Petr Chaadaev - ruský spisovatel, filozof a myslitel

Petr Yakovlevich Chaadaev pravidelní čtenáři vědí víc, nic víc jako přítel a adresát Puškina, velký básník, který zasvětil některé jeho skvělých básní. Tyto dva géniové se setkal v létě roku 1816 na večírku v Karamzin. Sedmnáctiletý Alexander Puškin, zatímco ještě na střední škole, a třiadvacet Peter Chaadaev do této doby byl skvělý bojový důstojník, pach střelného prachu v bitvě u Borodina a účast na zahraničních vojenských kampaních. Peter sloužil v smetadel Hussar pluku umístěných u Carskoje Selo. Spřátelit se, že už o něco později, když Puškin absolvoval od svých studií na lyceu.

Chaadaev Petr Yakovlevich a Alexander Sergejevič Puškin

Chaadayev dostal vynikající vzdělání, měl mimořádný mysl a proto ovlivnil tvorbu výhledu zvídavé mladého básníka. Měli spoustu inteligentních rozhovorů a vášnivé debaty, nakonec to všechno přijde až na autokratické Rusku se všemi svými slabostmi - nesvobody, nevolnictví, těžké a represivní atmosféra panovala všude v té době. Vlast kolegové freethinkers v každém okamžiku připraveni věnovat své „duše velké poryvy“ ( „Do Chaadaev“, 1818).

Oni také neopustili v míru a filozofické a literární reflexe. Jejich společný přítel Ya. I. Saburov řekl, že Chaadajov úžasně ovlivňuje Pushkin a nutí ho, aby filozoficky hluboce přemýšlel. Petr Jakovlevič se stal jedním z nejbližších přátel Alexandra Sergejeviče a dokonce se podílel na úsilí o zmírnění jeho trestu, když se s cárem upadl z laskavosti. Básník byl chtěl být poslán nejprve na Sibiř nebo Solovetsky klášter, ale neočekávaným výsledkem bylo jižní spojení s přechodem na službu v Bessarabii.

Otočení osudu

Přátelství obou osobností pokračovalo v dopisech, v nich Puškin často přiznal, že přátelství s Chaadevem ho nahradilo štěstí a že studená duše básníka ho může milovat sám. V roce 1821 si Alexander Sergejevič věnoval své básně: "V zemi, kde jsem zapomněl starosti starých let", "Proč jsou studené pochybnosti?" (1824). Všechny tyto výtvory jsou důkazem nadšeného Pushkinova vztahu s jeho starším přítelem a mentorem, kterého nazval léčitelem jeho duchovních sil.

Chaadaev musel udělat skvělou kariéru, ale poté, co odstoupil k pluku Semenov, odstoupil (jak Peter Yakovlevich ukázal své opoziční pozici). Následující dva roky strávil v nečinnosti, pak šel opravit své zdraví v Evropě, a to ho zachránilo před prosincovou bouří. Všechny další roky zažil duševní úzkost, silnou duchovní krizi, tvrdou zlomeninu způsobenou zklamáním okolní skutečností. Neustále přemýšlel o osudu Ruska. Zavolal celou šlechtu, šlechtice a kleriky úplatkáře, ignorámy, poddané poddaní a plazy v otroctví.

Na začátku podzimu roku 1826 se Alexandr Puškin a Pyotr Chaadayev vrátili do Moskvy téměř současně. Přátelé se setkali s jeho společným přítelem SA Sobolevským, kde básník představil své básně "Boris Godunov", a pak navštívili salon Zinaidy Volkonské. O něco později, Puškin dává svému příteli Petrovi to skvělé dílo.

Petr Chaadaev: "Filozofické dopisy"

V letech 1829-1830 s ostrou sociální kritiky klesla na Nikolaev ruské publicista a napsal své slavné „filosofické písmena“. První z nich je esej, dopis byl Peter Chaadaev, Puškin, básník zmínil o tom ve svém dopise svému známému, v polovině léta 1831. Bude publikováno již v roce 1836 v "Dalekohledu" AI Herzen napsal, že tato událost byla záběr, který byl slyšen v temné noci.

Pushkin se rozhodl odpovědět a napsal dopis autoru, který zůstal neohlášen. V něm uvedl, že kritika Chaadaeva týkající se ruského veřejného života, v mnoha ohledech hluboce pravdivé a že také nebyl nadšen s tím, že kolem děje, ale Puškin slibuje ctít, že bez ohledu na to, co by se nezmění svou vlast a nechtěl budu mít jinou historii než historii svých předků, kteří je poslaných k Bohu.

V důsledku toho byl dalekohled vypnut, redaktor NI Nadezhdina byl deportován na Sibiř a Chaadaev byl prohlášen za šílený a zanechán pod neustálým lékařským a policejním dohledem. Chaadaev vždy cenil Pushkina jako svého velkého přítele, byl na něj pyšný, ocenil své přátelství a nazval Puškina "půvabným géniem". V následujících letech, ačkoli oni pokračovali v Moskvě, ale oni ještě neměli takovou přátelskou afinitu.

Životopis

Petr Chaadayev, jehož biografie je uvedena v článku, byla rodáka bohaté šlechtické rodiny a na mateřské lince byla vnukem historik a akademika M. M. Shcherbatov. Narodil se 27. května 1794 a brzy osiřel, jeho otec zemřel den po jeho narození a jeho matka - v roce 1797.

Petra spolu se svým bratrem Michaelem přijeli Provincie Nižný Novgorod pro vzdělání tety v Moskvě - princezna Anna Mikhailovna Scherbatova. Strážcem dětí byl její manžel, princ Dmitrij Shcherbatov. Žili v Silver Lane, na Arbatu, v blízkosti kostela sv. Mikuláše.

Kariéra

V letech 1807-1811 se zúčastnil přednášek na Moskevské univerzitě, vedl přátelství s AS Griboyedovem, Decembrists NI Turgenev, ID Yakushkin a dalšími. Vyznačoval se nejen jeho inteligencí a světskými způsoby, ale také pověstí dandy a hezkého člověka. V roce 1812 sloužil v Semenovském, poté v Akhtyrském husarském pluku. Účastnil se bitvy u Borodina a po válce začal sloužit na císařském dvoře av roce 1819 dostal hodnost kapitána.

Po vzpouře v Semenovském pluku odstoupil av roce 1821 vstoupil do společnosti Decembrists, v roce 1823 odešel do zahraničí. Tam se zúčastnil přednášek filozofa Schellinga, přátelil se s ním a revidoval své názory a výhled.

Opal

Po svém návratu do Ruska v roce 1826 žil Petr Chaadayev prakticky v zádech. Teprve pak napíše své slavné "filozofické dopisy", které byly jen osm. Jeho poslední dopis po tisku v teleskopu v roce 1836 bude kriticky diskutován v každém domě. Její význam spočíval v tom, že Rusko se odklonilo od globálního kulturního vývoje, že ruský lid je mezera v pořadí rozumné existence lidstva. Herzen byl jedním z mála, kdo podpořil bezvýchodné závěry filozofa o Rusku. Chaadaev si na sebe vzal hněv úřadů a byl oficiálně prohlášen za šílenství.

Taková reakce orgánů a veřejnosti jednomyslné odsouzení Chaadaeva nuceni přehodnotit své názory, ao rok později napsal „Omluva o blázna“, kde již existuje více optimistický výhled na budoucnost Ruska.

Během několika posledních let žil na Nové Basmánánské ulici velmi skromně a odděleně, moskevská společnost, přestože jej připisoval zvláštní podivuhodnosti, ale současně se mnoho z jeho ostrého jazyka velmi obávalo.

Chaadaev zemřel 14. dubna 1856, byl pohřben hřbitov Donskoy klášter v Moskvě.

Díla filozofie

Říká se "křesťanskému filozofovi". Peter Chaadaev filozofie může být přímo jasné, že není možné plně pochopit četbě pouze jeden z jeho prací. K tomu je třeba studovat celý komplex jeho spisů a soukromé korespondence. Poté, co právě zjistili, že hlavní věc, na jeho místě měl náboženský pohled na svět, který není v rámci katolicismu, protestantismu a pravoslaví. Z pohledu jediného křesťanského učení chtěl dát novou interpretaci celé historické a filozofické kultury. Jeho filozofické religionistiky věřil náboženství budoucnosti, jež má žhavý srdce a hlubokou sprchou, a to se neshoduje s teology náboženství. Zde se stává podobný Tolstojovi Leovi Nikolajevičovi, který byl přesně stejným způsobem velmi obtížný a tragicky přežil svou duchovní krizi.

Petr Chaadayev dobře znal Svaté Písmo a dobře to věděl. Hlavní otázkou, kterou však chtěl najít odpověď, bylo "tajemství času" a význam lidských dějin. Všechny odpovědi, které hledal v křesťanství.

"Jen oko milosrdenství je jasnozřivé - to je celá filozofie křesťanství" - jak napsal Peter Chaadaev. Citace mu pomohl odhalit jeho totožnost hlouběji, v jedné z nich to vypadá jako proroka, protože píše, že socialismus zvítězí, podle jeho názoru, a ne proto, že má pravdu, ale proto, že jeho soupeři jsou špatné.

Jediný církev

Domníval se, že hlavní myšlenkou a jediným cílem pro lidstvo by mělo být vytvoření Božího království na zemi prostřednictvím jeho morálního rozvoje a tento božský proces je řízen božskou prozřetelností. Mimo křesťanství nereprezentoval historickou bytost a ztělesnění království Božího bez církve. A zde musíme zdůraznit, že zde Chaadev hovořil o jediné církvi, která není rozdělena do různých konfesí. Právě v tom viděl skutečný význam dogmatů víry v jediné církvi - skrze stavbu dokonalého systému na zemi nazývaného Božím královstvím. Musí se okamžitě připomenout, že v pravoslavné víře je Boží království mystický pojem, který vzniká po dokončení skutečného pozemského života (po Apokalypse).

Chaadaev věřil, že muslimská víra je daleko od pravdy. Jediná křesťanská církev, která se rozděluje do konfesí, je skutečnou inkarnací Boha. Ze všech denominací se náhle rozhodne pro hlavní katolickou církev, která údajně vykonávala více Božího podnikání. Ten hlavní argument argumentoval vysokým vývojem západní kultury. Podle jeho názoru Rusko nedalo nic světové kultury a "ztratilo cestu na zemi". Obvinil ruský lid o tom a vidí důvod, proč Rusko převzalo ortodoxii z Byzance.

Závěr

Ale pak velmi opatrně je třeba poznamenat, že všechny tyto jeho myšlenky jsou do značné míry teoretický charakter, protože celý život považoval za ortodoxní, a dokonce i hluboce rozhořčen, když tam byly pověsti o jeho přechodu ke katolické víře.

Bit kvasí v jeho filozofických úvah po popření Providence osud Ruska v roce 1837, se najednou napsal článek s názvem „Omluva blázna“, který je již mluví o velkém osudu Ruska, jeho speciální úlohy uvedené v Pánu.