Kde je hell? Kruhy pekla a andělé z pekla

Ano, spálit to v pekle! Infernal práce. Peklo teplo. Získejte všechno do pekla! Slovo "peklo" se již dávno stalo obyčejným, lidé, používali ho, ani nemysleli na skutečný význam termínu. Nikdo, hovořící o pekelném žáru, si dokáže představit, že kotle s vroucí sírou. Pekelná práce - to není tolik namočený ďábel, unavený na vlnění s vidlemi. A skutečné peklo je rozdrcení v špičce, skandál na planerkah a hanebná hádka mezi sousedy. Pro většinu současníků je toto slovo jen řečí, řeč, která je tak známá, že si ji ani nevšimnete. Z místa věčných posmrtných mučení se peklo stalo bezvýznamnou abstrakcí, ilustrací ke sbírce folklóru.

Vývoj pojmu odškodnění

Je těžké najít osobu, která by považovala existenci klasického středověkého pekla za možné. Existuje však stále méně příznivců přísného kanonického křesťanství. Mnozí věří v abstraktní bezejmenného Boha - ztělesnění vyšší moci a vyšší spravedlnosti. Ti, kdo se považují za křesťany, mohou považovat koncept znovuzrození za rozumný, to již není paradoxní. Avšak pojem posmrtné odplaty je stále relevantní, ale nyní je méně doslovný.

Nyní dokonce i náboženští lidé, kteří hovoří o trestu smrti za hříchy, stále předpokládají něco nesmírného, ​​duchovního vlastnictví a ne lízání horkých pánví. A pro ateisty a zástupce řady nekřesťanských náboženství to je obecně jen legenda. Ada, podle jejich názoru, neexistuje. Pokud božská odveta dopadne na hlavy hříšníků, pak tady na zemi - řekněme, v příštím životě. A přesto, ne tak dávno, nevěřím v peklo, bylo stejně zvláštní, jako teď vážně diskutuje o dehtu a rohatých ďáblech.

V takovém případě se sama skutečnost o posmrtné odplutí zpravidla nezpochybňuje. Jak řekl Voltaire, pokud Bůh neexistuje, pak by musel být vynalezen. S ďáblem a peklem - stejným příběhem. V životě tak často špatné skutky znamenají trest. Velmi často existují energičtí a veselí skorumpovaní úředníci a zdraví, veselí úplatkáři. A to v žádném případě není znamením času. Nepoctivost - nejjednodušší způsob, jak obohatit a krutost a nepoctivost - snadný způsob, jak dostat to, co chcete, bez jakéhokoliv morálního utrpení.

Spravedlnost starověkého světa

Tato morální dilema má dvě řešení. Buď přijměte tuto nespravedlnost jako nedílnou součást života nebo vytvořte účinný odstrašující systém. To je nejnebezpečnější a nejagresivnější čekání na přímou cestu do pekla.

První cestou bylo pohanství. Silný - vpravo, dostane to nejlepší, silný - favorit bohů. A ti slabí se viní. Přežití je přizpůsobeno. Toto byl pohanství. Chování bylo regulováno výhradně zákonem a tradicí. Tak to nemůžete udělat - ale můžete. Nezabíjejte a nezabíjejte hosta, nezabíjejte v chrámu, nezabijte chleba, který se s vámi rozpadl. A v ostatních případech - buď "oko pro oko", nebo zaplatit virus.

To je jasně vidět nejen v řeckém a egyptském mýtu. Dokonce i v Starý zákon viditelné stopy tohoto starodávného krutého světonázoru. Často chování postav nevyhovuje normám křesťanské morálky. Ležou, zradou, zabíjením. Zároveň však ctí přikázání - nespočetných norem a zákazů upravujících chování a život. Věří v jednoho boha a užívají si jeho nepochybného patronátu. Proč? Protože to byl světový pohled na tyto časy. Pokud jste úspěšní - jste příjemní Bohu, chrání vás. Pokud tam není hellpip. Zjevně jste hříšník. Krutá darwinistická teorie odůvodněná náboženstvím. Za takových podmínek je peklo zjevným nadbytkem. Proč by měl někdo potrestat, jestli může být jednoduše napaden mečem? Odplata tu a teď, vlastní rukou, pokud to samozřejmě můžete.

Proč je to peklo nezbytné?

Později, s příchodem křesťanství (a Starý zákon není křesťanstvím, je mnohem dříve), situace se změnila. Kristus řekl: "Nezabíjejte, neukradněte a neloupte svého souseda." To je všechno. To jsou všechna pravidla. Křesťanský koncept člověka, který je Bohu příjemný, je příkladem humanismu s minimem vnějších atributů. Nezáleží na tom, jestli vaříte ječné mléko v mateřském mléce. Nezáleží na tom, kterou ruku koupíte po návštěvě toalety. Jediná věc, na které záleží, je duše. Vektor se posunul.

Během doby pohanství bylo okamžitě zřejmé, kdo bohové milovali. Bohatí - to znamená, že mají rádi, to znamená, že je to hodné. Pomáhají v podnikání, dávají štěstí. Pokud to není vhodné, žijete špatně a špatně. O jaké další odškodnění můžeme mluvit? Ale co křesťané? V tomto, velmi mladém pak náboženství, bylo vnější připisování nahrazeno vnitřním atributem. Dobrý člověk, který dodržuje všechna přikázání, může být špatný, nemocný a nešťastný. Navíc, jistě, rolník, který neukradne a nezbaví, bude chudší než lupič a majitel bordelu. Ale jak je to možné? Kde je tedy spravedlnost? Zde se objevuje koncept odškodnění. Rajem a peklem jsou bič a mrkev, které regulují chování člověka, jejich přesvědčení a morální kritéria nestabilní. Koneckonců, pokud někdo zvažuje lhání a krádež špatně, pak to v každém případě neudělá. Ale jestli kolísá - to je místo, kde pojetí posmrtné odplaty přichází k záchraně. Udělej správnou věc a budeš odměněn. A jestliže hřešíte Peklo, peklo je věčnost, plná bolesti. Poměrně závažný argument ve prospěch správné volby.

Dogma očistce

Je pravda, že předpokládaná nekonečnost trestů vyvolala kritiku. Koneckonců, pak se ukazuje, že oba ti, kteří ukradli kuře a ti, kteří zapálili útočiště, dostávali téměř stejný trest. Jedna cesta - do pekla. Ano, je pravděpodobné, že zloděj v kotli bude mít síru na kotníku a v žháři - v krku. Ale přesto, když se podíváme na tuto situaci z pozice eternityhellipu - Není to tak pravda.

Proto katolicismus představil dogma očistce. To je sakra, ale sakra je dočasná. Místo pokání pro hříšníky, kteří se dopustili neodpustitelných hříchů. Poslouchají tam svůj trest, jsou vyčištěni utrpením, a poté po uplynutí vypsané doby jdou do nebe.

Toto dogma má dokonce potvrzení v Bibli, i když nepřímo. Koneckonců, příbuzní zesnulého jsou nabízeni nabízet vykupující oběti a modlit se za odpočinutí duše, což znamená, že to dává smysl. Ale jestliže je trest věčný a neměnný, pak prosby nic nemění, a proto jsou zbytečné.

Katolicismus je jediné odvětví křesťanství, které zastává názor, že hříšníci spadají nejen do pekla, ale i do očisty. Jak protestanti, tak pravoslavná církev věří, že o dočasném vykoupení nelze hovořit. Ale opravdu, jaký je význam v pamětní službě? Koneckonců nic nemění. Zvláště zajímavá je odpověď na tuto otázku, když se takové rituály konají placene a církev prohlašuje za nezbytnou pro zemřelého. Existuje zřejmý paradox.

Co vypadá do pekla

Co se vlastně děje v pekle, je tajemství. Bible říká, že toto je místo věčného trýznění, ale co to jsou? Tato otázka byla zajímavá pro mnoho filozofů a teologů. Bylo zde mnoho konceptů a domněnek. Ve sporech na toto téma teologové středověku rozbíjeli kopí více než jedno století. K čemu a co je odměna splatná, jak vypadá peklo a co se tam děje? Tyto otázky mají vždy zájem lidí. Kázání věnovaná tomuto tématu měla enormní popularitu mezi farníky.

Nyní je mnoho lidí přesvědčeno, že kruhy pekla jsou opravdu popisem z náboženských textů. Docela logický obraz: rozdělení na sektory, pro každý typ hříšníků - vlastní. Jako hlubší prohloubení hříchů a potrestání - ještě těžší.

Ve skutečnosti kruhy pekla v této podobě vynalezl italský básník a filozof Dante Alighieri. Ve své "Božské komedii" popsal svou vlastní cestu po posmrtném životě: očistce, ráj a peklo. Každý z těchto světů se skládal ze sektorů. Výraz: "V desátém nebi ze štěstí" - také odtud. V Božské komedii se ráj skládal z deseti nebe. A poslední, nejvyšší nebe, Empyrean, bylo určeno pro čisté, blažené duše.

Danteho peklo

Peklo, popsané v básni "Božská komedie", sestávalo z devíti kruhů:

• První kolo je Limb. Tam čeká v den zmrtvýchvstání ti, kteří neznali Boží slovo není z vlastní vůle: unbaptized děti a čistou duši pohanů.
• Druhý kruh je pro požehnání a svobodu. Věčný hurikán, nekonečná rotace a nárazy na skalách.
• Třetí kruh je pro žrádlo. Hnijí pod nekonečným deštěm.
• Čtvrtý kruh je pro milovníky a prodávající. Přetahují obrovské kameny a neustále se dostávají do hádky a bojů.
• Pátý kruh je pro zuřivé a znuděné. Bažina, v níž se hněv nekonečně bojuje a pokořuje dno, skládající se z těl nudných lidí.
• Šestý kruh je pro falešné proroky a kacíře. Zůstanou v plamenných hroboch.
• Sedmý kruh je pro násilníky. Vroučí v krvi, trpí v poušti. Oni jsou roztrháváni psem a harpies, oni udeří šípy, posypá ohnivý déšť.
• Osmým kruhem jsou ti, kteří zradili ty, kteří jim důvěřovali. Čekají na nekonečné množství trestů. Bičování, oheň, pytle a dehet. Pro ně peklo hltá hady a proměňuje se do hadů, nekonečných nemocí a utrpení.
• Devátý kruh je zrádci. Jejich trest je led. Ztuhli v krku.

Geografie pekla

Ale všechny noční můry jsou opravdu peklo, vynalezl básník a spisovatel. Samozřejmě, že byl hluboce náboženský, ale "Božská komedie" není apokryf. A ani teologické pojednání. Je to jen báseň. A vše, co je v něm popsáno - je to jen plod autorovy představivosti. Samozřejmě, Dante byl geniální, takže báseň získala celosvětovou slávu. Myšlenka rozděleného pekla a nebe, která se vznášejí nad sebou, se stala tak známá, že lidé ani nevědí, kdo byl její autor.

Otázka, kde se nachází peklo a jak to vlastně vypadá, byla stanovena nejen Dantem. Bylo mnoho verzí. Většina teologů postavila peklo pod zem, někteří věřili, že otvory sopky - to je cesta k podsvětí. Argument podporující tuto teorii byl fakt, že když se hloubka prohlubovala, teplota stoupala. Jakýkoliv horník by to mohl potvrdit. Samozřejmě, důvodem pro to byly horlivé pekelné kotle. Čím hlubší je důl, tím blíž k podsvětí.

Poté, co byli vědci schopni přesně odpovědět na otázku, co se děje na obloze a na místě, musí být tento koncept přezkoumán. Nyní teologové mají tendenci myslet si, že peklo a nebe, pokud existují doslovně, to určitě není v našem světě. Přestože tyto kategorie jsou s největší pravděpodobností stále duchovní. U mouky nejsou kotle potřeba vůbec a pro zábavu - rajské kabiny. Duchovní trápení a radost nejsou ani méně hmatatelné než tělesné.

Ale dosud můžete najít poznámky, které uvádějí, že geologové se nadměrně zajímají o vrtání a nyní studna vede k podsvětí. V pekle, podle novinářů, můžete cestovat i na kosmické lodi - protože slunce dokonale odpovídá definici. Skvělé a horké - bude zde místo pro všechny hříšníky.

Peklo a Hades

Nicméně skutečnost, že peklo je místem věčného trýznění, je teorie relativně nová. Koneckonců po dobu pohanství existovala i posmrtná život. Ve starověkém Řecku lidé věřili, že po smrti duší lidí překročí řeku zapomnění, padá do říše mrtvých - Hades. Tam navštěvují navždy, jsou v bezvědomí a nevědí o sobě. A králové, žebráci a velcí bojovníci - jsou všichni rovni před tváří smrti. Kdo je člověk během svého života - všechno, co z něj zůstává, je stín, pro který není minulost ani budoucnost. Pravidla Bůh Hadesovi mimo svět, také Hades. Nebyl zlá, protože nebyl a bůh smrti. Oddělila duši od těla Thanatos a doprovázela ji do dalšího světa Hermes. Hades řídil království mrtvých, žádné krutosti a zločiny, aniž by se dopustil. Ve srovnání s jinými bohy řeckého pantheonu byl velmi dobromyslný a bezmocný. Proto, když Aida filmy jsou zobrazovány jako připomínající démona, to je velmi daleko od pravdy. Podsvětí není říše zla a bolesti. Hades je místem věčného odpočinku a zapomnění. Později stejnou představu o posmrtném životě přijali Římané.

Takový svět vůbec nevypadá jako obvyklý pojem pekla. Původ tohoto jména však vědci pochybují. Sakra je starověký Řecký Hades, jen jeden dopis "ztratil".

Bohové a démoni

Křesťané vypůjčili od Řeků nejen jméno pozemského světa. Andělé z pekla, tedy démoni, kozí nohama a rohatý - jsou to prakticky dvojčata satyrů a faunů. Tyto nižší božstva tradičně sloužily jako model mužské moci a neúnavnosti - a tedy plodnosti.

Ve starověkém světě bylo vysoké libido, schopnost oplodnit, jednoznačně považováno za projev vitality. V důsledku toho byly přímo spojeny s hojnými výhonky, s plodinami, s potomstvím dobytka. Tradičním ztělesněním vitality, vitality, plodnosti je koza. Zapůjčil kopyta a rohy faunů a je jedním z inkarnací Satana.

Hades byl také tradičně považován za boha plodnosti a bohatství. Podzemní svět je svět stříbra, zlata a drahých kamenů. Semeno je pohřbené v zemi, takže na jaře vyroste.

Monstrózní, nechutné pohrdání pekla, na rozdíl od lidské přirozenosti, je jen starým božstvem plodnosti, který ztratil svou bývalou velikost. Je těžké říci, proč se to stalo. Na jedné straně nové náboženství často půjčuje prvky předchůdce, zatímco je kreativně přepracovává. Na druhé straně, křesťanství - asketické náboženství, chtíč a smilstvo odsouzení. Z tohoto pohledu skutečně bůh plodnosti vypadá jako ztělesnění hříchu.

Pekelné osobnosti

Pokud spodní démonická hierarchie, postrádající jednotlivé rysy, pochází z pohanských bohů, pak jsou zde vyšší stupně ďábelské moci - kusové zboží, autorova. Stejně jako svatí. Bible říká jenom o jednom bohu - ao jednom ďáblovi. Existují andělé a jsou spadli andělé. To je všechno. Zbytek - reflexe teologů a učenců, přivedených k náboženství, co je rájem a peklo. Jsou to umělé plemena. Proto nové křesťanské hnutí, například protestantismus, popírají existenci svatých a osobních démonů.

Andělové z pekla, nejvyšší démonická hierarchie, se poprvé zmiňují ve středověku. O tom píše odborníci v teologii a démonologii, inkvizitoři, vyšetřující záležitosti čarodějnic a kacířů. A často se jejich názory na specializaci tohoto nebo toho démona liší. Například Binsfeld v roce 1589 napsal, že každý démon je ztělesněním jednoho z nich. Pýcha - Lucifer, touha - Asmodeus, chamtivost - Mamon, žalud - Beelzebub, zlost - Satan, lenost - Belfegor, závist - Leviathan. Ale Barrett po dvou sta letech tvrdil, že démon leží - Satan, pokušení a svádění - Mamon, pomsta - Asmodeus a falešní bohové - Beelzebub. A to jsou názory pouze dvou specialistů. Ve skutečnosti je mnohem více zmatek.

Buď peklo je místem, kde zaměstnanci potřebují pravidelně absolvovat kurzy, aby zlepšili své dovednosti a zvládli související oblasti znalostí, nebo démonologie není zcela upřímná.

Zvláštní skutečnost. Všechny slavné postavy románu "Mistr a Margarita", Behemoth a Azazello, nebyly vynalezeny spisovatelem, ale byly vypůjčeny z literatury o démonologii. Hroch je démon, který je zmíněn v knize Enocha. Kromě toho se v 17. století uskutečnil slavný rituál exorcismu. Démoni byli vyloučeni z abatyše kláštera a tento proces byl pečlivě zaznamenán. Hroch byl pátým démonem, který opustil nešťastnou ženu. Jeho hlava byla slon a jeho zadní nohy byly hroch.

Azazello je stejné Azazel, démon ne křesťanský, ale židovský. Bulgakov napsal pravdu. Je to skutečně démon sucha a pouště. Židé, kteří se procházejí suchými zeměmi, jak nikdo neví, jak může být horko a sucho. Takže bylo logické učinit z něj démon zabijáka.