Čína v 19. století: politika, ekonomika a kultura země

Reformy Číny v 19. století byly výsledkem dlouhého a extrémně bolestivého procesu. To se usadil po staletí ideologie, která je založena na principu zbožštění císaře byl položen, a nadřazenost čínského lidu před všemi okolními národy, nevyhnutelně se zhroutil, lámání se způsobem života všech skupin obyvatelstva.

Noví mistři nebeské říše

Od doby Manchu invaze v polovině 17. století, život jeho populace neprošel drastickými změnami. Namísto svržení dynastie Ming přišli vládci Qingovského klanu, který zhotovil Peking hlavním městem státu a všechny klíčové posty ve vládě převzaly potomci dobyvatelů a ti, kteří je podporovali. Ve zbytku je vše stejné jako předtím.

Jak ukázala historie, noví mistři země byli horliví správci, pokud jde o 19. století, Čína vstoupila dobře rozvinutý zemědělský stát se zavedenou domácí obchod. Navíc, jejich politika expanze vedla k tomu, že struktura Číny (tzv Čína její obyvatelé) zahrnuje 18 provincií, a celá řada sousedních zemí hold k ní být vazalem. Každý rok v Pekingu získal zlato a stříbro z Vietnamu, Koreji, Nepálu, Barmě a Ryukyu států, Siam a Sikkim.

Syn nebe a jeho předměty

Sociální struktura Číny v 19. století byla jakousi pyramidou, na jejímž vrchu seděl bogdykh (císař), který si užíval neomezené síly. Pod ním ležel dvůr, který se skládal z příbuzných pravítka. Ve své přímé podřízenosti byly: nejvyšší kancléřství, jakož i státní a vojenské rady. Jejich rozhodnutí jsou vynuceny šest výkonných agentur, jejichž kompetence patří otázky: soudní, vojenské, slavnostní, daní, a navíc, spojených s postoupením řad a provádění veřejných prací.

Vnitřní politika Číny v 19. století byla postavena na ideologii, že císař (bohyně) byl Syn nebe, který získal mandát nejvyšších mocností vládnout zemi. Podle této koncepce se všichni obyvatelé země bez výjimky snížili na úroveň svých dětí, kteří jsou povinni bez pochyby dodržovat jakýkoli příkaz. Nepochopitelně byla analogie s ruskými panovníky - pomazanými božskými prosbami, jejichž autorita byla také dána posvátné povaze. Jediný rozdíl spočíval v tom, že Číňané považovali všechny cizince za barbary, kteří se chtěli třásnout před svým nesrovnatelným Pánem světa. V Rusku předtím, naštěstí, o tom nemyslel.

Kroky společenského žebříčku

Z dějin Číny v 19. století je známo, že dominantní postavení v zemi patřilo k potomkům dobyvatelů Manchu. Pod nimi, na schodech hierarchického schodiště, byli obyčejní Číňané (Han), stejně jako Mongolové, kteří byli ve službách císaře. Dalšími byli barbarové (tedy ne Číňané), kteří žili na území nebeské Říše. Byli to kazaši, Tibeťané, Dunganové a Ujgurovi. Nejmenším krokem byly polopřímyslné kmeny Juan a Miao. Co se týče zbytku světové populace, v souladu s ideologií říše Qing to bylo viděno jako konglomerace vnějších barbarů, nehodných do pozornosti Syna nebeského.

Armáda Číny

Od té doby Čínská zahraniční politika v 19. století se orientovalo hlavně na zabavení a podmanění sousedních národů, pak byla značná část státního rozpočtu vynaložena na udržení velmi rozsáhlé armády. Zahrnuje pěchotu, jezdectví, inženýrské jednotky, dělostřelectvo a námořnictvo. Jádrem ozbrojených sil byly takzvané osmosmyslové síly, které se utvářely od manšů a mongolů.

Dědici starověké kultury

V 19. století byla čínská kultura založena na bohatém dědictví, které pochází z doby vládců dynastie Ming a jejich předchůdců. Konkrétně se zachovala stará tradice, na jejímž základě museli všichni žadatelé o určitou veřejnou pozici předložit přísné zkoumání svých znalostí. Díky tomu se v zemi rozvinula vrstva vysoce vzdělaných úředníků, jejichž zástupci se nazývali "shenyni".

Představitelé vládnoucí třídy těšil takové cti etické a filosofické učení starověkého čínského mudrce Kong Futszy (VI. - V století před naším letopočtem ..), dnes známý pod názvem Konfucia. Přepracováno v 11.-12. Století, tvořilo základ své ideologie. Převážná část obyvatel Číny v 19. století hlásilo buddhismus, taoismus, a v západních oblastech - Islám.

Uzavření politického systému

Ukázali si dostatečně náboženskou toleranci, vládci dynastie Qing současně vynakládali velké úsilí na zachování domácího politického systému. Vyvinuli a publikovali soubor zákonů, které určovaly trest za politické a trestní delikty, a také zavedly systém vzájemné záruky a úplného dohledu, který pokrývá všechny segmenty obyvatelstva.

Současně v 19. století byla Čína zemí, která byla uzavřena pro cizince a zejména pro ty, kteří se snažili vytvořit politické a ekonomické kontakty s jejich vládou. Takže neúspěch Evropanů ukončit nejen zřízení diplomatických vztahů s Pekingem, ale dokonce dodat trh s jejich zbožím skončil neúspěchem. Ekonomika Číny v 19. století byla natolik soběstačná, že umožňovala, aby byla chráněna před vnějšími vlivy.

Populární povstání na počátku 19. století

Nicméně, navzdory vnější prosperitě, krize v zemi postupně dozrávala, a to jak z politických, tak z ekonomických důvodů. Za prvé, byla vyvolána extrémními nerovnostmi hospodářského rozvoje provincií. Důležitým faktorem byla také sociální nerovnost a porušování práv národnostních menšin. Už na počátku 19. století došlo k masové nespokojenosti s lidovými povstanimi vedenými představiteli tajných společností "Celestial Intelligence" a "The Secret Lotus". Všichni byli brutálně potlačeni vládou.

Porážka v první opiové válce

Ve svém hospodářském vývoji Čína v 19. století zaostávala daleko za předními západními zeměmi, ve kterých toto historické období bylo poznamenáno rychlým průmyslovým růstem. V roce 1839 se britská vláda snažila využít toto a sílu, aby otevřela své trhy pro své výrobky. Důvodem vypuknutí nepřátelství, známý jako „první opiové války“ (byly tam dva), bylo odstranění v přístavním městě Guangzhou velkého množství drog, nelegálně dovezených do země z Britské Indie.

Během bojů byla zjevná evidentní extrémní neschopnost čínských sil odolat nejmodernější armádě tehdy, kterou měla k dispozici Británie. Subjekty Syna nebeského utrpěly jednu porážku za druhou, jak na zemi, tak na moři. V důsledku toho se v červnu 1842 setkali Britové v Šanghaji a po chvíli přinutili vládu Nebeské říše podepsat akt odevzdání. Podle dosavadní dohody se Britům dalo právo volného obchodu v pěti přístavních městech země a ostrov Hongkong (Hongkong), který dříve patřil Číně, se jim vrátil do "věčného držení".

Výsledky první opiové války, velmi příznivé pro britskou ekonomiku, byly katastrofální pro obyčejné Číňany. Plovoucí evropské zboží odvádělo z trhu výrobky místních výrobců, z nichž mnohé následně zbankrotovaly. Kromě toho se Čína stala místem prodeje obrovského množství drog. Byly dovezeny dříve, ale po otevření národního trhu zahraničních dovozů se tato katastrofa rozpadla katastrofálně.

Taiping povstání

Výsledek zvýšení sociální napětí došlo k dalšímu povstání, které přelétlo celou zemi v polovině 19. století. Její vůdci vyzvali lidi k budování šťastné budoucnosti, kterou nazývali "nebeským stavem všeobecné prosperity". V čínštině to zní jako "Taiping Tian". Jméno účastníků povstání - Taiping. Jejich výrazným znakem byly červené čelenky.

V určité fázi se rebelům podařilo dosáhnout významných úspěchů a dokonce vytvořit na zajatém území určitou podobu socialistického státu. Velmi brzy však byli jejich vůdci rozptýleni z budování šťastného života a zcela se vzdali boji o moc. Tato okolnost byla používána císařskými jednotkami a s pomocí stejných britů porazila povstalce.

Druhá válka s opiami

Jako platbu za své služby požadovali Britové revizi obchodní smlouvy uzavřené v roce 1842 a poskytnutí velkých výhod. Po obdržení odmítnutí se subjekty britské koruny uchýlily k dříve testované taktice a znovu uspořádaly provokaci v jednom z přístavních měst. Tentokrát byla záminka zatčení lodi Arrow, na které byly také nalezeny drogy. Konflikt, který vypukl mezi vládami obou států, vedl k zahájení druhé války s opiami.

V této době, vojenská akce musela císaře Číny ještě katastrofální následky než toků v období 1839 - 1842., As, na britských vojáků spojených vnímavé k snadnou kořistí francouzštině. V důsledku společných akcí obsadili spojenci značnou část území země a znovu donutili císaře, aby podepsal smlouvu mimořádně nevýnosnou.

Kolaps dominantní ideologie

Porážka ve druhé opiové války vedly k tomu, že v Pekingu otevření diplomatického zastoupení vítězných zemí, jejichž občané byli udělil právo volného pohybu a obchodu po celé Číně. Problémy však neskončily. V květnu 1858 Syn nebes byl nucen přiznat, že levý břeh řeky Amur v Rusku, který naprosto zpochybněna pověst dynastie Čching v očích svých vlastních lidí.

Krize způsobená porážkou v opiových válkách a oslabení země v důsledku lidových povstání vedlo ke zhroucení státní ideologie, která byla založena na principu "Číny obklopené barbary". Ty, které se podle oficiální propagandy měly "třásnout" před říší řízenou nebeským Synem, se ukázaly jako mnohem silnější než to. Kromě toho cizinci, kteří volně navštívili Čínu, vyprávěli svým obyvatelům o úplně jiném světovém pořádku založeném na principech, které vylučují uctívání zbožného vládce.

Nucené reformy

Velmi politováníhodné pro vedení země byly záležitosti spojené s finančními prostředky. Většina provincií, dříve čínských přítoků, se dostala pod protektorát silnějších evropských států a přestala doplňovat císařskou pokladnu. Navíc, na konci 19. století, Čína přijali populární vzpoury, což mělo za následek významné poškození evropských podnikatelů otevřít na svém území jejich podnikání. Po jejich potlačení vedoucí představitelé ôsmich států požadovali, aby se velké částky vyplácely poškozeným vlastníkům jako náhrada.

Vláda, vedená císařským dynastie Qing, byl na pokraji kolapsu, což ho povzbudilo k přijetí nejpřísnějších opatření. Také se staly reformami, které byly již dávno zpožděné, ale byly realizovány teprve v 70. letech 20. století. Vedly k modernizaci nejen ekonomické struktury státu, ale také ke změně jak politického systému, tak celé dominantní ideologie.