Sociální rovnost: koncepce, zásady

Ve světě stále neexistuje takový sociální systém, v němž by mohl být plně realizován model absolutní sociální rovnosti. Od narození nejsou lidé rovni, a to ve skutečnosti není jejich vina. Někdo má velký talent, některé méně, někteří se narodili v bohatých rodinách, jiní se narodili v chudých rodinách. Z pohledu filozofie, biologie a náboženství jsou všichni lidé rovní, ale v reálném světě někdo vždy dostane víc a někdo - méně.

Sociální rovnost

Rovností se rozumí postavení jednotlivců, tříd a skupin ve společnosti, ve kterých všichni mají stejný přístup k materiálním, kulturním a sociálním výhodám.

V různých historických obdobích byla zásada sociální rovnosti chápána jinak. Například Plato zvažoval stejné výsady na principu "každému svému", to znamená, že rovnost musí být v každém statku, a to je normální, jestliže mezi skupiny (kasty) to není.

Křesťanská filozofie ve středověku v Evropě trval na tom, že před Bohem všichni lidé jsou si rovni, a že každý měl k dispozici jiné řadu výhod, žádný zvláštní roli hrát. Takové filozofické a etické názory, které se dotýkaly ohledně podstaty problému, aby plně odrážela specifickou třídou-kastovní společnost, a to pouze v osvícenské filosofie sociální rovnosti začal získávat sekulární.

Nové nápady

Když byla buržoazní společnost vytvořena, progresivní ideologové vyzbrojeni touto tezí. Oponovali pojmu "svoboda, rovnost a bratrství" pořadí feudálních statků. To vyvolalo skutečný pocit. Lidé se začali na svět pohlédnout jinak. Došlo k reálnému otevírání vědomí, nyní veřejnost chtěla vyhodnotit zásluhy každého z nich, a proto jim byly rozděleny výhody. Výsledkem je skutečnost, že hranice mezi statky a třídami je faktická, nikoliv legální. Lidé získají stejná práva před zákonem.

Po chvíli se myšlenky rovnosti začaly projevovat zásadou "každému podle jeho kapitálu". Kapitál byl základní podmínkou nerovnosti, kdy lidé měli jiný přístup k věcem, jako jsou peníze, prestiž a moc.

Sociálně filozofické názory

V devatenáctém století výzkumníci sociálních faktorů ve společnosti začali poznamenat, že rovnost má dynamiku růstu, pokud se zvýší úroveň průmyslového rozvoje. Například Tocqueville v knize Demokracie v Americe poznamenal, že boj za stejná práva trval v Evropě 700 let a dosažení politické rovnosti je první fází demokratické revoluce. Tocqueville byl první, kdo upoutal pozornost na takové pojmy jako svoboda a spravedlnost. Napsal, že rovnost nelze zabránit, ale z dlouhodobého hlediska nikdo neví, co to povede.

Dvě pojmy

Mimochodem, P. Sorokin ve své práci připomněl tuto myšlenku, poukázal na to, že proces získávání stejných práv trval dva staletí a ve světě. A ve dvacátém století začala být sociální rovnost zvažována podle vzorce "pro každého - podle míry jeho společensky užitečné práce".

Pokud jde o moderní pojetí spravedlnosti a rovnosti, mohou být rozděleny do dvou oblastí:

1. Pojmy, které podporují práci, kde nerovnost je považována za přirozený způsob přežití společnosti. To je v každém případě vítáno, protože je považováno za konstruktivní.
2. Pojmy, které tvrdí, že můžete dosáhnout rovného přístupu k výhodám, pokud minimalizujete ekonomické rozdíly prostřednictvím revoluce.

Svoboda, rovnost, spravedlnost

V teoriích klasického liberalismu byly problémy svobody neoddělitelné od morálky a požadavků rovnosti. Morálky, všichni lidé měli stejná práva a svobody, to znamená, že jsou rovní. O něco později se poměr svobody a rovnosti začal léčit mnohem obtížněji. Stále se mluví o slučitelnosti těchto pojmů, ale nastoluje otázka myšlenek sociální spravedlnosti. Sociální rovnost a svoboda nelze dosáhnout, protože spravedlnost je pojem poctivosti, který vede k maximalizaci minima. Podle J. Rawlse lidé nechtějí dosáhnout rovnosti, protože pro ně bude neproduktivní. Pouze kvůli potřebě uskutečňovat společné politické akce si lidé vzájemně sdílejí osudy.

V mnoha sociologických a politických koncepcích mají pojmy svobody a rovnosti rozdílný vztah. Například neoliberalisté považovali svobodu za důležitější než rovný přístup ke zboží. V koncepcích marxismu byla priorita rovnost, a nikoli svoboda. Sociální demokraté se snažili najít rovnováhu, zlatý prostředek mezi těmito pojmy.

Implementace

Myšlenky sociální rovnosti ve společnosti byly tak cenné, že se žádný diktátor nikdy nesnažil tvrdit, že je proti němu. Karl Marx uvedl, že realizace rovnosti a svobod vyžaduje určité historické podmínky. Na trhu by měla existovat ekonomická výměna a její dopravci (tj. Výrobci komodit). Z pohledu ekonomického pohledu výměna zakládá rovnost a podle jejího obsahu znamená svobodu (v konkrétním ekonomickém aspektu to je svoboda volby tento výrobek).

Marx měl pravdu, ale pokud se podíváte z pohledu společenských a politických věd, potom se při vytváření absolutní rovnosti úplně vyloučí třídní oddíly. To znamená, že se sociální struktura začne rychle měnit, objeví se nové vrstvy obyvatelstva a vznikne nová nerovnost.

Sociální demokraté uvedli, že rovnost může být možná pouze tehdy, pokud mají všichni lidé stejný start. Jednoduše řečeno, lidé od narození jsou v nerovných společenských poměrech a aby všichni byli stejní, musí se společnost snažit poskytnout všem členům stejné podmínky. Tato myšlenka má smysl, i když je spíš jako utopie.

Interpretace

Pojem sociální rovnosti má tři varianty interpretace:

1. Formální rovnost, která zahrnuje přijetí myšlenky spravedlnosti jako minimální výhody.
2. Formální rovnost, která opravuje původní nerovnost stejným příležitostem.
3. Distribuční rovnost, ve které je zboží rovnoměrně rozloženo.

Laskavost a poznání

V historii Ruska získal problém sociální rovnosti morální a ekonomickou povahu. Komunální ideál ve své době vytvořil pojem rovnosti v chudobě, neboť každá osoba v naprosté míře nemá vlastní majetek. Pokud by se v Evropě mělo domnívat, že by člověk měl mít stejný přístup k zboží, pak v Rusku bylo navrženo vyrovnání, které předpokládá průměrování osobnosti, to jest jeho rozpuštění v týmu.

V roce 1917 Pitirim Sorokin sympatizoval s ideály rovnosti ve společnosti. Kritizoval Engels pro jeho omezené chápání tohoto pojmu a uvedl, že je třeba, aby myšlenku rovnosti aktuální. Sorokin předpokládal, že ve společnosti, kde všichni mají stejné příležitosti, by práva a sociální výhody měly patřit všem svým účastníkům. Současně zvažoval výhody nejen v ekonomickém kontextu. Sorokin si myslel, že dobře - to je také k dispozici znalosti, zdvořilost, tolerance, atd. V „sociálně spravedlivého výběru,“ zeptal čtenářů: .. „Je to znalosti a laskavost mají nižší hodnotu než ekonomických přínosů?“ Z toho je možné argumentovat, ale , při pohledu na moderní skutečnosti je obtížné se dohodnout.

Vzhledem k myšlenkám rovnosti v procesu jejich formování nelze říci, že tento pojem byl univerzálním snem. V každém věku existovali vědci, kteří tento nápad napadli. Nicméně není nic překvapujícího. Ve světě vždy existovali romantici, kteří vnímali touhu po realitě, a realisté, kteří pochopili, že člověk je vlastně chamtivý a nikdy nebude souhlasit s rovnými podmínkami. Zvláště pokud můžete získat další kus.