Příjem římského práva: koncept a typy

Od 12. století začalo aktivní přijetí římského práva v Evropě. Je považován za jeden z klíčových procesů feudálního období. Zvažme jeho specifičnost.

Definice

Slovo recepce má latinské kořeny. V doslovném překladu to znamená přijetí. Přijetí římského práva je jakýmikoliv obnovením ideologického, teoretického, normativního obsahu zákonů, který se ukázal jako vhodný pro regulaci vztahů na vyšší úrovni sociálního rozvoje.

Ve 12. století. nebyl to jediný fenomén, který by jednohlasně fungoval. Recepce římského práva je vícestupňový a složitý proces.

Etapy

V recepci římského práva existují tři etapy. Systém římského práva byl nejprve studován v jednotlivých italských městských centrech. Ve druhé fázi byly některé normy aplikovány soudci. Ve třetí a poslední fázi přijímání bylo římské právo přepracováno, úspěchy tvůrců pravomocí byly asimilovány. Klíčovým zdrojem rozdělení práva je zákon.

Je však třeba říci, že přizpůsobení systému praktickým potřebám se do určité míry uskutečnilo v první fázi a studium - ve druhé fázi.

Specificita

Abychom porozuměli charakteru přijímání římského práva, je vhodné jej propojit s renesancí, renesancí. Pro vyspělé osoby bylo zotavení ze středověké barbarství obnovením pozůstatků starověké kultury. Proto byla věnována zvláštní pozornost výzkumu pramenů Říma a starověkého Řecka.

Obnova v tomto případě by neměla být považována za něco nového v oblasti architektury a umění. V této době došlo k radikální změně ve světovém pohledu, k duchovnímu životu. Obrození bylo objevem nového světa.

Jiní domácí předrevoluční autoři vytvořili neoddělitelnou souvislost mezi přijetím římského práva v Rusku a "západní touhou po novém životě". Současně však dochází k jejich nesouladu v čase. Éra renesance se zpravidla vztahuje na století XIII-XIV. Pokud jde o přijetí římského práva, začalo se v XI-XII století. Tím je určeno nejen vytvoření úzkých vazeb mezi občanským právem a komoditou, zlepšení vztahů mezi komoditami a penězi. V té době existující normativní systém byl zcela nezávislý a byl považován za součást duchovního života obyvatelstva.

Je třeba znovu poznamenat, že v XI-XII století. byl jen počátkem přijetí římského práva. Širší asimilace, zpracování a adaptace na feudální podmínky se konaly v pozdějších obdobích.

Předpoklady

Důvody přijetí římského práva jsou různé. Rozvoj obchodu, průmyslové výroby vyžadoval důmyslnější právní nadstavbu, která spíše stimuluje a zpomaluje pokrok. Současně bylo nutné, aby právní systém přesahoval hranice jednotlivých států.

Ekonomické vazby začaly přesahovat malé feudální území. Bylo nezbytné, aby je bylo adekvátně regulováno (a ve skutečnosti i teritoriálně). Použití tradičních právních ustanovení by výrazně zpomalilo vývoj výrobních sil.

Cesta z této situace byla nalezena v přijímání římského soukromého práva. Ve všech ohledech byla vhodná pro regulaci smluvních a soukromých vztahů.

Římské právo bylo abstraktní. V prvních stoletích naší doby ztratila známky místního, úzce národního právního systému a přizpůsobila se ekonomickým vztahům různých národů.

Význam příjmu římského práva je obtížné přeceňovat. Ve skutečnosti se stala univerzální pro několik států. Římské právo bylo považováno za základ pro následný vývoj norem feudálních a buržoazních epoch.

Nuance procesu

Je třeba poznamenat, že předmětem recepce bylo především soukromé právo. Pokud jde o veřejnou doktrínu, zmizela se s pádem Říma.

Německá říše se hrdě jmenovala "Svatá římská říše", v mnoha zemích se senáty utvořily, císařský titul se stal velmi běžným. Dokonce i Napoleon najednou odrážel, jak se postarat o místo prvního "konzula". To vše však bylo pouze půjčováním, nikoliv oživením římských státních institucí.

Průběh recepce

Soukromé právo za to, že je v souladu s potřebami praxe, nemůže být v nezměněné podobě jediným zákonem pro společnost, v níž jádro buržoazní ideologie již zrálo. Při přijímání se římské právo neustále přizpůsobovalo. Byly použity různé, včetně dalekosáhlých interpretací, a normy byly revidovány. V důsledku toho vznikla stejná zkreslená doktrína. Začalo to být nazýváno pandemií nebo moderním římským právem. Druhé jméno je podle mnoha odborníků zcela nelogické a víc než podivné.

Zároveň došlo k výraznému formálnímu a logickému přizpůsobení regulačních zdrojů. Z nich byly získány obecné zásady. Byly umístěny ve štíhlém (v každém případě externím) pořádku.

Toto zpracování však nelze považovat za výsledek úmyslného pokusu o narušení soukromého práva. Tato úprava byla nezbytným historickým procesem přizpůsobení doktríny novým vztahům v podmínkách nové produkce. Čím delší pokračovala recepce, tím více pandemického práva bylo odstraněno z "čisté" římské doktríny. Jeho úlohu posílila skutečnost, že texty starověkých pramenů byly používány jako základ, na kterém se teorie buržoasního práva vyvíjela, zejména v 17. a 19. století. Množství principů transakce, vyjádření vůle, smluvní vztahy, koncepce a způsoby ochrany majetku atd. Jsou založeny na římských soukromoprávních zdrojích. Ty samy tyto teorie ve starém Římě nebyly.

Příjem původu

Počátek přijetí a přizpůsobení norem římského práva se shodoval s aktivizací života ve městech na severu Itálie v 11.-12. Století. Na těchto územích došlo v tomto období k výraznému hospodářskému oživení.

V té době nebyl Itálie jediným státem. Na severu však existovaly velké nezávislé města s republikánskou formou vlády. Ve středověku získaly zvláštní význam.

Milán se stal hlavním střediskem řemeslníků, v Benátkách, Pise, Janově, rozvíjí se obchod, do Florencie se shromažďují lukostřelci. Do Francie se začaly objevovat prakticky současně řemeslná centra. Zde je vyznačen aktivní rozvoj vztahů mezi soukromým majetkem a obchodními vztahy se sousedy. To všechno vyžadovalo vhodnou regulační regulaci. Římské právo již mělo hotové právní řešení pro formulaci vznikajících a intenzivně se rozvíjejících ekonomických vztahů. Začal učit na prvních univerzitách. To se stalo faktorem, který dlouho určoval potřebu evropských zemí zvládnout právní prostředky regulace buržoazních vztahů.

Rozsah aplikace

Městský měšťanský princip byl především pro úplné, široké a přesné obnovení významu a fungování norem římského práva. Postavení feudálních pánů, zástupci církve a světské moci bylo jiné. Má nějakou podobnost s postojem k rozvoji obchodu a výroby, který byl buď neutrální, nebo vyjádřil přímou touhu získat.

Římské právo používalo feudální pánové k tomu, aby zotročili rolníky a zabavovali své země. Přijímání jednotlivých ustanovení římského práva bylo často prováděno pod přímým pořádkem císařů, papežů, knížat. Někdy projevovali otevřenou nespokojenost s normami římského práva.

Postoj církve k recepci

Musím říci, že duchovenstvo se stalo nejstarším dirigentem znalosti římského práva v době feudalismu. Křesťanství, které vzniklo na počátku rozvoje římské říše, dobře přijal prvky starověké kultury.

Pravá církev se začala tvořit pod přímým vlivem dokonalejšího římského normativního systému. Ve školách klášterů se učili převážně latinsky, takže přežily některé ručně psané texty obsahující starověké zákony, které se staly jedním ze zdrojů příjmu.

Křesťanství vypůjčilo od Říma samostatné právní instituce a právní názory. Nepochybně byly přizpůsobeny specifickým podmínkám středověku, zájmům církve, rysům křesťanské morálky. Někteří autoři nazývají kanonickým zákonem most, jehož pomocí římská právní kultura procházela středověkem.

Spojení s vládou

Feudální systém aktivně přispěl k recepci. Je však třeba říci, že původně studoval římský zákon pouze soukromé osoby, některé univerzity. Po nějaké době si vládci feudálních území uvědomili, že je důležité používat staré normy k dosažení vlastních cílů.

Právní koncept starého Říma byl pevně spojen s myšlenkou silné státní moci, která řídila jednotlivce a jejich skupiny. Římské nedorozumění neuznalo myšlenky roztříštěnosti, zmatek veřejných a soukromých zájmů. V tomto ohledu všichni, kdo obhajovali centralizaci, nalezli podporu při formování římského veřejného práva Říše.

Situace v Rusku

V Rusku teorie, že Moskva - třetí Řím velmi přispěl k vnímání římské právní doktríny. Recepce odrážela myšlenky humanismu, oživení, teologické proudy. Později se rozšířila teorie "národního ducha" historické právnické školy.

Musím říci, že ve starověkých ruských pramenech (zejména v ruské pravdě) neexistuje žádný přímý a konkrétní vliv byzantské doktríny. Nicméně v chartech, které obsahují křesťanské učení, je velmi jasné.

Touha uplatnit právní dědictví Byzance v Rusku je vidět v XII-XIII století. Zejména v Listině Jaroslav (v rozsáhlém vydání) jsou vypůjčeny a přizpůsobeny místním podmínkám norem starobylého rodinného práva.

Východní Evropu

Na tomto území došlo k postupnému pohybu recepce. Důvodem bylo vzájemné obohacení právních systémů a asimilace minulých právních zkušeností.

Recepce nebyla čistá římská doktrína, ale prastará pravice byla přepracována a změněna za feudálních podmínek. I v této opravené podobě však nebyla zvládnuta mechanicky, ale opět přizpůsobena specifikům terénu.