Apoteóza je vždycky velkolepá!

Slovo "apotheosis" má starověký řecký původ, ale skládá se ze dvou slov. Doslovný překlad je "změnou v boha". Původní význam slova apotheosis je v řadě pojmů chvály, oslavování a zbožnosti. S největší pravděpodobností je apoteóza východním "vynálezem". Důkazem může být historie egyptských či čínských dynastií.

Zpočátku se zjevně jednalo o rituály, ve kterých byly oceněny skutečné historické postavy, jejich důstojnost a pozitivní vlastnosti získaly výjimečný charakter. Proto byli smrtelní hrdinové postupně obdařeni nadlidskými (božskými) znameními, bylo také zřejmé, že jejich existence pokračovala v posmrtném životě.

Jednalo se o proces zbožňování Alexandera Macedonského, jehož kultura během svého života přinutila jeho spolupracovníky, aby se k němu obrátili jako na potomka Zeus. V římské Říši, po pádu republiky, císaři si pamatovali řecké smlouvy a vytvořili řadu svých vlastních kultů. Celá řada císařů urychlila, aby se prohlásila za potomky bohů a aktivně uctívala uctívání. Co je zvědavé, nejsmyslnější z vládců stále nepospívali, aby se hlásili k bohům, a byli spokojeni pouze s vyznamenáním (Julius Caesar nebo Octavian Augustus). A naopak ti nejnepříznivější lidé, kteří neváhali, deklarovali svůj božský původ během svého života - Caligula a Commodus. Stále však občané pochopili, že jejich císaři nejsou opravdovými bohy, jako například Jupiter. Jejich zboření bylo spíše ideologické kvality a sloužilo jako dodatečná spojovací nit mezi rozsáhlými a různorodými územími, určitou identifikační značkou označující území římské říše.

Neměli bychom si myslet, že apoteóza je anachronismus. A dnes, v poměrně legitimní míře, v mnoha zemích zbožňovali a počítali pravé mučedníky víry jako svaté. V katolicismu a ortodoxii je tato tradice známá jako kanonizace. V moderním životě je apoteóza vůdců dobře známá obyvatelům bývalé Unie, Severní Korea, Čína 50-60 let 20. století.


Apoteóza získala svůj odraz v kultuře a umění. Při aplikaci na malování je apoteóza obrazem hrdiny v hypostáze Boha. Pozoruhodným příkladem tohoto žánru obrázku může sloužit Vereščagin „zbožnění války“ nebo Ingres` zbožnění Napoleona. " Je zajímavé, že první práce charakterizuje apotheózu negativně (jako destruktivní výsledek války). Stejně zvědavá je také freska v Rotundě Capitol - "Apotheosis of Washington" od Constantinio Brumidi v roce 1865. To bylo provedeno na samém konci občanské války a stálo podle dnešních standardů více než půl milionu dolarů. Jedná se o velmi nejednoznačnou práci. Na jedné straně, George Washington je obdařen atributy božské síly (fialová pláštěnka, hvězdná brána pozadí, zářící duha, bohyně a nymfy).

To symbolizuje jeho vítězný vzestup na božské výšky za své služby pro národ. A současně někteří vědci zaznamenávají zednářskou stopu v práci - pentaglu, tvořenou hlavami hlavních osobností.

Nechceme odmítnout pravdu obou konceptů, poznamenáváme, že je vhodné zacházet s jakoukoli tvorbou výlučně jako umělecký předmět, schopný vést diváka k vytržení s dokonalostí kompozice, spiknutí a forem.

Nyní víte, že apoteóza je slovo, které může mít velmi odlišné významy.