do plné pochopení a byl schopen najít podporu. Tak, Grisha vypadá inspirovaný vizionářským básníka, který se rozhodl vzít na sebe roli slagatelya „dobrých písní“ pro jeho lidi.

Umělecká díla „který žije Well v Rusku“ je vrcholným příkladem lidovém stylu celé sérii Nekrasov poezie. Jakási pohádky a lidové písně prvek básně umožňuje nakonec dát jakési národní povahy a má přímou vazbu k víře Nekrasov v tom, co může být velkou budoucnost ruského lidu. Hlavním tématem básně je při hledání štěstí a jde do různých lidových písní, pohádek a jiných zdrojů, ve kterém hodně bylo řečeno o tom, že rolníci hledají šťastná země, bohatství, pravdu, poklady a další. Toto téma je plně vyjádřil nejdražší sen lidí, pokračoval usilování o štěstí, stejně jako odvěký sen všech národů na tom, jak dosáhnout spravedlivého společenského řádu.

Tato báseň Nekrasov snažil použít téměř všechny dostupné různé žánry lidové poezie v Rusku, včetně eposů, legend, pohádek, přísloví, hádanky, výroků a mnoha různých písní. Za použití folklór, byl neuvěřitelně bohatý materiál, který má posoudit rolnického způsobu života a zvyků obce.

Báseň styl je naplněn mnoha emocionálních zvuků, stejně jako obrovské množství poetické tónu, včetně šibalským úsměvem s poklidnou narativní prologu, který je pak v několika etapách počínaje stále více nahrazují polyfonie chaotického spravedlivý davu, satirické zesměšňování v „last-narozený“, lyrického emocí a hluboké drama „selka“, stejně jako revoluční patos a hrdinné napětí v kapitole „svátek“.

S touto prací dokázal Nekrasov ukázat, jak cítí a jak miluje krásu ruské přírody v severních šířkách. Použití krajiny zde existuje, aby se vytvořil emoční tón, a také aby se charakter duše charakteru projevil více plně a živě v "Komu v Rusku žije dobře".

To vše znamená, že tato báseň je dán zvláštní místo v ruské poezii, protože se plně odráží nebojácní pravdu obrazy lidového života, zveřejňuje ji aurou fabulousness a poetickou krásu lidového umění a satiry a křiku se spojil s hrdinským revolučního boje. To vše Nekrasov snažil vyjádřit co možná nejvíce s uměleckou silou, uvolňovat svou nesmrtelnou práci, je známo, že mnozí v dnešní době.

Proto se doporučuje číst každému, kdo žije dobře v Rusku, protože tato kniha pomůže odpovědět na otázky, které mají mnozí lidé k tomuto dni.