Emil Cioran - životopis, knihy, citace a recenze

Emil Cioran je francouzský spisovatel a myslitel, jehož kreativita je zřídka řešena. Není divu, že se říká "král pesimismu". Rozhořčené a horké myšlenky Emila o životě jsou příliš nákazlivé.

Vyzývá, aby nebyl vytvořen idol a aby se zřekl přijatých posvátných věcí. Cioran je si jistý, že to je záruka osvobození ducha. Toto a jeho práce jsou nebezpečné. Zabraňují tomu, abyste se vrátili do bezstarostného stavu a aby jste pochopili svůj život.

Dětské roky

Emil Cioran se narodil 8. dubna 1911 v Răşinari, Karpatské vesnice, dvanáct kilometrů od Sibiu. Otec chlapce je ortodoxní kněz, matka je dcerou notáře. Kromě jeho sestře v rodině byly v roce 1909 narození a mladší bratr, který se narodil v roce 1914. Emil velmi miloval vesnici. Dokonce i ve svém stáří mluvil o ní jako o nejkrásnějším místě na zemi.

Ve věku deseti let ho jeho otec vzal na lýceum v Sibiu. Celý způsob, jak chlapec plakal, protože si myslel, že jeho ráj skončil. Žije jen pár kilometrů od své rodné vesnice, ale zdá se mu, že je v exilu.

Německé město Sibiu bylo postaveno ve středověku. Byl na rakousko-uherské hranici a na ulicích měl vždy mnoho vojenských mužů. Zástupci tří národností žili mírumilovně: Němci, Rumuni a Maďaři.

Emil Cioran rád opustil dům po půlnoci a proplul nočními ulicemi, kde byl jenom on a mlčení. V tuto chvíli změnil názor na hodně toho, co napsal. Často se objevily záchvaty touhy a nespavosti. Protože v noci nespal, odpoledne už nemohl nic moc využít. V těch letech nepracoval. Ale díky těmto bezesných nocím se jeho pohled na svět rozvinul.

Roky mládeže

"K tomu, kdo v noci nespí, a svět vypadá velmi odlišně. Pro někoho, kdo se probudil ráno, se zdá, že začíná nový den, nový život. A pro ty, kteří nespí, osm ráno znamená přesně stejný jako osm večer. "

Možná proto nevěřil v pokrok. Je to úplně jiný život. "Trápení je spojeno s časem, strachem z času, hrůzou času. Ale člověk, který necítí čas, není smutný. Pokud si uvědomíte, jak utečete každou chvíli, budete vydržet život. Jinak jste pryč. Tosca je realizace času, "řekl Emil v jednom ze svých rozhovorů a připomněl nespavost mládeže.

Na konci 20. let vstoupil Emil Cioran na Filozofickou fakultu Bukurešťské univerzity. Díky stipendiu Nadace Humboldt pokračoval ve studiu na univerzitě v Berlíně v roce 1933. Tam navštěvoval kurzy Nicholas Hartmann, filozof, pro které je historie lidstva byla snížena na „Battle of the Titans“ - ducha a duše.

Mladík jednoduše "pohltil" knihy Nietzsche, Schopenhauera, Gibbona, Spenglera, Simmela, Rozanov, Šestov. Všichni tito autoři ovlivnili jeho názor na svět. Tentokrát myšlenky mladého muže o osamělosti, obavách smrti. Přemýšlel o sebevraždě a jeho první kniha "Ve výškách zoufalství" byla napsána jako svědectví. Pak se rozhodl spáchat sebevraždu.

Ciorana je světový názor

Někteří filozofové tvrdí, že pesimismus je spojen s jistotou a zlo převažuje nad dobrým. Schopenhauer dodržoval stejnou teorii.

Cioran také rozvinul tento názor. Jeho přesvědčení bylo v tomto ohledu poháněno domácím pesimismem, který dělal budoucnost vypadat poněkud ponurší než současnost. Pro mnohé je antidotum k pesimismu náboženství. Ale Cioran ztratil víru v jeho dětství.

Do jisté míry se může zachránit z prosperujícího stavu ve společnosti a víry v pokrok. Ale Emil Cioran nevěřil pokroku, a v Rumunsku, zaostalé a agrární zemi, se věci udělaly špatně. Smyslem hanby pro jeho sílu mnoha mladých lidí pak přiměl jej snít o vybudování spravedlivé společnosti v sovětském způsobu.

Budoucí francouzský filozof se v těchto letech stal přívržencem nacionalistického hnutí "Železná stráž", s nímž spojil své naděje na revoluci, která dokázala přeměnit Rumunsko z fikce na něco skutečného. Cioran obdivoval Lenina, industrializaci. V roce 1933, když byl v Německu, schvaloval názor na politiku Hitlera, která vedla zemi z ničení.

V těchto letech se snažil ospravedlnit potřebu diktatury v Rumunsku. Napsal, že všichni dávají přednost žít ve Francii, nikoliv v Rusku nebo Německu. Ale pokud jde o osud země, můžete se vzdát svobody, která je nyní spásou a zítra může být katastrofální.

V době, kdy Cioran psal tyto řádky, nebyly dosud slyšeny obrovské zločiny nacismu a náklady na diktaturu a nacionalismus lze odhadnout pouze.

Přesun do Francie

Po svém návratu z Německa se Emil Cioran dostal do armády, kterou se zbavil co nejrychleji. Brzy začátek filozof, upřímně zakořeněný pro svou zemi, si uvědomil, že žádná revoluce by neměla změnit národní charakter. Sen o mocném Rumunsku "s obyvatelstvem jako v Číně" a "s osudem Francie". Řekl o tom na stránkách svých knih.

V roce 1937, po obdržení stipendia, odešel Cioran do Francie, aby dokončil své filozofické vzdělání. Jeho plány se však poněkud změnily. Místo disertační práce se Cioran dostal na kolo a cestoval po celé Francii. To příznivě ovlivnilo jeho zdraví: Emil byl vyléčen z nespavosti. Stipendia ho nezbavily, pak skončil své vzdělání.

Emil se rozhodl nevracet se do Rumunska. Všechno skončilo pro něj, doslova se stalo jeho minulostí.

Spisovatel žil u Dieppe a překládal Mallarme. Rozhodl se přejít na francouzštinu, který se příliš nezajímal, ale naklonil se na angličtinu. Emil studoval u Sorbonny, aby se stal učitelem angličtiny. Bylo mnohem těžší psát ve francouzštině. Byla to skutečná mouka. První kniha ve francouzském Emilu byla čtyřikrát kopírována.

Po díle Modlitební knihy poražených se Cioran rozhodl napsat pouze ve francouzštině. Byl to pro něj obrovský test, řekl Emil. Ale současně to bylo také propuštění z minulosti. Francie také nemusela později litovat svého "souhlasu" s rumunskou mládeží. Naopak, brzy se neznámý student Balkánu stal pýchou francouzské filozofie a literatury.

První knihy

Od roku 1932 začal Cioran publikovat. Jeho první sbírky filozofické prózy se začínají objevovat v roce 1937. Knihy Emila Michela Ciorana se těžko zaměňují s pracemi jiných filozofů. Pouze to je neodmyslitelné pesimismem, sofistikovaným cynismem a skepticismem přineseným do konce. K jakékoliv filozofické škole autora je obtížné přiřadit.

Nejčastěji se Chorana nazývá existencialistickým skeptikem. Ale to není důležité, jelikož sám Emil se nepovažoval za filozofa, protože nazýval tuto vědu impotentní v oblasti poznání světa a člověka.

Nepovažoval se za spisovatele, i když jeho pero patří velkému množství knih. Emil dále zesílil pesimismus u lidí, který čtenářům ve svých dílech řekl s výmluvnými tituly:

• 1934 - "Ve výškách zoufalství";
• 1936 - "Kniha iluzí";
• 1937 - "Slzy a svatí";
• 1938 - "Soumrak myšlenek".

Všechny tyto knihy byly napsány v rumunštině. Později Cioran napsal v tomto jazyce a "Modlitební knihu poražených". Autor zůstává dlouho nezná. "Vést život spisovatele a zůstat bez čtenářů je nepříjemné," řekl Cioran. Pak napsal své dílo ve francouzštině.

Kvetoucí kreativita

V roce 1949 byla vydána první kniha, napsaná ve francouzštině, "O rozkladu základů". Esej o bezvýznamnosti bytí a vesmíru je psána formou uvažování. Cioran se snaží ukázat, že historie, že se shoduje s příběhy o zlu obsažených v člověku, a touha po poznání a žízeň po moci vedou k sebezničení. Ve své teorii vědomí vypadá jako jeden z faktorů při ničení duše.

Podle spisovatele je život plný fanatismu a krutosti a každá forma vlády se stává tyranií. Lidská společnost je zničena těmi, kteří jsou věrní hrubosti. Cioran popírá morální pokrok a tvrdí, že filozofie zhoršuje fanatismus. Nakonec, zásluhy filozofů je pak "zčervenájí". Pouze utrpení je skutečné. V knize "Confessions and Curses" Emil Cioran vyvolává stejné téma.

V práci "Bitter Syllogisms", publikované v roce 1952, autor pokračuje ve vývoji stejných myšlenek jako v předchozím. Pouze v mírně odlišné podobě.

V knize publikované v roce 1956, Temptation of Existence, se snaží překonat nihilismus. Říká: Aby existoval, člověk musí něco věřit. Ten, kdo objevil v sobě nepříjemné myšlenky, má jedinou příležitost přežít. Musíme tyto myšlenky opustit a vzdorovat našim znalostem. Nakonec "pokušení existence" je protest proti moudrosti.

Postoj k filozofii

Na kreativní cestě si Cioran změnil svůj postoj k filozofům a filozofii. Taktéž zopakoval stejnou téma ad infinitum, jen pomocí "různých nástrojů". Témata, která byla přítomna v "Rozšíření základů", se rozšiřují podle důrazu kladeného na jeho hlavní díla:

• 1964 - "Historie a utopie";
• 1969 - "Padající v čase";
• 1973 - "Nešťastný demiurge";
• 1979 - "O nemocném zrození";
• 1987 - "Bolestný výběr";
• 1987 - "Confessions and anathemas".

Hovoří pro sebe a jména svých knih. Emil Cioran nedodržel psaní jakékoli formy, aforismus se stal oblíbeným žánrem spisovatele. Umožnil autorovi, aby svobodně vyjadřoval své myšlenky a nezávisel na systému.

Existuje nějaký dogmatismus v Choranově kritice všeho a všeho, kritika poznatků získaných v dětství od člověka, o Bohu, o vesmíru z pohledu ztraceného ideálu.

Recenze: smutný filozof

Hlavním tématem jeho děl byly horečné zklamání v evropské civilizaci, odmítnutí seberealizace osobnosti a pokroku, detrone iluzí o světě, kritika všech ideologií. Cioran žárlivě střeží jeho nezávislost: ze čtyř ocenění, které mu byly uděleny, souhlasil s přijetím pouze jednoho.

Co je jeho práci zajímavé? Spisovatel sám sebe nazval sekretářem osobních pocitů. Právě to dělá jeho díla zajímavá: příležitost přijít do styku nejen s hodnocením jevů a událostí, jako s různorodými zkušenostmi.

V Emilově aforismu se rodí jedinečný styl. Jeho texty jsou deníkem, ve kterém se člověk snaží pochopit, co se děje, ponořit se do podstaty věcí. Filozofie nebyla povolání spisovatele, ale spíše způsob života.

Samozřejmě, Cioranova kreativita vyvolává konfliktní pocity. Obdivovatelé jeho knih zanechávají lichotivé svědectví, které potvrzují, že většina myšlenek tohoto filozofa nemůže zůstat lhostejná ani srdce, ani mysl. Pro mnoho knih se stalo desktop a fanoušci doslova rozložili díla Emila Ciorana na citáty. Dokonce i odpůrci takové kreativity jsou si jisti, že ve svých knihách je něco.