Gabriel Tard: biografie a fotky

Mezi myslitelé, kteří zanechali pozoruhodnou známku ve studii o vývoji společnosti, je zvláštní místo obsazeno francouzským vědcem Gabrielem Tardem, jehož biografií a výzkumnou činností tvoří základ tohoto článku. Mnoho z jeho myšlenek vyjádřených na přelomu 19. a 20. století neztratilo jejich význam v našich dnech.

Od jezuitské školy až po Sorbonnu

Jean Gabriel Tarde se narodil 12. března 1843 ve městě Sarlat, který se nachází na jihozápadě Francie, nedaleko Bordeaux. Osud udělal všechno, aby řídil svůj budoucí život podél legální cesty: otec chlapce zastával funkci soudce a matka pocházela z rodiny známých právníků, kteří svým jménem zdobili nejhlasitější procesy té doby.

Jeho vzdělání mladý Gabriel začalo ve škole, které vlastnil římský katolík Řád jezuitů, což plně odpovídá sociálnímu postavení jeho rodičů. Po absolvování bakalářského studia v roce 1860 zamýšlel upřednostnit technické vědy, ale okolnosti se vyvíjely tak, že jeho předmětem studie byla judikatura. Po zahájení tříd v jeho rodném městě Gabriel Tard dokončil o šest let později ve stěnách slavných Sorbonne v Paříži.

Vědecký výzkum soudce města

Vrátil se domů jako licencovaný právník, mladík pokračoval v rodinné tradici. Poté, co byla zahájena v roce 1867 jako asistent soudce a vytrvale pohybuje na kariérním žebříčku, to je o sedm let později se stal stálým soudcem v jeho rodném městečku Sarlat s tím, pozice předtím držel jeho otec. V této funkci Tard sloužil dvacet let.

Ve svých vlastních zájmech se však neomezoval na záležitosti týkající se soudní praxe. Více Gabriel Tarde na univerzitě se začal zajímat o kriminalistice a kriminální antropologie - věda, která studuje psychologické, fyziologické a antropologické rysy recidivistů.

Kriminologické lekce, které přinesly první slávu

Je třeba poznamenat, že v druhé polovině XIX století, kriminalistiky, který je určen pro studium různých aspektů trestných činů, jako jsou podmínky a důvody, proč k nim došlo, způsoby a metody prevence, ale co je důležitější, samotných jednotlivých zločinců, získal zvláštní vývoj ve Francii. Právě zde se objevil termín "kriminologie", který představil antropolog Paul Topinard.

Lov těchto problémů do hloubky, jejich zjištění tarde začal publikovat ve vědeckých časopisech, a když v roce 1887 byla vytvořena v Sarlat Archiv kriminální antropologie, se stal jeho co-ředitel. Následně se začaly vydávat vědecké práce Gabrielu Tarda v samostatných vydáních, čímž se jeho sláva daleko za hranice Francie.

Pokusy o identifikaci "narozených zločinců"

Zastavení několik dalších na jeho práci v této instituci, je třeba poznamenat, že spis byl trestný antropologie vznikla z velké části díky oblibě, které získali studiem italského forenzní vědec na konci XIX století, Cesare Lombroso.

Je známo, že ve svém vyjádření jednoho z první použít metodu antropologického měření lebek zločinců, se snaží dokázat, že s vhodnými značkami může být dostatečný stupeň pravděpodobnosti indikují náchylnost člověka k protiprávnímu jednání. Jednoduše řečeno, pokusil se identifikovat anatomický typ "narozených zločinců".

Za tímto účelem byl vytvořen speciální archiv v Sarl, který získal informace z celé země, získaný v důsledku průzkumu osob, které se dopustily trestných činů. Studovali a systematizovali Tarda z roku 1887, aniž by přerušili jeho hlavní činnost jako soudce města.

Pohyb do Paříže a následná vědecká práce

V roce 1894, po smrti své matky, Tard opustil své rodné město a trvale se usadil v Paříži. Zanechal soudní praxi v minulosti, nakonec dostal příležitost se plně věnovat vědě, zatímco rozšiřuje rozsah svého výzkumu, a paralelně kriminologie se zapojit do sociologie. Reputace seriózního výzkumného pracovníka a jeho sláva v akademické sféře umožnila Gabrielu Tarduovi pořádat vysokou funkci na ministerstvu spravedlnosti, která tam vede část trestních statistik.

Tard Gabriel byl kdysi znám nejen jako vědec, ale také jako učitel, který vyrostl celou galaxii francouzských právníků. Jeho učitelská kariéra začala v roce 1896 na Free School of Political Science a poté pokračovala, stává se profesorem vzdělávacího a výzkumného střediska College de France, kde pracoval až do své smrti v roce 1904.

Diskuse s Emilem Durkheimem

Ve svých dílech o sociologii se Gabriel Tard spoléhal především na statistické údaje a jako hlavní metodu výzkumu použil srovnávací analýzu. V nich často polemikoval se svým současníkem, který byl také uznán ve vědeckých kruzích - francouzský sociolog Emile Durkheim.

Na rozdíl od kolegy, prohlašovat, že to je společnost, která vytváří každého jedince Tarde, držet se jiného úhlu pohledu, se kloní k názoru, že společnost sama je produktem interakce jednotlivých subjektů. Jinými slovy, je spor mezi učenci šli o tom, co je primární a co je druhotné - lidé, kteří tvoří společnost nebo společnost, jejíž produkt se stává každý člověk.

Integrita společnosti v důsledku vzájemné napodobování

Na konci 19. století se objevila jedinečná monografie, kterou napsal Gabriel Tarde - "Zákony napodobování". Její podstatou je to, že podle vědce jsou sociální a komunikační aktivity členů společnosti založeny především na napodobování a kopírování chování druhých. Tento proces zahrnuje systematické opakování různých společenských postojů, projevů praktických činností lidí, jakož i přesvědčení a přesvědčení. Je to imitace, která z nich dělá reprodukci z generace na generaci. To také činí společnost integrální strukturou.

Nadaní lidé - motory pokroku

Vývoj společnosti, podle teorie Tarde, je vzhledem k tomu, že mezi jeho členy periodicky objevují samostatné nadané osobnosti, které jsou schopny, vybuchovat obecného procesu imitace, řekněme nové slovo v jakékoliv oblasti lidské činnosti. Ovocem jejich kreativity mohou být jak abstraktní myšlenky, tak konkrétní hmotné hodnoty.

Vytvořené novinkami - Tard je nazývá "vynálezy" - okamžitě přitahují imitátory k sobě a nakonec se stanou všeobecně uznávanou normou. Tímto způsobem se podle vědce vytvářejí všechny sociální instituce - velká část lidí, neschopná vynalézt něco, začala napodobovat inovátory (vynálezce) a využívat to, co vytvořili. Je také třeba poznamenat, že ne všechny inovace jsou společností přijaty k napodobování, ale pouze ty, které se vešly do kultury, která se dříve vyvíjela a která s ní nesouvisí.

Tak to tvrdí autor teorie sociální evoluce společnost je výsledkem tvůrčí činnosti některých jejích obzvláště nadaných členů, a nikoliv přirozeného historického procesu, jaký proti němu Emile Durkheim namítal.

Kritika teorie kolektivního vědomí

Dnes kniha, kterou napsal Gabriel Tard v posledních letech svého života, "Názor a dav" je populární po celém světě. V tom vyjadřuje svůj kritický postoj k pojetí kolektivního vědomí, které existovalo v jeho letech a zachovalo se dodnes, údajně existující izolovaně od jednotlivých myslí a které je něco nezávislého. Rozvíjením dříve vyjádřených myšlenek autor poukazuje na primární roli vědomí každého jednotlivce a v důsledku toho na jeho odpovědnost za činy spáchané davem.

Dalo by se také vzpomenout na další téma, které Tard Gabriel věnoval své práce - fenoménu davu. V této věci argumentuje s francouzským psychologem Gustave Lebon, kdo tvrdil, že devatenácté století bylo "století davu". Obhajoval ho, Tard argumentoval, že je nemožné zaměnit dva zcela odlišné pojmy - dav a veřejnost.

Je-li mezi jednotlivými lidmi nutný úzký fyzický kontakt, aby vytvořili dav, pak veřejnost vytváří společenství názorů a intelektu. V tomto případě může být složena z lidí, kteří se nacházejí v značně vzdálené vzdálenosti od sebe. Obzvláště aktuální je jeho tvrzení v našich dnech, kdy média uměle vytvářejí veřejnost a řídí svůj názor správným směrem.

Další části vědy, které se zajímají o Tardu

Existují další vědecké oblasti, které se zabýval Gabriel Tard - sociologie nebyla jedinou oblastí jeho činnosti. Vedle výše uvedené kriminologie vědec věnoval velkou pozornost takovým skupinám společenských věd, jako je politická věda, ekonomie a kritika umění. Druhé by nemělo být překvapující, protože kdysi absolvoval jezuitskou školu s titulem bakalářského studia. Ve všech těchto oblastech znalostí Gabriel Tard obohatil vědu o zbývající práci.

Myšlenky francouzského vědce nalezly v Rusku širokou odezvu. Mnoho z jeho prací bylo přeloženo do ruštiny a před revolucí se stalo veřejností. Například v roce 1892 byla v Petrohradě publikována kniha (Gabriel Tarde, "zákony imitace"), jehož shrnutí bylo uvedeno výše. Navíc viděl světlo téže monografie "Zločin davu", "Podstata umění" a několik dalších.

Tardovy představy ve světle našich dnů

Rozpor, který se rozvinul v 19. století mezi Tardem a Durkheimem o tom, co je primární: jednotlivec nebo společnost, našlo své pokračování v našich dnech. Modernita dala nový podnět k sporům mezi příznivci léčení společnosti jako nezávislého organismu a jeho oponentů, kteří se s ním chovají jako soubor nezávislých jedinců.

Navzdory rozdílu v hodnocení jeho vědeckého dědictví, moderní vědci dávají Tardovi zásluhy jako zakladatel řady sociologických úseků, které jsou dnes populární. Z nich nejdůležitější jsou analýzy veřejného mínění a teorie masové kultury. Je však třeba poznamenat, že Durkheimova teorie, že společnost ovlivňuje formování jednotlivce, spíše než naopak, se stala v dvacátém století převládající. V tomto ohledu Tard trochu ztratil svou popularitu.