Ekumenický patriarcha je titulem primátu Konstantinopolské pravoslavné církve.

Ekumenický patriarcha je primát církve Konstantinopole. Historicky je považován za prvního z rovných mezi kněžími všech místní kostely. Co to znamená a jak tam byl tento příběh, mluvit později. Nyní jsme zjistili, kdo je ekumenický patriarcha. Takže, 22.října 1991 tento titul byl udělen Bartoloměji I. (ve světě Dimitrios Arhodonis), také známý jako Jeho Božská Svatosti arcibiskupa Konstantinopole (starý název města New Rome).

Patriarcha

Tento titul vznikl, když Byzantská říše město Constantinople se stalo hlavním městem. První první ekumenický patriarcha, Akaki (472-489), byl po čtvrtém titulován Ekumenická rada (451, Chalcedon). Potom v pravidlech 9, 17 a 28 byla vyhlášena obecná císařská pravomoc biskupa Nového Říma, v důležitosti se dostala druhá pozice po Římě.

Do konce 6. století byla role a titul přijatá rozhodně jak v civilních, tak v církevních činnostech byzantské říše. Ale papežský trůn v Římě nepřijal 28. pravidlo. Teprve v souvislosti se sjednocením na sedmém ekumenickém koncilu (1438-1445), Řím konečně dal svou druhou roli Konstantinopolský patriarchát.

Patriarchát v Rusku

V roce 1453 však Byzansko padlo po obléhání Konstantinopole tureckými vojsky. Zároveň ekumenický patriarcha z Konstantinopole dokázal udržet pozici vůdce křesťanského světa, ale již existoval pod osmanskou říší. Nominálně zůstal hlavou ruské pravoslavné církve, ale byl velmi oslabený a materiálně vyčerpán, dokud nebyl patriarchát založen v ruském státě (1589). Pod panem Borisem Godunovem, jak je známo, byl prvním patriarchou v Rusku Job (1589).

Po první světové válce osmanská říše přestala existovat. V roce 1923 Constantinople přestane být hlavním městem, v roce 1930 byl přejmenován na město Istanbul (Istanbul).

Boj o moc

Začátkem roku 1920 začal Konstantinopolský patriarchát ve svých řídících kruzích formulovat koncept, že by se celá ortodoxní diaspora církví měla zcela podřídit konstantinopolskému patriarchovi. Jelikož je podle názoru setkání řecké elity takzvaných Fanariotů nyní primátem čest a moci, může se zasahovat do vnitřních záležitostí jiných církví. Tento koncept byl okamžitě podroben opakované kritice a byl nazván "východní papismismus". Nicméně, de facto to bylo schváleno praxí církve.

Ekumenický patriarcha Bartolomej I.: Životopis

Bartolomějem podle etnického původu je Řeka, který se narodil 29. února 1940 na tureckém ostrově Hecheada v obci Zeytinli-keyu. Po absolvování střední školy v Istanbulu pokračoval v studiu na Chalcedonské teologické škole av roce 1961 byl vysvěcen diakonem. Pak sloužil dva roky v turecké armádě.

V letech 1963 až 1968 studoval na Papežském východním institutu v Římě, poté studoval na Švýcarské univerzitě a Mnichově. Pak učil na Papežské gregoriánské univerzitě, kde získal doktorát v teologii.

V roce 1968 se uskutečnilo vysvěcení starším, ve kterém se účastnil patriarcha Athenagoras. V roce 1972 byl již s patriarchou Dimitry jmenován do úřadu patriarchálního kabinetu.

V roce 1973 byl vysvěcen biskupem metropolitní Philadelphie a v roce 1990 se stal městem Chalcedonem. Od roku 1974 až do svého zapuštění jako patriarcha byl členem synody a několika synodálními výbory.

V říjnu 1991 byl zvolen za ekumenický patriarcha církve Konstantinopole. Zahájení se uskutečnilo 2. listopadu téhož roku.

Bartholomew a ROC

Po zakončení navštívil ekumenický patriarcha Bartolomej I. ruský patriarchu v roce 1993. Po rozpadu v Rusku v roce 1922 (kdy Konstantinopole projevilo soucit s církevními zločinci a nikoliv pro kanonickou církev), znamenalo to oteplování jejich vztahů. Navíc v ROC došlo opět k rozdělení podporované ukrajinskými orgány, poté se objevil samozvaný Kyjevský patriarchát v čele s Filaretem. Ale v tomto okamžiku Bartholomej jsem podpořil kanonický metropolita Kyjevské blahoslavenství Vladimir (Sabodan).

V roce 1996 došlo k ostrému konfliktu s estonskou apoštolskou pravoslavnou církví. Nepoznala kanonickou moskevskou církevní strukturu Konstantinopolského patriarchátu v Estonsku. Jméno Bartholomew na chvíli bylo dokonce vyloučeno z diptychů ROC.

Setkání

V roce 2006 vznikla konfliktní situace v diecéze sourozských poslanců britských ostrovů. V důsledku toho byl biskup Basil, dříve jeho ředitel, přijat do lůny Konstantinopolské církve, ale co nejdříve se odtud odtáhl, aby se oženil.

V roce 2008, na počest 1020th výročí křtu v Rusku, ukrajinský prezident Viktor Juščenko byl čeká na schválení patriarcha Bartoloměj k tomu, že došlo ke sdružení ukrajinské církve v jednom místním, ale neobdržel ji.

V roce 2009 moskevský patriarcha Kirill oficiálně navštívil rezort konstantinopolského patriarchy. Během rozhovorů se diskutovalo o mnoha důležitých otázkách, zatímco Bartholomej slíbil, že nebude zasahovat do církevní situace, která byla vytvořena na Ukrajině.

V roce 2010 se v Moskvě setkalo návratové setkání, kde se diskutovalo o tématu Velké ortodoxní katedrály. Bartholomej také vyzval pochybné věřící Ukrajiny, aby se vrátili do kanonické církve.

Postoj patriarchy Bartoloměje k římskokatolické církvi

V roce 2006 Bartholomew pozval svého otce do svého domova v Istanbulu Benedikt XVI. a setkání se konalo. Ekumenický ortodoxní patriarcha ve svém rozhovoru smutnul, že se obě církve ještě nepřipojily.

V roce 2014 se uskutečnilo setkání mezi patriarchou a papežem Francisem v Jeruzalémě. To bylo považováno za soukromé, rozhovory byly většinou vedeny v ekumenické orientaci, pro kterou je nyní velmi kriticky kritizován.

Překvapivým faktem tohoto setkání byla skutečnost, že se František v pokoře znamení políbil ruku patriarchy, kteří v pořadí, slušní a tolerantní odpověděl Phillips osculation.

Ekumenické patriarchy: Seznam

Patriarchové z nejnovějšího období:

• Dorofei z Pruska (1918-1921);
• Meleti IV (1921-1923 gg.);
• Gregory VII (1923-1924 gg.);
• Konstantin VII (1924-1925);
• Vasily III (1925-1929 gg.);
• Photius II (1929-1935);
• Veniamin (1936-1946);
• Maxim V (1946-1948 gg.);
• Athenagoras (1948-1972 gg.);
• Demetrius I (1972-1991);
• Bartolomej I (1991).

Závěr

Brzy se v červnu 2016 uskuteční Velká pravoslávná rada, kde bude projednána jedna z důležitých otázek - postoj Pravoslavná církev k jiným křesťanským církvím. Možná již existuje mnoho různých sporů a neshod. Koneckonců, nyní všichni ortodoxní bratři mají obavy z držení, jak se tomu říká, Ósmé ekumenické rady. Přestože by taková definice byla nesprávná, protože se o ní nebudou diskutovat žádné kanovní církve, protože vše bylo již dávno rozhodnuto a v žádném případě se nemění.

Poslední Ekumenická rada na zasedání v Nicaea v 787 našeho letopočtu. A pak tu byla katolická rozkol, který v roce 1054 se konal v křesťanském kostele, pak tvořil západní (katolickou) od centra Říma a východní (ortodoxní) se středem v Konstantinopoli. Poté, co takový rozkol koncil a priori nemožné.

Pokud se však katolická církev chce s pravoslavnou církví spojit, bude se to dělat pouze v případě, že bude činit pokání a bude žít podle kánonů pravoslávnosti a nemůže existovat žádná jiná cesta. To platí i pro jiné církve, včetně schismatického Kyjevského patriarchátu, který naopak čeká na uznání a sjednocení.