Plán pro analýzu básně (stupeň 9) v literatuře: příklady

Cíl analýza básně "Prorok"

Lyceum období

Vychován na pracích francouzského osvícenství, v rodině, kde je náboženství léčeni nízkým tlakem, mladíka, pravděpodobně teenager, 14 let, napsal první téměř anti-náboženská báseň „Monk“. V každém případě se ironicky odkazuje k náboženství, ne vnímat jej jako nejvyšší dosažení lidského ducha. On neví, jak rozdělit tři pojmy - Boha jako Stvořitele a Stvořitel všech věcí, náboženství jako doktríny a dogmata systému, kostela, který zotročuje člověka v nejpřísnějším dodržování čistě vnějšího zachovávání.

Poznávání s P. Ya. Chaadayevem

Stalo se to v roce 1816. Tehdy Peter Jankovič byl dva roky členem zednářského kláštera a nazýval se "křesťanským filozofem". Cílem svobodných zednářů, kdyby to bylo stručně a jednoduše, bylo přeměnit svět, jeho pohyb ze stagnace na pokrok. Puškin považoval svého přítele za jednoho z nejinteligentnějších lidí této doby. Chaadaev věnoval řadu řádků v dílech Alexandera Puškina. Pokrytí světových výhledů Petra Chaadaeva je zahrnuto v plán analýzy básně (9. třída). Příklady: porovnával způsoby rozvoje Ruska a Evropy, neustále přemýšlel, proč Evropa uskutečnila krok a Rusko "zmrzlo".

Známost s P. A. Vyazemskym

Petr Andreevich byl také zednář a přirozeně sledoval stejné cíle jako Peter Chaadayev. Poznali svého přítele se Starým zákonem a ovlivnili jeho postoj. Zobrazování duchovního vývoje musí vstoupit plán pro analýzu básně (9. ročník) v literatuře: znalost "Knihy Izaiáše" od Puškina v roce 1826 a porozumění tomu, co je prorok.

Odkaz na Mikhailovskoye

V roce 1826 byl Puškin v exilu v Mikhailovsku. Vystoupil do AP Osipova v Trigorskoye, který měl rozsáhlou zednářskou knihovnu a prohloubil znalost Písma: zednáři byli lidé hluboce nábožní a dobře četli. V roce 1826, napsal báseň „Prorok“, který vyniká na pozadí všeho, co přijde z pera básníka v tomto roce: několik písmen s přáteli, sbohem lásky, která kdysi byla bolestivá, stručné introspekce do 9 čar . Také byste měli zadat samostatný bod plán pro analýzu básně (9. ročník) v literatuře.

Analýza stanz

Každý text by měl být umístěn před každým studentem. Měli byste rozebrat každou stanu, přeskočit nic a vysvětlit slova, která jsou pro moderní studenty nepochopitelná, například "prst", "ústa", "zenita" a další.

Takže začátek

Vycházet přímo z kapitoly 6, verš 1 Izaiáše, nejvíce velkohubou biblického proroka, Puškin napsal, jak, proč a jak se může člověk stát prorokem, a jak se liší od lidí kolem létání v každodenním životě.

Co vidí Pán, když ztratil naději, že to lidé slyší? Hříchy a bezpráví, zničené válkou města a země, ruce lidí, obarvené krví. A takový lid ho přináší oběťmi. Ale Bůh odmítá krev býků a jehňat, vonných kadidel a svátků. Kdo bude poslem hořké vůle Boží?

Je to osoba, která odstraní poušť, protože nevyhnutelný temnota duše, a to pouze v samotě matně doufá, že bude informovat Creator: rozsvítí lampu ve sprše.

Zaprvé, budoucí prorok není spokojen s duchovní prázdnotou, která ho obklopuje, se snahou o zlato, slepými, hluchými lidmi, pro něž už je dobré, jestli je oběd a večeře. Celkově dav nepotřebuje nic jiného. A Izaiáš se chce zbavit, očistit se. Ale kde a jak? Tam, kde není nikdo, do pouště. A s duší plnou hořkosti a utrpení, sotva, bez síly, se člověk odklidí, který odmítl svět, vše samo. Tam, kde se táhne sám, nezná sám sebe, nerozlouží silnici a nakonec padne bez moci. Tak to začíná analýza básně. Třída Plan 9 se ještě nemůže sestavit nezávisle, ale obecně jsou body jasné.

Vzhled

Na vidličku posílá Pán člověku strašlivé znamení: jeho soused, třpytivý oheň a anděl spálil s láskou k Bohu: šerifařící seraph. Dvě křídla pokrývá nohy, dva - jeho ruce, letí na dva. Takto pokračuje v literatuře plán pro analýzu básně (třída 9).

Co dělají Serafíni

V vyzváněcí ticho, ticho, anděla přijde na snadný a bezproblémový žáků (dále jen jablek - žák) osoba, která má na dně, na samém hloubku jeho vizi změnit svět, aby nikdy oči jsou zavřené. Staly se jako pták, bez víček.

Ale to nestačí, anděl se dotkl uší - a zázrak! Všechno, jako poprvé v mém životě, a člověk najednou slyšel. Jednalo se o neobvyklé zvuky, nikoliv z našeho každodenního života, kde kůra a kůra ptáků kůra, kde se prodejci a kupci vyjednávají v bazarech, kde se slyší přísliby a hádky. Slyšel, co nám není dáno - hudba a harmonie nebe, stříkající ryby v oceánech, růst (vegetace je růst) pšenice na poli, pohyb šťávy ve vinné révě. A už slyší a vidí všechno, co existuje v jeho velkých příležitostech, které lidé nemůžou měřit a necítit. Takto probíhá analýza básně (třída 9) v literatuře. Další testy pokračovaly. Namísto zlověstného jazyka se Seraphim v prorockých ústech ozve hada. Starověci si mysleli, že má had moudrý a vědom si tajemství nesmrtelnosti: změna pokožky, narostá se vždy - lidem to není dáno. A hadí jazyk proroka vypráví moudré, výmluvné a pravdivé slova.

Dokonce i děsivější pokračuje v jednání serafim - rozkládá hrudník a vytáhne chvějící se plaché srdce a místo toho dává ohnivý požár uhlí. Zastřešující oheň nedovolí, aby se člověk uklidnil, léčil klidně a pohodlně.

Co se stalo dále

Seraphim odešel do důchodu. V poušti zůstala mrtvola. Pouze Bůh vzkřísil člověka z mrtvých a povolal ho k tomu, aby splnil svou vůli. Úkolem proroka je vidět a slyšet všechno, co lidé nevidí ve svém ruchu a každodenních starostech. Prorok jim musí přinést, tmavý, co se děje nyní, zní jako alarm, hoří plamenem. Prostřednictvím ústa proroka mluví Stvořitel. Toto je analýza básně. Třída Plan 9 už může pochopit - vysvětlení básníka o plánu Pána.

Co se stane s prorokem?

To nebylo výslovně zmíněno v básni, ale je třeba vědět, jaký druh přímých prohlášení bude vyčítat: fouká kameny a holemi - to je to nejmenší, co prorok bude trpět. Úloha je nastavena - probuzení, vytahování ze stagnace a hříchů. A je to děsivé. Dav může rebel a rozpadnou proroka, když se vysílá „odstranit jejich zlé skutky, tvé hříchy jsou vážná a rudé jako krev, zastavit, a odpustí vám, bílá jako sníh.“ Je to jednodušší než dav, aby se zastavil protahující soudce, který sirotky neochrání, a vdovy ho nedosahují - je snadnější poslat krále, který zapomněl na dluh, takže jeho město je město pravdy. Tak logicky by měla být práce proroka. Jedná se o analýzu básně podle Pushkin podle plánu. 9. ročník by měl reprezentovat reakci lidí na pravdu. Po komunikaci se Stvořitelem proroka je jasné, že má jen jednu cestu: bez strachu a pochybností mluvit se všemi tváří v tvář horké pravdě. A nechte ji, aby se jí to nelíbilo - není to krása, která je pro všechny všichni dobrá, nechá jí jak cara, tak i lidé. Prorok je připraven jít do mučednictví: je si jist, že jak pravítko, tak předměty přijdou k rozumu, vzdávají se krve a hříchů a pamatují si na plány Boží.

Toto je plán pro analýzu básně (stupeň 9) v literatuře. Pushkin neposkytuje nejednoznačnou interpretaci transformace člověka na proroka, který může přímo říci všem: "Duch Páně je na mně, neměl bych se bát krále!". Neboť prorok není prorok, ale ten, který vidí a slyší přítomnost skrze všechny a najednou, a mluví o tom. Prorok je vyvolený z Boha na zemi.