Antiochijský kostel: Historie, současný stav

V současné době má svět pravoslaví patnáct autocefálních (nezávislých) církví. Mezi nimi podle přijatých v ruštině Pravoslavná církev diptych - vzpomínka na liturgii jejich kněží, třetí místo je obsazeno antiochijskou církví, která je jednou z nejstarších na světě. Její historie a problémy moderního života budou předmětem našeho rozhovoru.

Dědictví svatých apoštolů

Podle legendy byl založen v roce 37 sv. Apoštoly Petra a Pavla, kteří navštívili město Antioch, které se nacházelo na území starověké Sýrie. Dnes se nazývá Antakya a je součástí moderního Turecka. Je třeba poznamenat, že v tomto městě byli následovníci Ježíše Krista poprvé nazýváni křesťany. O tom svědčí řádky 11. kapitoly knihy Nového zákona Skutky apoštolů.

Stejně jako všechny křesťany prvních století, členové Církve Antioch bezprostředně po svém založení podroben krutému pronásledování ze strany pohanů. Skoncovat jediné co-pravítka říše římské - císaře Konstantina Velikého a Licinius v 313 zvláštní dekret uzákoněna náboženské svobody ve všech oblastech, na něž se na ně, mezi něž patří i Antiochii.

První asketičtí mniši a počátek patriarchátu

Je známo, že po Antiochian církev vyšla z podzemí, tam je rozšířená monasticism je pro ty časy, i náboženské inovace a existovalo do té doby jen v Egyptě. Ale na rozdíl od mnichů v údolí Nilu, a jejich syrskými protějšky byly méně uzavřen a odříznut od okolního světa životní styl. V rámci svých běžných činností byly misijní a charitativní.

Tento obraz se výrazně změnila v příštím století, kdy byla celá galaxie zahrnuty v historii kostela poustevníků, kteří praktikují druh asketického čin, jako pilíře-obydlí. Mniši, který proslul tímto způsobem po dlouhou dobu pracoval nepřetržité modlitby, výběru její místo otevřeného vršku věže, sloup kamenný nebo prostě vysoká. Zakladatelem tohoto pohybu je považován za syrský mnich kanonizován tváří v tvář světce, - Simeon Stylites.

Antiochijská pravoslavná církev je jedním z nejstarších patriarchátů, tedy nezávislých místních církví vedených vlastním patriarchou. Prvním, kdo byl jeho vůdcem, byl biskup Maxim, který v roce 451 vystoupil na patriarchální trůn, který zůstal u moci po dobu pěti let.

Teologické neshody, které způsobily rozdělení

Během V a VII století, církev Antiochie zažila období ostré konfrontace mezi zástupci dvou protichůdných teologických směrů. Jedna skupina sestávala ze stoupenců doktríny o dvojí přirozenosti Ježíše Krista, jeho božské a lidské podstatě, vtělené v Něm ne společně a nikoliv odděleně. Jsou nazývány dyofyziti.

Jejich oponenti - Miafisity - měli jiný názor. Podle jejich názoru byla povaha Ježíše Krista jedna, ale vtělesněná v sobě jak Bohu, tak člověkem. Tato koncepce byla odmítnuta a uznána za kacířskou v Chalcedonské radě v roce 451. Navzdory skutečnosti, že podporuje právo v těchto letech, Emperor Justin I zastánci doktríny miafizitskoy nakonec se mu podařilo sjednotit a vyhrát nad většinu obyvatel Sýrie. V důsledku toho vznikl paralelní patriarchát, který se později stal syrskou pravoslavnou církví. Stále je to malý a jeho bývalí odpůrci se stali součástí řecké církve.

Pod vládou arabských dobyvatelů

V květnu 637 byla Sýrie zachycována Araby, což byla skutečná katastrofa pro řecké pravoslavné komunity, které v ní žijí. Jejich situace se zhoršila skutečností, že dobyvatelé v nich viděli nejen nevěřící, ale i potenciální spojence svého hlavního nepřítele, Byzantium.

V důsledku toho patriarcha Antiochie, počínaje Makedonii, který opustil zemi v 638, byli nuceni přesunout židli v Konstantinopoli, ale po smrti Jiřího v roce 702 patriarchát úplně zastavil. Antioch Church získal svůj primát jen čtyřicet let později, kdy jsou pravidla v těchto letech chalífa Hisham dal povolení pro zvolení nového patriarchy, ale zavedené přísné kontroly nad svou loajalitu.

Invaze Seljuk Turků a invaze křižáků

V XI. Století byl Antioch podroben nové invazi dobyvatelů. Tentokrát to byli Seljukští Turci - jedna z větví západních Turků, pojmenovaná podle jeho vůdce Seldžúka. Nicméně, oni nebyli určeny pro dlouhou dobu držet své zisky, protože po deseti letech, byly srazil se objevily v těchto dílech křižáky. Opět platí, že církev Antiochii musel zažít velmi těžké pro její časy, jak bylo ovládáno katolíky všude se snaží navázat nadvládu své vlastní označení.

Za tímto účelem byli vyhoštěni patriarchou Janovem, který tehdy vládl, a na jeho místo byl umístěn římský prelát Bernard. Velmi brzy byli všichni pravoslavní biskupové na území, které byly pod vládou křižáků, nahrazeny katolickými hierarchy. V tomto ohledu se antiochijské ortodoxní oddělení opět přestěhovalo do Konstantinopole, kde bylo až do roku 1261, kdy byla postavení evropských dobyvatelů značně oslabena.

Přesun do Damašku a otomanského jara

Na konci 13. století byli křižáci nuceni opustit svůj poslední majetek na Východě, ale tentokrát pravoslavní, ještě před dvěma sty lety byli polovina populace Sýrie, byly téměř úplně vyhubeny a tvořily jen malé nesourodé skupiny. V roce 1342 bylo do Damašku přemístěno patriarchální oddělení Antiochijské církve. Tam se nachází dnes. To mimochodem je odpovědí na často kladenou otázku, kde je dnes církev Antiochie.

V roce 1517 byla Sýrie zachycena Osmanskou říší a v důsledku toho patriarcha Antiochie podřízenému jeho konstantinopolskému kolegovi. Důvodem bylo, že Byzantium bylo dlouho pod tureckou nadvládou a Konstantinopolský patriarcha požíval určitý patronát úřadů. Navzdory skutečnosti, že ortodoxní církev byla zatížena významnými daněmi, nedošlo k významnému zhoršení postavení jejích členů. Také se nepokoušely donutit je islamizovat.

Minulost a současnost

V moderní době se církev Antiochie těšila patronátu ruské vlády. S jeho podporou v roce 1899 patriarchální trůn obsadil ortodoxní Arabský Melety (Dumani). Tradice výběru Arabů pro tuto pozici zůstává dodnes. Později Mikuláš I opakovaně dodával církev peněžité dotace.

Dnes Antiochian pravoslavná církev v čele s set šedesát sedmé v řadě patriarcha John X (Yazidzhi), obsahuje dvaadvacet diecéze, a počet sboru, podle různých odhadů pohybuje v rozmezí od dvou miliónů lidí. Jak bylo uvedeno výše, patriarcha rezidence leží v Damašku.

Církevní konflikt na Středním východě

V roce 2013, konflikt vznikl mezi oběma starých kostelů na světě. Důvodem pro jeho sloužil jako vzájemných neshod nad právy k konfesionální přítomnosti v Kataru. Antioch patriarcha John X vyjádřil nespokojenost se svým protějškem v Jeruzalémě o svých nároků na diecéze, který se nachází v Středního východu emirátu. Odpověď se mu dostalo v podobě nepřipouštěl argument. Vzhledem k tomu, že konflikt v Jeruzalému a Antioch kostela trvalo tak neslučitelné, že dokonce byla přerušena eucharistickou (liturgický) komunikace mezi nimi.

Taková situace samozřejmě poškozuje celistvost a jednotu celého světového ortodoxie. V tomto ohledu vedení Moskevského patriarchátu opakovaně vyjádřilo naději, že Antiochij a Jeruzalémské kostely bude schopen překonat rozdíly a nalézt přijatelné řešení.

Odmítnutí účasti v ekumenické radě

Tento rok, od 18. do 26. června, všichni-ortodoxní (Ekumenická) katedrála. Proběhla však bez čtyř autocefálních místních církví, z různých důvodů odmítla výzvu k účasti. Mezi nimi byl i antiochijský kostel. Pravoslávná rada se připravovala v atmosféře rozptýlených diskusí o mnoha otázkách, které způsobily nesouhlas mezi potenciálními účastníky.

Ale v důsledku dlouhé a mnohostranné práce provedené zástupci církví nebylo možné dosáhnout dohody o většině nejdůležitějších otázek. To je zejména důvod odmítnutí církve Antiochie z katedrály. To bylo vysvětleno v prohlášení zástupce jejich Synodal oddělení, který zazněl v květnu tohoto roku. Podobné rozhodnutí učinilo vedení bulharské, gruzínské a ruské pravoslavné církve.