Analýza Gumilevovy básně `Memory `, krátké shrnutí, výňatek

Tento článek bude věnován jednomu z nejznámějších básníků ve Stříbrném věku. Přesněji řečeno, budeme analyzovat Gumilyovova báseň "Paměť".

O básni

Básně byly psány v roce 1920. V něm autor zabývá tématem paměti a změny v lidské duši. Pro větší jasnost Gumilev porovná osobu s hadem. A jeho závěr je zklamáním - had, budou moci vrhnout své kůži, si zachovává mladistvý duše, člověk nemůže mít luxus měnící svou duši, ne tělo, „Only hadi vrhnout kozhihellip- Měníme duše, ne těla.“

V reflexích se básník vrací do své minulosti a chápe, že ve svém životě "změnil svou duši" čtyřikrát. V souladu s těmito hypostázami může být báseň rozdělena do čtyř částí pro usnadnění analýzy.

První část

Začněme básnická analýza Gumilev "Paměť" z popisu první "duše" básníka. V této hypostáze je stále "ošklivým a choulostivým" dítětem, který má jen "strom a červený pes" od přátel. Před čtenářem se objeví osamělé škaredé káčátko, které se však chce změnit, "stát se labuť arogantní."

Podle Gumilevových současníků byl ve svém dětství opravdu velmi neatraktivní dítě, nezapomínejte na jeho vrozený výkřik.

Druhá část

Pokračujeme v analýze básně "Paměť" od Gumíleva s odkazem na druhou část práce. Nyní čtenář je prezentován s další "duší" lyrického hrdiny. Je básník, který se "chtěl stát božským a králem". Samotný autor po mnoha letech přiznává, že se mu tento hrdina nelíbil vůbec.

Kritici tuto hypostázu básníka spojují s první publikací sbírky básní Gumileva v roce 1905, která se nazvala "Cestou Conquistadorů". Tato kniha byla velmi romantická a smyslná. Později Gumilev opakovaně prohlásil, že vůbec nezapomene na svou existenci.

Ukázalo se, že v mládí byl úplně jiný člověk, na rozdíl od sebe. Tyto minulé "duše" naprosto nezpůsobují, aby lyrický hrdina toužil po zemřelém nebo sentimentálním. Naopak, popisuje je chladem a dokonce i určitým znechucením, který je úplně nerozuměl.

Třetí část

Tak jsme přinesli analýzu Gumilevovy básně "Paměť" do třetí "duše" lyrického hrdiny, který je ztělesněný střelec a navigátor. K tomuto poslednímu inkarnaci je lyrický hrdina mnohem výhodnější: "Miluji vybraného ze svobody."

Sny vzdálených zemí a měst přilákaly Gumileva z dětství. Během svého života básník navštívil Afriku, Abyssinii, Egypt, Itálii. A soudě podle chorálu udatnosti, odvahy a popsat krásný život cestovatele touha po dobrodružství neopustil lyrický po letech. Sní o svobodě, která byla kdysi jeho, navzdory všem nebezpečím, které čelí. Ale pak se ‚zpíval nahlas a záviděl vodní mraky."

Bohužel, ale tato fáze života zapadl do zapomnění. Už to není strašný a volný cestující. Znovu se duše musela znovu zrodit.

Čtvrtá část

Gumilev Nikolai Stepanovich vypráví o svém životě v této básni. A tady se dostáváme do chvíle, kdy básník vypadl, aby se zúčastnil první světové války. Potom Gumilev šel na přední místo mezi dobrovolníky a věřil, že dělá svou povinnost k vlasti: "Vyměnil gay svobodu / za posvátnou dlouho očekávanou bitvu."

Během války se básník povznesl do hodnosti husaarského pluku a vyznačoval se bezpříkladnou odvahou v bitvě. Za to mu dvakrát udělil kříž sv. Jiří: "Svatý Jiří se dotkl dvakrát."

Navzdory všem cenám nebyl Gumílev Nikolaj Stepanovič nikdy podporovatelem války a nepřijímal ji, jak se také zmínilo v básni. Bitva o něj je jenom mouka, ale není místem, kde můžete ukázat svou zdatnost.

Během války se narodila čtvrtá "duše", která miluje vlasti, věří v nejlepší a lidi, empathizes s jejich utrpením a mučením. Vlaste se stává klíčovou součástí této části básně.

Nicméně, navzdory skutečnosti, že v době psaní v Rusku došlo k revoluci, spisovatel vůbec nezmínil to. Jako by mu to nebylo.

Poslední stanzas

Poslední stanzas byly obzvlášť silné z pera, které držel v ruce Nikolai Gumilev. "Paměť" končí obrazem cestujícího se skrytou tváří, před nímž letí orlice a za ním je lev. Tyto charaktery symbolizují Krista a jeho společníky - Mark, spojený se symbolikou lva, a Jana, ztělesněný v orli.

Tak Gumilev porovnává nesmrtelnost boha, který zanechal jeho učení následovníkům, a nesmrtelnost básníka, který si zachoval své myšlenky ve verši. Autor pochopitelně pochybuje o své nesmrtelnosti, mluví o narození nových duší a tím o smrti starých, ale má jedinou naději na věčný život - tvořivost. Pouze to může pomoci muži stát se stejným božstvem.

Takže jsme skončili načrtnutím shrnutí verše a jeho analýzy. Ve skutečnosti se báseň stala autobiografií Gumileva, ve které odrážel všechny duchovní změny, které se v něm někdy vyskytly.