Historie buddhismu v Japonsku. Buddhismus a šintoismus

V mnoha ohledech může být Japonsko nazýváno jedinečnou zemí. Spolu s vysoce rozvinutými technologiemi stále žije duch samurajů. Obyvatelé země mohou překvapivě rychle půjčit a asimilovat cizí kultury, přijmout a rozvíjet své úspěchy, ale neztratí svou národní identitu. Možná proto se buddhismus v Japonsku tak silně zakořenil.

Náboženské původy

Archeologové již dávno prokázali, že první civilizace v Japonsku se objevily mnohem později než v jiných zemích. Někde na přelomu naší éry. Legendární zakladatel japonského státu byl císař Jimmu. Jak říkají legendy, byl potomkem sluneční bohyně Amaterasu a žil kolem třetího století nl, od něj všechny japonské císaři vedou svou historii.

Základy japonské kultury byly založeny komplexním procesem kulturní syntézy místních kmenů s těmi, které přišli. Toto také ovlivnilo náboženství. Shinto nebo "cesta duchů" je Shinto - víra o světě bohů a duchů, kterou Japonci vždy ctili.

Shintoism, její počátky sahají až do starověku, včetně nejprimitivnějších forem víry, jako totemismu, animismus, magie, vůdce kultu a další mrtvé.

Japonci, stejně jako většina ostatních národů, spiritualizovali jevy počasí, zvířata, rostliny, předky. Rešpektovali mediátory, kteří komunikovali se světem duchů. Teprve později, když Buddhismus v Japonsku zapouští kořeny, šintoismus šamani přijala nová náboženství množiny směrů, stává kněze, kteří obřady k uctění duchy a božstva.

Dobuddy šintoismus

Dnes Shinto a buddhismus mírumilovně existují v Japonsku, kvalitativně se doplňují. Ale proč se to stalo? Odpověď může být získána zkoumáním rysů raného, ​​pre-buddhistického Shinto. Zpočátku, v náboženství Shinto, vynikající roli hrála kultura mrtvých předků, která symbolizovala jednotu a jednotu členů jednoho druhu. Oni také uctívali božstva země, vody, lesy, hory, pole a déšť.

Stejně jako mnoho starověkých národů japonští farmáři slavnostně slavili podzimní a jarní prázdniny, sklizeň a probuzení přírody. Pokud někdo umírá, pak se s touto osobou zacházelo jako s jiným světem.

Starověké šintoistické mýty stále zachovávají původně japonskou verzi představ o formování světa. Podle legend, původně na světě, existovaly pouze dvě božstva Izanagi a Izanami - bůh a bohyně. Izánami zemřeli a pokoušeli se porodit prvorozeného a Izanagi ji následovala po světě mrtvých, ale nemohla ji vrátit zpět. Vrátil se na zem a ze svého levého oka se narodila bohyně Amaterasu, z níž císaři Japonska vedli svou rasu.

Dnes panteon šintoistických bohů je obrovský. Včas nebyla tato otázka kontrolována a nebyla omezena. Pokud jde o intelektuální postoj, toto náboženství nestačilo pro rozvojovou společnost. Právě z tohoto důvodu se stala živnou půdou pro rozvoj buddhismu v Japonsku.

Nové zbraně v politickém boji

Historie buddhismu v Japonsku pochází z poloviny VI. století. V té době hráli Buddhovo učení důležitou roli v politickém boji za moc. O několik desetiletí později si ti, kteří vsadili na buddhismus, vyhráli tento boj. Buddhismus ve starověkém Japonsku se rozšířil jako jeden ze dvou hlavních směrů - Mahayana. Právě tyto cviky se staly klíčovými během období formování a posílení kultury a státnosti.

Nová víra s sebou přinesla tradice čínské civilizace. Toto učení se stalo impulsem pro vznik administrativní byrokratické hierarchie, etických a právních systémů. Na pozadí těchto inovací bylo jasné, že buddhismus v Japonsku a v Číně je výrazně odlišný. Například, nezaměřovat se na Rising Sun Country pozornost k tomu, co starověká moudrost má absolutní moc, navíc, na rozdíl od Číny, individuální kolektivní názoru byla cena. Ve "Zákoně o 17 článcích", který vstoupil v platnost v roce 604, bylo zmíněno, že každý člověk má právo na svůj názor, víru a představu o právech. Bylo však zapotřebí posoudit veřejné mínění a neposkytovat své zásady ostatním.

Šíření buddhismu

Navzdory skutečnosti, že buddhismus absorboval mnoho čínských a indických proudů, pouze v Japonsku se normy tohoto náboženství ukázaly jako nejtrvanlivější. Buddhismus v Japonsku hrál důležitou roli v rozvoji kultury a od devadesátých let začal ovlivňovat politický život. Ten byl propagován Ústavem Inků. Podle těchto učení musel císař opustit trůn v jeho životě ve prospěch budoucího dědice a poté, co řídil stát jako regent.

Je třeba poznamenat, že šíření buddhismu v Japonsku bylo velmi rychlé. Zvláště buddhistické chrámy po dešti rostly jako houby. Již v roce 623 bylo na území země 46 a na konci 7. století bylo vydáno nařízení o zřízení buddhistických oltářů a obrazů v oficiálních institucích.

Kolem poloviny 8. století se vláda rozhodla vybudovat velký buddhistický chrám v prefektuře Nara. Centrální místo v této stavbě bylo obsazeno 16m dlouhou sochou Buddhy. K pokrytí to zlato, drahé materiály byly shromažďovány po celé zemi.

Časem se počet tisíc buddhistických chrámů začal čítat a v zemi se začaly aktivně rozvíjet sektové školy, jako je buddhismus Zen. V Japonsku našel buddhismus příznivé podmínky pro své masové rozdělení, ale nejenže nepodporoval primitivní místní víry, ale integroval s nimi.

Dvě náboženství

V 8. století zde byla segóna Kegon v zemi, která se již formovala a vstoupila v platnost. Byla to ta, která přeměnila kapitálový chrám na centrum, které mělo sjednotit všechny náboženské trendy. Ale především bylo nutné přiblížit Shinto a buddhismus. V Japonsku se věřilo, že božstva panteonu Shinto jsou Buddhové v jejich různých znovuzrození. Sekt Kagon se podařilo položit "dvojitou cestu duchů", kde se obě náboženství, jakmile se navzájem přemístí, musely spojit do jednoho.

Spojení buddhismu a Shinto v raném středověkém Japonsku bylo úspěchem. Panovníci země se obrátili na šintoistické chrámy a bohy s žádostí o příspěvek ke stavbě sochy Buddhy. Japonští císaři přímo uvedli, že budou podporovat jak buddhismus, tak Shinto, aniž by upřednostňovali jedno náboženství.

Někteří z nejvíce ctěných Kami (božstev) Shinto pantheonu dostali status Bodhisattva, tedy nebeské buddhistické božstvo. Mniši, kteří vyznávali buddhismus, opakovaně se aktivně podíleli na Shinto událostech a kněží Shinto čas od času navštěvovali chrámy.

Shingon

Významný příspěvek k propojení buddhismu a šintoisty dělal sekt Shingon. V Číně je o ní téměř nic známo a její učení přišlo do Indie mnohem později. Zakladatel sekty byl mnich Kukai, soustředil veškerou pozornost na kult Buddhy Vairochan, který byl vnímán jako symbol kosmického vesmíru. Kvůli zapojení do vesmíru byly obrazy Buddhy jiné. To pomohlo přiblížit buddhismus a Shinto - sekt Shingon deklaroval hlavní bohy shiatských pantheonových avatarů (tváří) Buddhy. Amaterasu se stal avatarem Buddhy z Vairochany. Jak se inkarnace Buddhy začaly považovat za božstva v horách, které byly vzaty v úvahu při stavbě klášterů. Navíc mystické rituály Shingonu umožnily kvalitativně srovnávat božstva Shinto, která personifikovala přírodu s kosmickými silami buddhismu.

Buddhismus v Japonsku ve středověku byl již založen plnohodnotným náboženstvím. Přestal konkurovat šintoismu a, dokonce lze říci, rovnoměrně rozdělil rituální povinnosti. V mnoha šintoistických chrámech pracovali buddhistickí mnichové. A pouze dva Shinto chrámy - v Ise a Izumo - si zachovaly svou nezávislost. Po nějaké době tuto myšlenku podpořili vládci země, kteří však v šintoismu viděli jako páteř jejich vlivu. Ačkoli to je pravděpodobnější kvůli oslabení role císaře a začátku panování šógunů.

Buddhismus v době šógunátu

V 9. století je politická moc císařů čistou formalitou, ve skutečnosti se celá vláda začíná soustředit v rukou šógunů - vojenských guvernérů na zemi. Pod jejich pravidlem získává náboženství buddhismu v Japonsku ještě větší vliv. Buddhismus se stává státním náboženstvím.

Záležitost spočívá v tom, že buddhistické kláštery se staly centry administrativních sborů, kléru drželi obrovskou moc v rukou. Proto pro místa v klášteře došlo k zuřivému boji. Toto vedlo k aktivnímu růstu postojů buddhistických klášterů na politické a ekonomické scéně.

Po mnoho staletí, zatímco šógunát trval, buddhismus zůstal hlavním centrem moci. Během této doby se moc výrazně změnila a podle toho se buddhismus změnila. Staré sekty byly nahrazeny novými, které mají dnes vliv na japonskou kulturu.

Jodo

První byla sekta Jodo, kde se kázal kult západního ráje. Tento potok byl založen Honenem, který věřil, že je třeba zjednodušit buddhistické učení a zpřístupnit ho běžným Japoncům. Aby dosáhl požadovaného, ​​prostě si půjčil z čínského amidismu (dalšího buddhistického proudu) praxe opakování slov, která měla přinést spasení věřícím.

V důsledku toho se jednoduchá fráze "Oh, Buddha Amitabah!" Se změnila v kouzelné kouzlo, které by mohlo chránit věřící před jakýmkoli neštěstí, kdyby to opakovalo. V zemi se tato praxe šíří jako epidemie. Lidé jsou bezcenní a věří v nejjednodušší způsob spásy, jako je přepsání sutras, obětování chrámů a opakování magického kouzla.

Časem se ztratil zmatek kolem tohoto kult a buddhistické směřování samo o sobě přijalo mírumilovnější podobu projevu. Ale počet následovníků z toho nebyl méně. I dnes je v Japonsku 20 milionů zástupců amidismu.

Nichiren

Stejně populární v Japonsku byla sekt Nitiren. Byl pojmenován podle svého zakladatele, který se stejně jako Honen pokoušel zjednodušit a vyčistit buddhistické víry. Centrem kultovní bohoslužby byl samotný Velký Buddha. Není nutné usilovat o neznámého Západního ráje, protože byl kolem Buddhy, ve všem, co obklopoval člověka a v sobě. Proto se dříve nebo později Buddha nutně ukáže, že je i v nejvíce urazené a utlačované osobě.

Tento proud byl netolerantní pro jiné sekty buddhismu, ale jeho učení bylo podpořeno mnoha opuštěnými lidmi. Tato okolnost samozřejmě nedala revoluční charakter. Na rozdíl od sousední Číny, v Japonsku, buddhismus se zřídkakdy stal praporem rolnických povstání. Navíc Nichiren prohlásil, že náboženství by mělo sloužit státu, a tato myšlenka byla aktivně podporována nacionalisty.

Zen buddhismus

Nejznámější sektou je zen buddhismus, kde se japonský duch plně projevoval v podmínkách buddhismu. Zenová doktrína se v Japonsku objevila mnohem později než buddhismus. Největší vývoj zaznamenala jižní škola. Ona byla kázána Dogenem a představila některé z jejích principů v tomto proudu. Například respektoval autoritu Buddhy a tato inovace hrála klíčovou roli při vytváření sekty. Vliv a možnosti japonského buddhismu v Japonsku se ukázaly být velmi velké. Existovalo několik důvodů:

1. Výuka uznala autoritu učitele a to přispělo k posílení některých prvotřídních japonských tradic. Například Institut Inca, podle níž se autor vzdal své pravomoci ve prospěch budoucího dědice. To znamená, že student již dosáhl úrovně učitele.
2. Školy byly oblíbené u zenských klášterů. Zde se tvrdě a krutě vyvedl. Člověk byl naučen vytrvat v dosažení svých cílů a být připravený obětovat svůj život za to. Taková výchova byla velice přitažlivá pro samuraje, kteří byli připraveni zemřít kvůli pánovi a nad životem uctívali kultu meče.

Ve skutečnosti proto rozvoj buddhismu Zen byl tak aktivně podporován šóguny. Tato sekce, se svými zásadami a normami, v podstatě definovala kód samuraje. Cesta bojovníka byla těžká a krutá. Ctí válečníka byla především - odvaha, věrnost, důstojnost. Pokud byla některá z těchto složek kontaminována, měla by být odmyta krví. Kult sebevraždy vyvinul ve jménu povinnosti a čest. Mimochodem, nejen chlapci ve škole, ale děvčata od samurajských rodin speciálně vyškoleni k tomu harakiri (pouze dívky bodl sebe s dýkou). Všichni věřili, že jméno padlého vojáka navždy zapíše do historie, a proto byli fanaticky loajální patron. Právě tyto složky měly značný vliv na národní charakter japonštiny.

Smrt a modernost

Fanatik, vždy připraven obětovat svůj vlastní život, samuraj se značně liší od těch islámských bojovníků, kteří byli připraveni zemřít pro svou víru a očekává odměnu v posmrtném životě. Ani šintoismus ani buddhismus neměli takovou koncepci jako jiný svět. Smrt byla vnímána jako přirozený jev a hlavní věc byla hodna ukončit tento život. Samuraj chtěl zůstat ve světle vzpomínek na živé, jít do jisté smrti. Tento postoj byl stimulován buddhismem, kde smrt je obyčejná věc, ale existuje možnost znovuzrození.

Buddhismus v moderním Japonsku je plnohodnotným náboženstvím. Obyvatelé Země stoupajícího Slunce navštěvují buddhistické i šintoistické svatyně, aby ochránili sebe a své rodiny před zlými duchy. Kromě toho ne všichni vidí rozdíl v těchto náboženstvích, Japonci jsou zvyklí na skutečnost, že buddhismus a šintoismus v Japonsku existují po mnoho staletí a jsou považovány za národní náboženství.