Montaigneho osobní zkušenost jako základ knihy "Zkušenosti". M. Montaigne, "Experiments": shrnutí

Pushkin ji četl, neustále ležela na stole Leona Tolstého. Tato kniha byla nejpopulárnější v XVI-XVII století. Její autor - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 28.02.1533 se ..) - patří k nové vlně francouzské šlechty, která se konala od třídy obchodníka. Otec budoucího spisovatele Pierra Eykem byl v královské službě, jeho matka pochází z bohaté židovské rodiny.

Táta vážně chtěla učit svého syna. On sám byl velmi vzdělaný člověk a duch starověku byl v rodině. Vychovatel malého Michela přijal muž, který vůbec nezná francouzštinu, ale je zbožňován v latině.

Vzdělání a sociální status

Michel Montaigne měl každou příležitost udělat skvělou kariéru jako vládní úředník. Studoval na nejlepších vzdělávacích institucích v zemi: po vysoké škole v Bordeaux absolvoval vynikající studium na univerzitě v Toulouse. Nově upečený 21letý právník vstoupil do soudní kanceláře královského poradce zpočátku v Perigue, ale brzy byl přemístěn do svého rodného města Bordeaux. Ve službě byl oceněn, měl tam kamarády. Šlechtění úředník byl dvakrát zvolen jako poradce.

V roce 1565 se Michel oženil s francouzskou šlechtičkou Francoise de Chansonovou. A o tři roky později, po smrti svého otce, se dostal do vlastnictví rodinného panství Montaigne a vzdal své kariéry u soudu. Později Michel Montaigne vedl život místního šlechtice, který se věnoval literární práci.

Bylo to v patrimonial hnízdě, že Montaigne zkušenost byla nalita na papír.

Ve skutečnosti to byly nevyužité záznamy o vzdělaném progresivním aristokratovi. On je vytvořil ve svém volném čase po dobu patnácti let, zvláště když se neobtěžoval s prací. Během této doby, některé názory filozofa změnit, takže přemýšlivý čtenář najde v „zkušenosti“ pár nápadů protikladných.

Francouzský filozof-humanista napsal na stole, aniž by přemýšlel o publikování.

Formální struktura díla

Jako svobodná sbírka jeho pozorování, úvah, esejů vytvořených Michel Montaigne "Zkušenosti". Shrnutí této práce v extrémně komprimované formě může být vyjádřena ve výrazu, původní stanovisko spisovatele renesance na život a perspektivách rozvoje současné společnosti.

Samotná sbírka se skládá ze tří svazků. Eseje obsažené v každém z nich jsou shromážděny v chronologickém pořadí jejich psaní.

První svazek Experimentů Michel Montaigne uvádí ve formě eseje:

- jak jedna a tatáž věc je dosažena různými způsoby;

- že naše úmysly jsou soudcem našich činů;

- o ladnost;

- o soužení;

- o lháři ao mnoha dalších věcech.

Druhý svazek byl napsán ve stejné podobě M. Montaigne. "Experimenty" byly naplněny autorovým vyprávěním starověkých a křesťanských autorů o různých sférách lidské existence:

- o jeho nestálosti;

- o odložené práci až do zítřka;

- o rodičovské lásce,

- o svědomí;

- o knihách atd.

Třetí svazek informuje čtenáře:

- o lichotivosti a užitečnosti;

- o umění mluvit;

- o komunikaci;

- o lidské vůli;

- o povaze a desítkách dalších lidských aktivit.

Historické podmínky pro vznik černohorského humanismu

Freethinking ve středověké Francii v době Karla IX. Byl smrtelně nebezpečný. Došlo k krvavé (v podstatě občanské) válce mezi katolíky a protestanty. Katolická církev, motivovaná Rada z Trentu 1545-1563 gg., Zápasil s reformací ve vlasti Michel de Montaigne, polovojenských františkány a dává mu výjimečné schopnosti.

Ve společenském a politickém životě Francie se vrátili hrozné časy inkvizice. Katolická církev vzkřísila metody síly, aby potlačila rostoucí sílu protestantismu.

Řád františkánů a jezuité ovládali společnost, bojovali s disidenty. Vojáci-mniši byli povoláni papežem na příkaz šéfa, aby vykonávali i smrtelné hříchy proti pohanům. Nezaostává za jezuitům v krutosti a represích. V rodném městě Bordeaux, 15-letého chlapce, budoucího filozofa, jsem byl svědkem kolektivní trest, pořádá Marshal Montmorency oprávněn uklidnit občany bouřili proti zvýšení daně z soli. 120 lidí bylo zavěšeno a městský parlament byl likvidován.

V dobách obecného strachu byla napsána sbírka esejů, která absorbovala zkušenost Montaigne, spisovatele-občana a humanisty. Zatímco ve Francii stále krveprolití ... Filozof, stejně jako celé společnosti, a otřásl se masakry vyvolaly Marie de Medici v Paříži během takzvané Bartholomewova noc, kdy bylo poraženo až 30 000 francouzských protestantů.

Samotný Monja se zásadně nedodržel žádných z opozičných náboženských a politických sil, moudře se snažil dosáhnout občanského míru. Mezi jeho kamarády byli katolíci i protestanti. Není divu, že vládne v zemi tyranii, dogmatismu a reakční ideologicky protilehlými člověka a filozofické zkušeností Montaigne.

V posledním období svého života filozof podporoval příchod panovníka Henry IV k moci, schopného ukončit náboženské války a ukončit feudální roztříštěnost.

Občanská a lidská pozice

On oponoval princip „filosofování - je k pochybnostem“ dogmatiky, scholastiku, abstrahuje od života, odůvodněné kritiku katolické náboženské přestupku, nedodržení křesťanských přikázání.

Současně poznamenáváme, že filozof nebyl ve své podstatě tribunem, veřejným vůdcem. Přestože pro jeho současníky se zdá, že zjevení jsou závěry, které Michel de Montaigne učinil.

"Experimenty" napsané rukou filozofa-občana obsahují lítost, že "nebeské a božské učení" je v "rukou zlých". Uvědomil si to a "nechal pro sebe proud reflexe." (Měli bychom porozumět zvláštnostem jeho osobnosti.)

Montaigne, jak muž byl zvláštní podrážděnost mysli, a tak se raději, aby se zapojily do diskuse a vytvořena výhradně pro soukromí. Jeho práce četl úzkému okruhu přátel a bylo to docela spokojené. Jeho kritická mysl nepřijala řady a autority. Michelova oblíbená fráze byla následující: "Jelikož komorník hrdinů neexistuje!" Připojil se k tomu, co se děje s jeho osobností. "Moje metafyzika je studium samého sebe," řekl filozof.

Spisovatelská kancelář se nacházela ve třetím patře zámecké věže v Montaigne a jeho okna byla rozsvícena pozdě ...

Doktrína moudrosti v každodenním životě

Nejpopulárnější v Evropě XVI-XVII století byla kniha "Zkušenosti" Montaigne. Citlivá mysl vědce pochopila novou společenskou realitu formování buržoasní společnosti. Filozof, v podmínkách totalitarismu, povolal k životu starodávné myšlenky individualismu, tolerance a ironického přístupu k realitě.

Montaigne uvádí, že pro člověka absolutní zlo není eklektickým, vynalezeným inkvizicí, ďáblem. Zlo ze svého pohledu, tam je víra, bez úsměvu, fanatický víra v jedinou pravdu, není zpochybňována. Právě to slouží jako základ pro rozvinutí spirály násilí ve společnosti.

Filosof hledal a našel (jak budeme diskutovat níže) principy budování ideální společnosti. Svou individuální svobodu považoval za nejvyšší hodnotu.

Podle filozofa, pro šťastný život člověka, by měla být vyvážená potěšení a péče o vlastní zdraví. Koneckonců, soudí podle logiky starých moudrých lidí, většina radostí láká a přitahuje lidi, aby je zničili.

Ve své knize de Montaigne ("Experimenty") reprodukuje starou doktrínu zapomenutou na středověkou Evropu o pastich vědomí, kterými je člověk vystaven.

Zejména velmi málo lidí má skutečnou přírodní krásu skrytou za vnější jednoduchostí. Není přirozené, aby si člověk napínal svou mysl, aby zachytil "tichou záři krásy".

Vlastní způsob, jak poznat

Jako alternativní knihu k myšlenkám ideologie, později odsouzené autorkou, katolická církev Michel Montaigne napsala "Zkušenosti".

Shrnutí této sbírky esejí lze vyjádřit v myšlenkách buržoazního individualismu. Třídílná kniha je skvělou myšlenkou vzdělaného aristokrata, který není spojen s obecným spiknutím, které předchází renesanci. Je to práce hluboce naučeného člověka. Celá sbírka esejů obsahuje více než 3000 citací středověkých a starověkých autorů. Nejčastěji je filozof citoval Virgil, Plato, Horace, Epicurus, Seneca, Plutarch. Mezi křesťanskými zdroji se zmiňují myšlenky z evangelia, Starý zákon, vyjádření apoštola Pavla.

Na křižovatce myšlenek stoicismu, epikureanismu vytvořil kritický skepticismus Michel Montaigne "zkušenosti".

Stručný obsah hlavní práce života velkého Francouze byl studován po dvě staletí v evropských vzdělávacích institucích renesance. Koneckonců, tato práce je ve skutečnosti filozofickým pohledem na vědce, který hluboce porozuměl perspektivám sociálního rozvoje.

Jeho pověst, že „duše císařů a ševci jsou řez ve stejné formě,“ to bylo dvě stě let později, v roce 1792, motto novin - zveřejnění francouzské revoluce.

Zdroje myšlenek filozofa

Je zřejmé, že v průběhu protireformace, filozofické zkušeností Montaigne, zpochybňuje postavení katolické církve, může být jen tajně vylil na papíře.

Jeho názory byly v rozporu s oficiálními, dogmatickými a prokatolickými. Měl silné teoretické zdroje, ze kterých čerpal myšlenky na své názory na budoucí společenský řád.

Vědec, který dokonale znal latinský a řecký jazyk, četl v originále a věděl, že díla předních starověkých filozofů v dokonalosti. Také filozof byl znám jako jeden z nejvíce znalých interpretů Bible ve Francii.

Studium defektů civilizace principem protikladů

V 16. století, na jiné pozemské polokouli, Evropané prošli novým světem konečným dobytím. Teprve v době, kdy M. Montaigne napsal "Experimenty". Shrnutí této agresivní a nepřátelské akce se odráží v hlavní knize filozofa.

Vědec dobře věděl o postupu kampaní v Americe. Ve službě krále se zúčastnil setkání panovníka organizovaných misionáři s pozoruhodnými indickými vůdci. A on sám měl služebníka, který věnoval desetiletí svého života službě v Novém světě.

Skutečný vzhled obohaceného bohatství nového světa - dobyvatelů Ameriky - se ukázal být nevzhledný. On byl civilně odvážně ukázal M. Montaigne ("experimenty"). Podstata této první geopolitické interakce mezi národy obou kontinentů byla omezena na banální zotročení. Namísto toho, aby přinesli světu učení Krista, Evropané následovali cestu hříchů smrtelníků.

Domorodá populace Nového světa byla v biblické roli beránka na porážce. Vědec uvedl, že lidé, kteří žijí bez bohatství a chudoby, aniž by dědictví, rozdělení majetku, bez otroctví, aniž by víno, chléb, kovu, měl duchovní kvality vyššího řádu, než Evropané. V slovní zásobě domorodců nebylo ani slovo, což znamenalo lži, podvod, odpuštění, zradu, závist, předstírání.

Filosof vyzdvihuje harmonii mezilidských vztahů domorodé populace Nového světa. Sociální základy jejich komunit nejsou civilizované. Oni říkají, že jsou stejní ve věku bratři, mladší děti od dětí, starší od otců. Starší lidé, kteří umírají, přenášejí svůj majetek do komunity.

Humanistu o morální nadřazenosti časných civilizací

Poukazuje na to, že v řemeslech a kmeny urbanistických Nového světa nebyly horší než Evropané Architecture (Mayan a aztécké), vědec zdůraznil svou morální převahu.

Podle kritérií slušnosti, poctivosti, štědrosti, přímočarých divochů byly mnohem vyšší než jejich dobyvatelé. A to je to, co je zničilo: zradili se, prodali je. Milióny domorodců bylo zabito, celá struktura jejich civilizace byla "obrácena obrácená".

Vědec se ptá: "Byla jiná možnost civilizačního vývoje? Proč by Evropané neměli tyto panenské duše s křesťanskými hodnotami na vysoké ideály? Pokud ano, lidstvo by bylo nejlepší. "

Víra a Bůh v pochopení filozofa

Ukázat nesourodost ideologie protireformace, vědec současně přináší vědomí čtenářů o neobvykle jasném a jasném poznání fenoménu Boha a víry.

Vidí Boha jako abstraktní, nadčasové, všudypřítomné bytosti, které není spojeno ani s lidskou logikou, ani s běžným životem. Proto je kategorie Boží spojena se stávající povahou, s původní příčinou všeho existujícího, Michel Montaigne ("Experiments").

Obsah tohoto konceptu podle vědce je člověku dán pouze transcendentální cestou, skrze víru.

Takové vnímání Boha je spojeno s takovými hlubokými změnami v osobnosti, že ve skutečnosti člověk, který jde po cestě víry, prochází celým vývojem. A na konci této cesty jsou dary ve skutečnosti již jiná bytost.

Poznat Boha pomocí hluboké víry znamená přímo vstoupit do přímé komunikace s ním. A to zase slouží jako upřímný věřící pro ochranu proti otřesům "lidskými nehodami" (násilím moci, vůlí politických stran, závislostí na změnách, náhlou změnou názorů).

Montaigne je však skeptický vůči myšlence nesmrtelnosti duše.

Vývoj ustanovení stoicismu a epikureismu

Náboženský dogmatismus Michel Montaigne se postavil proti kulturním dávným tradicím epikureismu a stoicismu. Stejně jako Epicurus, francouzský filozof označuje etiku (vědu morálky a morálky) za nejdůležitější pro harmonizaci společnosti a "lék pro duši" každého člověka. Je to etika, podle jeho názoru, že se může stát odrazujícím zhoubným vášním člověka. Udělejte si poctu stoickým názorům na nadřazenost čistého rozumu ohledně měnících se pocitů člověka, knihy "Zkušenosti".

Michel Montaigne, který chápe hlavní etické hodnoty, přináší ctnost nad veškeré lidské kvality, včetně pasivní laskavosti. Koneckonců, ctnost je výsledkem inteligentního, účelného a úmyslného úsilí a vede člověka k překonání svých vášní. Je to díky ctnosti, podle Montaigne, že člověk může změnit svůj osud, vyhýbat se smrtelným následkům, které ho ohrožují.

Vědec formuloval mnoho postulátů moderní evropské kultury. A jeho myšlení je nesmírně nápadité. Například, ukazující zlověstnost umělé nerovnosti lidí ve feudální společnosti, filosof mluví o "bezcennosti stát se chůvy, protože stále musíte chodit s nohama. Kromě toho si člověk i na nejvyšším trůně sedí na svém vlastním sedadle. "

Závěr

Moderní čtenáři, překvapivě, organicky vnímají styl autora, ve kterém napsal Montaigne "Experience". Jejich připomínky zdůrazňují blízkost stylu středověkého autora s moderními blogery: autorem napsal ve volném čase, aby tuto práci obsadil svým volným časem. Nechápal detaily o designu a strukturoval jeho práci.

Montaigne prostě napsal jednu esej za druhou za hněv dne, stejně jako pod vlivem událostí, knih, osobností.

Je pozoruhodné, že tato kniha je propojena osobností autora. Jak víte, původně je oslovil svým přátelům na vlastní vzpomínku. A to se podařilo! Kompozice se ukázala jako přátelská. V něm čtenář často vyhledává praktické rady. Tak, jak by mu dal jeho starší bratr.