Sociální darwinismus: sociologická teorie nebo nebezpečný mýtus?

Darwinova doktrína o původu druhů, která se objevila ve vědeckém a vědeckém oběhu v devatenáctém století, doslova vybuchla evropská myšlenka. Bylo mnoho oponentů této teorie, ale také mnoho z nejzábavnějších oddaných. Koncepce, že živé organismy se přizpůsobují měnícím se podmínkám a přežívají jako skupina pouze těch, kteří se dokázali přizpůsobit, vytvořili základ mnoha sociálních teorií. Myšlenka biologických druhů se začala extrapolovat na lidské jedince, sociální vrstvy a dokonce i na celé národy a rasy.

Filozofické pozitivismus, který byl nakloněn zvážit vývoj světa a společnosti jako stabilního pokroku, ukázalo se, že je nejvíce náchylná k učení brilantní biolog. To je mezi positivists (A. malé, T. Malthus, Spencer a další) vznikly teorie, který později přijal jméno „sociálního darwinismu.“ Vědci této školy jednoduše "převrátili" doktrínu o evoluci a přirozeném výběru, která vládne ve volné přírodě, na lidské společnosti. Takže britský filozof Herbert Spencer tvrdí, že nejschopnější lidé přežijí. A tato fráze slavný positivist bohužel prokázala svou neznalost základů biologie a nepochopení do konce Darwinovy ​​teorie, jsou stoupenci který on zvažoval sebe být.

Teorie Charlese Darwina tvrdí, že nejvíce přizpůsobený a silný člověk vyjadřuje své síly potomkům. Z toho nevyplývá, že slabý exemplář zahyne, zemře hladem, bude pohlcován nebo odmítnut jeho kongenery. Jediný muž, který je nejvíce přizpůsoben vytvořeným přírodním podmínkám, bude preferovaným partnerem v očích žen, které chtějí přenést tento genotyp na své potomky. Přenos silnějšího genotypu je hnacím faktorem změny v celém druhu, nikoliv jeho části. Celý druh (nazýváme jej evoluční vývojovou větev) nemusí být vhodný pro nové přírodní okolnosti, nebo se může stát, že se jeho zástupci začnou měnit a rozvíjet.

Sociální darwinismus však zvažuje přirozený výběr jako boj o existenci uvnitř druhu, mezi jednotlivci. Být bohatý, vlastnit přírodní zdroje a mít politickou moc, není zdaleka stejný jako dávání svého genomu co nejvíce potomků. Miliardér nemusí mít děti vůbec, nebo jeho potomci nebudou mít stejného dravého "uchopení reflexu" jako svého otce. V každém případě takový silný vzorek nezmění vzhled vůbec.

Sociální darwinismus ve svých úvahách obecně nepovažuje formu Homo sapiens jako takové. Má tendenci vidět v lidské společnosti spoustu nesourodých jedinců, kteří mají tendenci se navzájem zabíjet za kus chleba. Tak jeden z teoretiků sociální teorie evoluce, T. Malthus to tvrdil populace planety, i použití náročný výrobní metodu, která zvyšuje obživy v aritmetické posloupnosti, přičemž se šíří se v geometrické. Z tohoto přelidnění az toho vyplývající nedostatek zdrojů pro všechny epidemie šíří a hraje krvavé válce, která v zásadě dobrý nápad, protože v boji a během epidemií nejsilnější přežít.

Sociální darwinismus, násobený rasová teorie o nadřazenosti árijského národa, vyvolala takový ošklivý fenomén jako ideologie národního socialismu. Představa, že někteří lidé, rase nebo sociální skupiny jsou slabé, a proto by měl být buď podřízen nebo dokonce zničeny (pamatujte, že nacisté byli posláni do plynových komor jako jeho vlastní, slabomyslný, s ohledem na jejich kazit vysokou hodnost Aryan) na stále žijí v myslích některých ideologů. Tak, na konci osmdesátých lét, prominentní sovětský vědec N. Amosov s veškerou akademickou zátěží navrhl provést rozsáhlou studii sovětských občanů z různých sociálních skupin s cílem rozlišit je do dvou typů: "slabý" a "silný". J. Sorel označil teorii sociálního darwinismu za "sociální mýtus", který podkopává pojetí sociální spravedlnost.