Téma vlasti v díle Lermontova M.Yu. Lermontovovy básně o své vlasti

Michail Jurijevič Lermontov je samozřejmě jeden z největších ruských básníků, jehož jméno přineslo do literatury naší země světovou literaturu. Ve svém významu je umístěn na stejném místě s tak velkými geniály jako A.S. Puškin a N.V. Gogol.

Hlavní kreativní období básníka: romantický (1828-1832), přechodný (1833-1836) a zralý (1837-1841). Téma Vlastenec v práci Lermontova prochází veškerou svou prací.

Od poloviny 1830, básník začne získávat svou zvláštní romantické pojetí historického a společenského procesu, vytvořeného v té době v evropských filozofické estetiky a historiografie (AV Schlegel, Hegel GF, GG Gervinus A z. Herder et al.), stejně jako ruské a evropské literatury (Schiller, Goethe, Bestuzhev, W. Scott, N. pole, K. Ryleev, brzy Gogol a další).

Spojení časů a generací

Jako I.V. Goethe, umělec musí cítit tento proces jako spojení minulosti a současnosti. Podle G.G. Gervinus, tvůrčí osoba jako účastník, se musí stát bojovníkem "v armádě osudu". Osud je chápán jako realizace věčných vazeb mezi budoucností a minulostí v událostech současnosti.

Uvědomuje si, že Lermontov v takové roli přichází do obrany lidské osoby. Snímá spojení mezi generacemi a časy, ale Mikhail Yuryevich současně zažívá dramatickou přestávku. Chladná realita je v básníkovi myšlení proti hrdinské minulosti ruského národa. Zpomaluje výkon, společensky důležitý akt, pravou lásku, která spojuje lidi do vysoce rozvinuté společnosti, vkládá je do nové fáze morální a duchovní seberealizace a rozvoje.

Osobnost-historie-věčnost

Proti minulosti, Lermontov, téma přírody a vlasti, která je odhalena v mnoha dílech, podle VF. Egorova chce vyloučit průměrnou složku z vzorce "osobnost-historie-věčnost". Protestují proti historii, Mikhail vidí svůj úkol v obžalobě ze současné generace nečinnosti a apatie (báseň „Duma“) a připomínka slavné hrdinné minulosti lidí ( „Borodino“).

D.S. Merezhkovskij odmítá mýtus Solovieva o údajném "démonizmu" Lermontova. Píše o tom, že někdy, když čte současnou literaturu, vzniká myšlenka nedobrovolně, že vyčerpala ruskou realitu. Spojení posledních padesáti let v oblasti literatury a reality, píše autorka, je zničeno. To se odráží v práci Lermontova.

"Píseň o cáru Ivana Vasilejeviče"

„Píseň o cara Ivana Vasiljevič ...“ je zahrnut v jediném epického textu vytvořené autorem jako sen, sen legendárního slavné minulosti, kdy ruská byl „bdělém lidi“ schopné oběti, hrdinský čin i skutkem ve jménu vyšších cílů " věčný zákon „je přiměje osobu, aby tyto hrdinské činy. Budou i nadále o něco déle, ale navždy zůstane v paměti lidí, a to spojením „okamžitě“ na „věčnost“. Podléhá vlast v Lermontov často odhaleny v těchto akcích, které, podle Michaila Yurevich, tvoří další mytologické legendy jsou určeny pro umělce a spisovatele, jak řekl Alexander, Puškin, „šťastnější“ než historických památek.

Texty nového typu

Lermontov vytvořil poezii s novým typem lyrické poezie, která spojuje v přímém styku tradici, historické a osobní zkušenosti a moderní filozofické myšlení. Syntetizoval také žízeň pozemského štěstí a intelektuální reflexe, generalizace a osobních vášní a emocí, sakrálního, metafyzického slova a každodenního projevu.

Lermontov byly založeny na všech základních filozofických pojmů o osobě a lidská bytost (Kant, GWF Hegel, Schelling, Fichte IG et al.), Ale neměl upřednostňovat žádnou z nich. Jeho básnická myšlenka proměnila v nástroj sebepoznání a poznání světa, překonat omezení racionalismu a subjektivismu filozofii, která je vlastní moderní romantiky, což eliminuje nesoulad současnou realitu, řítí usilovat o skutečné duchovní hodnoty.

M.Yu. Lermontov, který odhaluje tragickou situaci moderního Ruska a myšlenkovou osobnost v našem státě, neustále hledal různé příležitosti pro návrat člověka k národnímu celku, k lidem, ke kolektivu k Bohu. V důsledku toho básník, který zvládl a generalizoval úspěchy ruského a světového poetického myšlení, otevřel vyhlídky na vývoj nového směru - symbolickou poezii z přelomu 19. a 20. století, stejně jako poezii budoucnosti obecně.

Téma vlasti v Lermontovově poezii se objevilo v náročném přechodném období. Se silou a expresivitou ztělesnil Lermontov svět zkušeností a představ o duchovně rozvinuté osobě přechodné epochy moderní. Vytvořen jako básník v hranici mezi expanzí feudálního nevolníků systému a nedostatek jistoty do budoucna, je silně vyjádřen tento přechodný stav mysli, trhání řetězy zavěšení své staré koncepty, ale stále nemůže najít nové základy.

M.Yu. Lermontov. Vlastenec: téma a nápad

Téma vlasti v práci Lermontova, vztah mezi jednotlivcem a státem, donutil Michaila Jurijeviče, aby se zabýval formulací akutních etických a sociálně-filozofických problémů. Současně to bylo neúplné, protože osoba v básnickém konceptu nebyla souhrnem vztahů ve společnosti, ale jedince z pohledu univerzální podstaty.

"Duma"

Osobnost Lermontova projevuje v konfrontaci s celým světem, účinným, ale často nebezpečným odmítáním všeho, co omezovalo svobodu vznešených aspirací. Současně se básník líbil svým současníkům. V básni „Duma“, napsané v roce 1838, smutný myšlenka generace odsouzeny projít životem beze stopy v historii, nahradí svůj mladistvý sen o romantické hrdinství.

Lermontov se považoval za povinen říct současníkům pravdu o tom, že je to ohodilá situace, ve které je jejich svědomí a duch. Podle Michaila Jurijeviče to byla rezignovaná, slabá vůle, zbabělá generace, žijící bez nejmenší naděje do budoucnosti. Takový byl výkon básníka, možná složitější než ochota ve jménu své země a její svoboda umřít na lešení. Protože nejen Lermontovoví nepřátelé, ale i ti, pro něž sdělil tuto truchlící pravdu, obvinili Mikhaila Jurijeviče z pomluvy současné společnosti. A pouze VG. Belinsky s jeho fenomenální předvídavostí dokázal vidět Lermontovovu víru v "chlazený a neškodný" postoj k životu čest a důstojnost lidského života.

Feat pro vlasti

Mikhail nechtěl a nemohl skrývat své myšlenky. Všechny básně, dramata, básně a tragédie od jeho pera v třinácti letech intenzivního tvořivosti - to je opravdu výkon ve jménu vlasti a svobody. Podléhá vlast v pracích Lermontov se odráží nejen v glorifikaci ruské vítězství v básni „Borodino“ ve známém linií „Miluji vlasti ...“, ale také v mnoha prací, které nejsou přímo hovoří o svobodě, ne o vlasti, ale i pro jmenování básníka, osud generace nesmyslné krveprolití, osamělý vězeň, void života, exil. Připomínaje svou současnou generaci hrdinné minulosti lidí ( „píseň o cara Ivana Vasiljevič“, „Borodino“), vyjádřil víru v tvůrčí a hrdinného lidského potenciálu, který může překonat tragédii budoucnosti, historie a současné situace. milovat Homeland Lermontov byla aktivní, aktivní.

Hrdina Lermontov v básni "Od Andrewa Cheniera" odráží potřebu společenské akce v díle "10. července 1830" a "30. července (Paříž) 1830" snaží se účastnit revolučních bojů a vítá své účastníky, v básni "Predikce" je přitahován obrazy povstání.

Vlasti v raných textech

V hrdinou rané poezie - Byrona a Napoleona - Mikhail Yuryevich také zpívá veřejný čin. Nicméně, jeho prezentace revolučních převratů, stejně jako hrdina volní akce Napoleon, jsou rozporuplné. Lermontov píše, že dojde k osudnému roku, kdy bude monarchie svržena, lidé přestanou milovat krále a "jídlo mnoha lidí bude smrtí a krví". Popisovaný obrázek - výsledek povstání ve státě - je ponurý a zcela odlišný od šťastné doby, kterou hrdina hledal. Tato apoteóza chaos, ničení, nelidské utrpení.

"Předpověď"

V básni "Predikce", napsané 16-ti letým básníkem v roce 1830, Lermontov prorokuje o nevyhnutelné katastrofě a smutných následcích těchto událostí. Vystavuje strašlivou postavu kata v černém plášti. To je metafora obraz neproniknutelné temnoty, který je již viditelný kvůli mrakům a kouři století.

Již ve svých raných básních vyjadřuje Lermontov nevěru v lidi a v životě, zoufalství. Později, překonáním přitažlivosti muzea Byrona, se snaží ve skutečnosti najít podporu svých ideálů. Téma vlasti v Lermontovově díle začíná být jinak. Popisuje lásku své rodné země (pamatujte si například, analýza verše "Matka" Lermontov), ​​pocit fúze s přírodou, proměny v zážitek harmonie s celým vesmírem ("Když se obávají žluté pole").

"Borodino"

Téma vlasti v díle Lermontova je odhaleno ve slavné básni "Borodino". Tato práce byla publikována v roce 1837 v časopise "Contemporary". Historie vzniku básně pochází z rané romantické básně "The Field of Borodino". Lermontov v mnoha směrech změnil původní dílo. Místo neznámého mluvčího, svoboda milujícího, nicméně v jeho svobodě abstrakce, byl obsazen "strýcem" - naprosto prozaickým vypravěčem, jak ukazuje analýza verše. Lermontovova rodina vypadá realističtěji, protože z textu byly odstraněny některé patetické standardní detaily, které neodpovídaly skutečnosti událostí. Například špatné počasí, romantická bouře, která se údajně stala v předvečer bitvy, byla nahrazena jasnou podzimní noční dobou, která odpovídala realitě. Toto nebylo jen objasnění skutečnosti, takové sledování skutečnosti svědčí o zralosti tvůrčího daru Lermontova. Proto se "Borodino" stává jedním z největších realistických dílen Mikhaila Jurijeviče "Testament", "Matka" a "Valerička".

Změna žánru

Lermontovova básně na "vlasti" radikálně mění svůj žánr. Didaktika spor brzy „Borodino Field“ byl nahrazen přirozený, ironický didaktika záměrně jednoduché a jasné vyprávění. Práce "Borodino" je román. Spíše se jedná o nový didaktický, ve kterém scéna boje otočil na polemiky na inertní, pomalu, apatická, podle básníka, opravdu. Belinsky léčit „Borodino“ jako dualitu prací, ve kterých popředí - příběh starého válečníka, realistické ztvárnění scény boje, její pohled, zatímco druhý - hořkosti výčitek, kontrastní minulost a současnost, přesvědčení je ještě silnější vliv v básni „Duma“.

Téma vlasti v práci Lermontova je neoddělitelně spojeno s konceptem lidí a lidí. Belinsky poznamenal, že Lermontov byl naplněn duchem lidu, sloužil s ním. Znovu si všimneme, co básník udělal v době nadčasovosti. V těchto letech je otázka budoucího vývoje státu a jeho budoucnosti obzvláště akutní. V Michailu Jurijevič se vlastenecký pocit zrodil velmi brzy a později se stal nejdůležitějším. Jako patnáctiletý chlapec, M.Yu. Lermontov, téma vlasti, které prochází celým dílem, napsalo: "Miluju svou vlasti a víc než mnozí" (báseň "Viděl jsem stín blaženosti ...").

Nový lyrický hrdina

Po roce 1837 se lyrický hrdina výrazně změnil: začal se cítit rovnoprávný s ostatními lidmi a odcházel od demonizmu. Definováním sebe jako oběti času se uznává za svého zástupce. Tam je zájem o život a dalších osob, a to i duchovního, vnitřní spojení s nimi, někdy se změní v proměně vojáka nebo vězně ( „soused“, „sousedé“, „vězeň“, „Captive Knight“). V tomto přístupu hrdina otevírá nové příležitosti. On silně cítí marnost individualismu je nerozhodnutelnost jejích vnitřních rozporů, se snaží najít podporu pro své ideály. Témata vlasti začínají v dílech Lermontova nová.

Symbolický obraz vlasti

Básník, který je romantický, vytvořil symbolický generalizovaný obraz své země. Lermontovovy básně na téma "vlasť" to líčí ve formě ideálu. Mikhail Lermontov, jehož vlast znamenal hodně pohrdat lidmi, kteří ji nemají, které jsou prosty utrpení a vášně. Ten porovnává je s mraky (báseň „mraky“, 1840), a to vždy chladné a uvolněné, řítí jižně od znuděných neúrodných obilím.