Ruské eposy o hrdinech: pohanské a křesťanské

Začátek článku, který odhaluje téma "ruské eposy o hrdinů", nejprve definuje etnografické pojmy z výše uvedeného titulu. Etnografická role eposu o hrdinovi je obtížné přeceňovat. Po staletí lidé dali své nápady na vojenskou ráznost, vlastenectví, navazující na náboženské tradice.

Slovo "epické" vytvořil ruský etnograf Ivan Petrovič Sacharov na počátku 19. století. Proto má literární původ. Lidé původně používali odkazy na epické legendy o exploitách jiným jménem - "starožitnosti". Obraz hrdiny v ruských eposích vznikl po dvou staletích poté, co země získala státnost. Před tatársko-mongolským jógem v Rusku jednoduše neexistoval. Tato skutečnost potvrzuje verzi o jeho původu z Altai jazyková skupina, kde byly aktivně používány deriváty ze slova "batyr". Ve 13. století tatarovsko-mongolský khan měl tělo bagatriků - vojáků, kteří se lišili fyzickou silou, což dokazují kroniky. Pro Mongoly tohle slovo pocházelo ze Sanskrit, kde "štěstí" znamenalo - štěstí.

Nyní - přímo o předmětu článku. Existují dvě fáze vzniku hrdinských rostlin. První zaujal obrovské období: od nepaměti pohanství po křesťanství, to jest, před vládou knížete Vladimira z Kyjeva. Druhý začal s vládou výše zmíněného knížete - baptisty Ruska a skončil organickou náhradou funkce ústního eposu s autorskými knihami.

Předkřesťanská vrstva ruského eposu o bohatých nám přinesla jména Volhy Svyatoslavovich, Mikita Selyaninovič, Svyatogor. Všechny tyto postavy mají rysy vypůjčené pohanských bohů. Jména ruských epických hrdinů ukazují hlavní postavy z příběhů, „Svyatogor a Mikula Selyaninovich“, „Mikula a Volha Svyatoslavich Selyaninovich“.

Matka obrovského Svyatogoru - sýra Země a jeho otce - "tmavý", tj stvoření z jiného světa. Tento obří obor organicky začlenil sílu prvků ruské Země.

Mikula Selyaninovich (analog - řecký hrdina Antaeus) - ne obří, vypadá - silný velkého muže, ale má tajnou moc - to je velmi podobný mokrou zem. A tento vztah je neoddělitelná k názoru, že „nemůžete bojovat s ním.“ Později, při přechodu na křesťanské tradici, obraz Mikula postupně převedla svůj význam Saint Nicholas (Nikola jarní pohanský svátek slaví 9. května, se postupně proměnila v jarní svátek sv.)

Obraz Volhy Svyatoslavovič - nejzákladnější z celého cyklu "ruské eposy o hrdinů". Samotný původ jména je spojován s etnografickými čarodějnicemi - od slova "čaroděj". Je to vlkodlak, který chápe jazyk ptáků a zvířat. Je pravděpodobné, že samotný obraz je odvozen od pohanského boha vlka lovu. Volma je matka Martha Vasilievna a její otec je Had. Příběhy o zneužívání Volhy - historie, podobná eposu Vikingů, vyprávějící o vojenských kampaních v asijsko-indickém regionu. S pomocí čarodějnictví, stejně jako s vojenskou chrabrost, získal vítězství nad svými protivníky.

Zobecňováním etosy předkřesťanského období je třeba zdůraznit, že většina příběhů zdůrazňuje nadřazenost mezi rytíři Mikuly Selyaninovičové. Když se setkal se Svyatogorem, rolník bohatý navrhl, aby zvedl pytel ze země, do něhož dal "veškeré břemeny země". Giant se nepodařilo, Mikula zvítězila, když jednou provedla požadovanou akci. Vynikal na setkání s Volgou, která žádala o pomoc při sběru daní. Když se Mikula dohodla, vzpomněla si na zbývající pluh a chtěla ji vzít s sebou. Wolga poslal své válečníky za sebou a pak šel sám. Ale váha tohoto artefaktu překročila jejich sílu. Poté byli předvedeni rolnickým rytířem a snadno, naprosto humorně splnili požadované. Nejedná se o obecný bod výše zmíněného bodu o uznání dominantní role rolnické práce? Shrnující epickou předkřesťanskou dobu, etnografové berou na vědomí nadřazenost myšlenky kolektivity Rusů.

Druhá vrstva ruského ethosu patří do doby knížete Vladimíra. Křesťanské "ruské eposy o hrdinů", které začínají oslavovat, nejsou generalizované, filozofické, mytologické postavy, ale skutečné historické postavy, které "sloužily skvělé službě" vlasti. Centrální i odstředivý obraz je obraz Illya z Murom. Je to hrdina cyklu, který má asi 90 příběhů. Nejznámější z nich - o duelách se sráčkem Nightingale, Idolish Pogany. Posláním rytíře je obrana křesťanství a Ruska a způsob jeho realizace je křesťanský, nebo přesněji, klášterní služba. Charakterizovaná epizodou paralyzace 33letého chlapíka "Silueta hrdinských" jako dárek z "kaliki-trans". Před jeho smrtí mu jeho mocný Svyatogor předává. Cesta života hlavního hrdiny ruského eposu je zvláštnost. Proč je to tak? Proč nemá rodinu nebo domov? Snad důvodem je slavnostní slib, protože sjednocuje křesťanský výkon o zvláštnosti a pošetilosti.

Dalším nejvýznamnějším hrdinou křesťanského eposu je Dobrynia Nikitich. Tento obraz se objevil díky voevode Dobryně, strýci knížete Vladimíra z Kyjeva. Je s ním spojeno šest eposů. On je služebník na Vladimirovi Rudému slunci. Jeho žena - Vasilisa Mikulishna dcera Mikula Selyaninovich. Nejvýraznější feat je jeho vítězství nad tříhlavého ohněm-dýchat hada Gorynych. Mezi příběhů o tomto hrdinovi je dějištěm boje s Ilja Muromec - atletický, čestný, bratříčkování skončil, a pak - společnou kampaň. Mimochodem, konfrontace ukázal, „slabé místo“ ve více „věku“ Eliášově - „oslabenou levou ruku“ (samozřejmě ovlivněn oštěp z rány, která je přítomna na ostatky svatého rytíře), vymkl nohou. Šlechetný Dobrynia nepoužívá v tomto případě získat slávu vítěze.

Třetí cyklus slavného rytíře - Aljoša Popovič. Tento znak je uveden v příběhu o souboji s Tugarin had a příběhu „Zbrodovichey sestry.“ Tugarin - zobecněný obraz z válečnických kočovníků, neustále útočí, okrádání zabíjení, náročné vězně. Olena Petrovna Zbrodovichey bratr sestra - Slavic legenda vznešené lásky k ženě, končit šťastné manželství. Prototyp historiků hrdiny nazývají Rostov boyar Alexander (Oleshi) Popovic, postihly velkou službu Vsevolod Big hnízdo, a později - jeho syn Constantine Vsevolodovich. Heroická smrt hrdiny nalezla, když Bitva u Kalku.

Analýzou křesťanské ruské eposy o hrdinech, je třeba uznat, že jejich obrazy přispěl ke vzniku širokých lidových mas pocit ruského státu a potřebou nezištně sloužit vlasti.