Buddhismus v Číně a jeho dopad na kulturu země

Vliv buddhismu na kulturu Číny je skvělý, navíc toto učení má hluboké kořeny v mnoha různých zemích. Jaký je však tento vliv a co přináší lidem? Rozumí lidé v zemi skutečné hodnoty této víry a žijí podle rady velkého Buddhy? Později v článku se podíváme na to, jak vypadá buddhismus v Číně. Vzhledem k tomu, že toto téma je velmi rozsáhlé a mnohostranné, budeme muset stručně načrtnout hlavní body.

Trochu o buddhismu

Než se přesunete k hlavnímu tématu článku, měli byste pochopit, co je buddhismus. Nepochybně každý z nás slyšel toto slovo mnohokrát a má přibližnou představu o tom, co to je. Tato znalost však může být oddělena nebo dokonce chybná, pokud jsou získávána z neověřených zdrojů. Právě proto je třeba alespoň stručně poznat historii a podstatu buddhismu.

Odkud pochází buddhismus jako učení? Objevil se na severu Indie, přesně tam, kde se nacházely starověké státy jako Magadha a Kosala. Původ tohoto náboženství vznikl v 1. tisíciletí př.nl. e.

Bohužel informace o vědeckých pracovnících jsou v tomto období velmi vzácné, ale i z dostupných údajů lze vyvodit určité závěry. Takže po určitou dobu je nutná krize védského náboženství a jak víme, takové situace vždy přispívají k vzniku něčeho nového, vzniku alternativních učení. Tvůrci nového směru byli obyčejní cestující, putující starci, šamany a mnichy. Mezi nimi byl vůdce buddhismu Siddhartha Gautama, který byl uznán za svého zakladatele.

Kromě toho v tuto chvíli došlo politická krize. Úřady potřebovaly kromě armády i moc, která by pomohla udržet lidi v poslušnosti. Tato síla se stala buddhismem. On je oprávněně považován za královské náboženství. Je třeba poznamenat, že se rozvinula pouze v těch státech, jejichž vládci sdíleli buddhistické názory.

Filozofie Starověká Čína: Buddhismus, taoismus, konfucianismus

Tři pojmenované proudy jsou základem filozofie Číny. Křesťanský systém země je zcela vybudován na těchto třech cvičeních, které se navzájem velmi podobají. Proč tři? Faktem je, že území Číny je velmi velké a bylo obtížné najít společný jazyk pro různé náboženské komunity. Proto se v různých čtvrtích vytvořily různé proudy, ale v době, kdy byly všechny transformovány do jednoho ze tří pojmenovaných náboženství.

Co mají tyto proudy společné? Důležitým rysem je nepřítomnost božstva, které je třeba uctívat. To je velmi důležitý bod, který odlišuje buddhismus od jiných náboženství světa, ve kterém je vždycky nejvyšší bůh. Toto učení se také vyznačuje filozofickým hodnocením světa. Jinými slovy, zde nenajdete jasné pokyny, přikázání nebo rozkazy, protože každý má svobodu volby. A třetí důležitý rys je, že tyto tři směry jsou stejně zaměřeny na rozvoj lidského potenciálu a seberealizace.

Konfucianismus, taoismus, buddhismus v Číně se nenarodili současně. Prvním masovým náboženstvím byl buddhismus, který měl každý rok stále více stoupenců. Je třeba poznamenat, že Číňané Buddhismus (Ch`an buddhismus) byl poněkud odlišný od výuky, která byla populární v Indii. Postupně byl nahrazen taoismem, který je dodnes populární. Toto učení vypráví o duchovní cestě a pomáhá ji najít správně.

Závěrem byl konfucianismus, který byl založen na tvrzení, že cílem života každého člověka je vytvořit požehnání pro druhé, humanismus a spravedlnost. Konfucianismus a buddhismus v Číně jsou nejčastější. Dokonce i dnes mají tato dvě náboženství největší počet věrných následovníků v Číně.

Penetrace buddhismu v Číně

Buddhismus v Číně se rodí postupně. Čas jeho utváření byl na přelomu naší éry. Je pravda, že existují důkazy, že na území Číny se předtím objevili buddhistickí kazatelé, ale o tomto neexistují žádné důkazy.

Je třeba poznamenat, že informace vědci jsou natolik odlišné, že některé zdroje tvrdí, že buddhismus vznikl v Číně v době, kdy zde existovala již taoismus a konfucianismus. Tato verze také nemá absolutní důkazy, ale většina vědců je na to nakloněna.

Faktem je, že konfucianismus, buddhismus v Číně byly velmi těsně propojeny. Pokud by následovníci obou proudů nerozlišovali postuláty náboženství, možná by se spojily do jednoho směru. Jasné rozlišení bylo způsobeno skutečností, že buddhismus ve staré Číně byl v jistém smyslu v rozporu s normami chování v konfucianismu.

Obchodníci, kteří následovali Velkou hedvábnou cestu z jiných zemí, přinesli náboženství do Číny. Přibližně ve druhém století se buddhismus začal zajímat o nádvoří císaře.

Ale mohli by čínští lidé prostě opustit starou, jestliže podobnou víru a přijmout nové učení? Faktem je, že čínští představitelé buddhismu byli jakousi modifikací taoismu, a ne zcela nový trend. Taoizmus a buddhismus se v průběhu času velmi propojují a dosud mají tyto dva proudy mnoho kontaktních bodů. Historie proniknutí Buddhovy výuky do Číny končí na počátku druhého století, kdy vzniklo "Sutra z 42 článků" - písemné prohlášení o základních poznatcích učení.

Mon Shigao

Známe zakladatele buddhismu, ale kdo je považován za zakladatele tohoto náboženství v Číně? Taková osoba opravdu byla a nazvala ho Shigao. Byl to prostý parťanský mnich, který přišel do města Luoyang. Byl to vzdělaný člověk, díky čemuž vykonal skvělou práci. Samozřejmě, že nepracoval sám, ale se skupinou asistentů. Společně přeložili asi 30 buddhistických děl.

Proč je to obrovská práce? Faktem je, že není těžké přeložit náboženský text, ale aby to bylo správné, pochopit záměr autora a vyslovit jeho názor, není každý překladatel schopen. Shigao uspěl a vytvořil překrásné překlady, které plně odrážely podstatu buddhistického učení. Kromě toho se na tom podíleli i jiní mniši, kteří překládali sutry. Po vzniku prvních spolehlivých překladů začal nový trend vnímat rostoucí počet lidí.

Od tohoto okamžiku se kroniky této doby stále častěji odvolávaly na velké festivaly, které vedly buddhistické kláštery. Každým rokem se náboženské hnutí stalo stále více populární a ve státě se objevovalo stále více zahraničních misionářů. Ale i přes zintenzivnění všech těchto procesů nebylo v Číně uznáno další celá století na oficiální úrovni.

Čas potíží

Buddhismus ve staré Číně byl dobře přijat, ale čas se pohyboval kupředu, lidé a moc se měnily. Pozoruhodná změna nastala ve IV. Století, kdy tento proud začal dobývat nejvyšší vládce. Proč se nové náboženství stalo tak populárním?

Zvláštnosti buddhismu v Číně spočívají v tom, že pochází z období krize, kdy jsou lidé nespokojeni a zmateni. Tak se to stalo tentokrát. Čas začal ve stavu nepokojů. Buddhistické kázání navštívilo mnoho lidí, protože tyto projevy upokojily lidi a přinesly uklidnění a ne hněv a agresi. Navíc byly takovéto odloučené nálady velmi populární mezi šlechtickou společností.

Aristokraté z jižní Číny se radovali, aby se od událostí zavřeli, a obyčejní lidé tuto schopnost přijali jen v mírně odlišné podobě. Během krize se lidé chtěli vrhnout do svého vnitřního světa, najít si skutečnost a pochopit ostatní. Toto je zvláštnost buddhismu v Číně - dal svým následovníkům odpovědi na všechny vzrušující otázky. Odpovědi byly nenápadné, každý si svobodně zvolil vlastní cestu.

Podle spolehlivých zdrojů lze říci, že v té době se v zemi rozkvětil buddhismus přechodného typu, v němž byla věnována značná pozornost meditaci. Je to proto, že lidé po nějakou dobu vnímali nový proud jako modifikaci již známého taoismu.

Tento stav vedl k vytvoření mýtu mezi lidmi, kteří čtou, že Lao-c `opustili své domovy a šel do Indie, kde se stal učitelem Buddhy. Tato legenda nemá žádný důkaz, ale taoisté ji často používali v polemických projevech s buddhisty. Z tohoto důvodu je v prvních překladech vypůjčeno spousta slov z taoistického náboženství. V této fázi buddhismu v Číně se vyznačuje tím, že vyvíjí určitý čínský buddhistický kánon, který zahrnuje čínské překlady ze sanskrtu texty a spisy z Indie.

Je třeba poznamenat mnicha Taoa, který nejvíce přispěl k rozvoji buddhismu v Číně. Zabýval se misionářskými a komentářskými činnostmi, vytvořil monastickou chartu a také představil kult Buddhy z Maitreyy. Byl to Daoan, který začal přidávat jména všech Budhistických mnichů předponu "Shi" (kvůli tomu, že Gautama Buddha přišel z kmene Shakya). Žák mnich aktivně argumentoval, a bránil práce nepodléhá vládce náboženství, a byl to on, kdo vytvořil kult Amitábhu, který se stal nejslavnější a populární božstvo na Dálném východě.

Kumarajiva

V určitých časech se věřilo, že Čína je centrem buddhismu. Takový názor existoval v době, kdy se stát stal předmětem útoku pro řadu nomádských kmenů. Náboženství má prospěch pouze z toho, že tolik národností se v Číně smíchalo. Přicházející kmeny upřednostňovaly novou víru, protože jim připomínaly magii a šamanismus.

Kumarajiva je slavný mnišský kazatel na severu Číny. Za zmínku stojí, že v této části státu se náboženství vyvinulo od císaře pod velice přísnou kontrolou. Kumarajiva položil základy buddhistické školy v Číně. Zabýval se také překladem původních textů a kázání. Ve století V-VI, jasné vymezení náboženství podél větví (tento proces začal Kumaradzhiva). Aktivně vznikl proces "indianizace" a přijetí autentických buddhistických konceptů. Stoupenci byli rozděleni, což dalo vzniknout 6 různým školám. Tak se nakonec vytvořil Ch`an-buddhismus v Číně.

Každá škola byla seskupena kolem svého následovníka, stejně jako kolem některých textů (čínských nebo původních buddhistů). Byl to žák mnišského Kumarajivího, který vytvořil doktrínu, že ducha Buddhy je přítomen ve všech živých věcech a také, že člověk může být spasen "náhlým osvícením".

Dynastie Liang

Vliv taoismu a buddhismu na kulturu Číny vykonal svou práci. V 6. století se buddhismus stala oficiálním náboženstvím a hlavním proudem. Nicméně, jak už víme, mohlo by k tomu dojít bez podpory nejvyšší autority. Kdo přispěl k tomu? Zvedl buddhismus na novou úroveň, císař Wu-di z dynastie Liang. Udělal docela viditelné reformy. Buddhistické kláštery se staly velkými vlastníky půdy, začaly přinášet příjmy císařskému dvoru.

Pokud se zeptáte, jaký druh buddhismu je v Číně, nikdo vám neposkytne jednoznačnou odpověď. Během doby císaře dynastie Liang vznikl takzvaný komplex tří náboženství nebo san jiao. Každá doktrína tří harmonicky doplnila druhou. To bylo věřil, že buddhistické učení odráží vnitřní a vnitřní Čínská moudrost moudří muži. Také v tomto okamžiku, buddhismus byl výklenek, který zaujal důstojné místo v obřadech čínského lidu - hovoříme o pohřebních obřadech.

Tato fáze byla charakterizována skutečností, že Číňané začali slavit den vzpomínky na zemřelého a oslavit narozeniny Buddhy. Stále více a více populární byl kult, který byl redukován na propuštění živých tvorů. Tento kult pochází z doktríny, že všechny živé věci mají v sobě součást Buddhy.

Školy buddhismu

Rozšiřování buddhismu v Číně se odehrálo poměrně rychle. V krátké době se vytvořily některé školy Ch`an buddhismu, které měly významný dopad na tradice Dálného východu. Všechny školy mohou být podmíněně rozděleny do tří skupin: školy pojednání, sutry a dhyans.

Škola pojednání byla založena na indickém učení. Stoupenci tohoto trendu se více zabývali filosofickými otázkami než šířením jejich učení. Řádní lidé a mnichové, kteří patřili této škole, napsali filozofické pojednání a také studovali materiály, které byly napsány ve starověku. Další částí jejich činnosti byla překlad písem od indických do čínských.

Škola sutras byla založena na jednom hlavním textu, který si zvolil vůdce. Právě toto písmo bylo následováno všemi učedníky a v tom bylo, že našli nejvyšší výraz moudrosti Buddhy. Jak jsme již pochopili, školy Sutrů byly založeny na konkrétním doktrinálním a náboženském textu. Navzdory tomu studenti sledovali také mnoho teoretických a filosofických otázek. Vyvinuli také složité systémy, které lze obtížně přiřadit určitému indickému textu.

Škola dhyana je škola praktikujících. Zde stoupenci praktikovali jógu, meditace, modlitby a praktikovali psychotechniky. Věnovali své vědomosti lidem, učili je jednoduchým způsobem, jak ovládat svou energii a směřovat ji správným směrem. Také zde je škola klášterních kouzel a škola klášterní disciplíny.

Buddhismus a kultura

Není pochyb o tom, že buddhismus hraje významnou roli v kultuře Číny. Vliv tohoto náboženství je nejvíce patrný v literatuře, architektuře a umění země. Během času buddhistických mnichů bylo postaveno obrovské množství klášterů, chrámů, jeskynních a skalních komplexů. Byly vyznamenány architektonickou nádherou.

Struktura těchto časů je charakterizována elegancí a jemností, což ukazuje nekonzervativní povahu buddhistů. Nové náboženské stavby doslova obnovily staré a ošklivé stavby Číny. Vyznačují se vícevrstvými střechami, které symbolizují nebesa. Všechny postavené budovy a podzemní komplexy jsou cennou historickou připomínkou. Velmi fresky, basreliéfy a charakteristické kruhové sochy dokonale zapadají do architektonického souboru.

Zaoblené objekty byly v Číně oblíbené dlouho, ale v době buddhistických mnichů se rozšířily v obrovských množstvích. K dnešnímu dni, doslova v každém čínském chrámu, najdete sochařské obrazy, které se vrací do indo-čínské kultury. Spolu s náboženstvím přišlo také nové zvíře do země, které se často nachází v různých sochařských dílech - lev. Dokud Gautamova víra nepronikla, toto zvíře bylo prakticky neznámé čínskému lidu.

To byl buddhismus, který instiloval v čínské kultuře druh lásky k umělecké próze, který dosud nebyl vůbec rozšířený tam. Romány se nakonec staly nejdražší formou umělecké prózy pro čínskou osobu. Současně vznik umělecké prózy v Číně vedl k vytvoření větších žánrů, jako je klasický román.

To je Ch`an-buddhismus, který zaujímá důležité místo ve formování čínského malířství. Pro umělce sluneční školy hrála přítomnost Buddhy ve všech věcech zvláštní roli, takže jejich obrazy neměly lineární perspektivy. Kláštery se stal bohatým zdrojem informací, jak je zde shromáždili, přemýšlel a psal svá velká díla z mnichů, umělců, básníků a filozofů. Tito lidé přišli do kláštera, aby opustili vnější svět a následovali svou vnitřní tvůrčí cestu. Je třeba poznamenat, že první čínské Monks vynalezl ruční tisk, tisk tj textu prostřednictvím vynásobení matice (desky se zrcadlem znaky).

Čínská ústní kultura je velmi doplněna díky buddhistickým legendám a mýtům. Filozofie a mytologie úzce propojené v myslích lidí, což dokonce vyvolalo nějaké spojení se skutečnými historickými událostmi. Buddhistické myšlenky náhlého osvícení a intuice měly velký vliv na čínské filozofické myšlení.

Překvapivě dokonce i slavný čaj tradice Číny pochází také z buddhistického kláštera. Předpokládá se, že umění užití čaje se rodí právě tehdy, když mnichové hledali způsob, jak meditovat a ne usnout. Za tímto účelem byl vynalezen užitečný a povzbuzující nápoj čaj. Podle legendy jeden mnich usnul během meditace a zabránil tomu, aby se to stalo znovu, mu odřízl řasy. Padlé řasy daly klíčky čajového křoví.

V dnešní době

Existuje dnes buddhismus v Číně? Na tuto otázku je obtížné odpovědět stručně. Věc spočívá v tom, že se historické okolnosti vyvíjely tak, že od roku 2011 jsou buddhistické aktivity v Číně pod přísnou kontrolou. To je způsobeno skutečností, že moderní čínská vláda od roku 1991 prosazuje tvrdou politiku. Samotná vláda diktuje pravidla, jak se má buddhismus vyvíjet v Číně.

Mniši se museli zejména vzdát Dalai Lámy XIV, aby studovali komunistické texty. Přirozená reakce buddhistů na to je pochopitelná. Buddhismus v Číně nemá příležitost rozvíjet a nacházet nové následovníky. Taková politika státu vedla k opakovaným případům zatčení a svévolnosti. Bohužel dnes ČLR nepřijímá buddhismus v jeho přirozeném tvaru. Možná se situace v budoucnu zlepší, protože historicky čínští lidé jsou velmi blízkí buddhistickému pohledu na život.

Shrnutí některých výsledků by mělo být řečeno, že buddhismus považuje filozofii starověké Číny za něco podobného a domorodého. Prezentovat náboženské a filozofické myšlenky této země bez buddhistických myšlenek je prostě nepochopitelné. Taková slova jako "Čína", "náboženství", "buddhismus" jsou historicky spojená a neoddělitelná.